漢族是世界上最大的一個(gè)古老民族，由于其歷史悠久，文化發(fā)達(dá)，所以風(fēng)土人情多姿多彩，豐富異常。尚農(nóng)務(wù)本漢族是一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)民族，自古以來(lái)農(nóng)業(yè)人口一直占總?cè)丝诘陌俜种?九十以上，尚農(nóng)風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從遠(yuǎn)古起，漢族就視農(nóng)業(yè)為本業(yè)。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非就提出了“以農(nóng)業(yè)為本”的主張。他說(shuō)：“倉(cāng)稟之所以實(shí)者，耕農(nóng)之本務(wù)也。”《韓非子·詭使篇》。在尚農(nóng)思想的影響下，漢族社會(huì)形成了“男耕而食，婦織而衣”《商君書(shū)·畫(huà)策篇》。“男耕女織”可說(shuō)是一幅典型的漢族社會(huì)風(fēng)土人情畫(huà)。只是到了現(xiàn)代，特別是解放后才有了較大的變化。二十四節(jié)氣是漢族農(nóng)歷特有的重要部分，它的形成和創(chuàng)立與漢族古代勞動(dòng)人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗密切相關(guān)。隨著一年四季氣候的變換，農(nóng)事和農(nóng)活的內(nèi)容也隨著變化。二十四節(jié)氣名稱(chēng)本身的含義，都明顯地反映了這一點(diǎn)。至今漢族農(nóng)民仍習(xí)慣按節(jié)氣進(jìn)行農(nóng)事，安排農(nóng)活。與尚農(nóng)風(fēng)俗相關(guān)的是漢族對(duì)土地神的崇拜?！栋谆⑼x》云：“地載萬(wàn)物者，釋地所以得神之由也?！蓖恋厣癯绨莸男问绞恰吧珈搿?，土地神稱(chēng)為社神或社主，祭土地神的地方稱(chēng)社。《禮記·郊特牲》云：“壯、祭土，而主陰氣也……壯，所以神地之道也。”發(fā)展到后來(lái)，漢族社會(huì)層層都有社祭。民間對(duì)土地神的信仰十分廣泛，解放前土地廟幾乎到處可見(jiàn)。尊祖敬老尊祖敬老是漢族的千古遺風(fēng)。尊祖即是對(duì)祖先的崇拜。商代時(shí)即信上帝與祖先合一的一元神，周代則信上帝與祖先分開(kāi)的二元神，而崇拜祖先神是更為重要的傳統(tǒng)。漢族的祖先崇拜主要是祭有功績(jī)的遠(yuǎn)祖和血緣關(guān)系密切的近祖。崇祖習(xí)俗直到近、現(xiàn)代。民間尊祖的祭祀活動(dòng)仍十分隆重，有時(shí)祭、堂祭、節(jié)祭、歲祭、房祭、祠祭等，逢年過(guò)節(jié)有的還要瞻仰歷代祖宗遺容面像，以表不忘祖宗，并與祖宗共享喜慶或求祖宗賜福保佑。漢族供奉祖先的地方叫祖廟或宗廟，祖廟、宗祠遍布各地。與尊祖習(xí)俗相關(guān)，在封建宗法制的長(zhǎng)期影響下，漢族喜聚族而居，定期纂修宗譜。由于聚族而居，漢族自古多三世同堂，及至五世同堂，有的累世同居長(zhǎng)達(dá)幾百年，真是“長(zhǎng)幼濟(jì)濟(jì)，風(fēng)禮著聞”。這種世代同居共財(cái)?shù)淖谧?，俗稱(chēng)“義居”或“義門(mén)”。明代時(shí)浙江省浦江縣鄭氏甚至九世同居，明太祖就曾詔旨特敕建造鄭-義門(mén)給予旌表。如今家庭形式雖趨向小型，但三代同堂的家庭乃較普遍。從尊祖延伸而來(lái)的敬老習(xí)俗在漢族中根深蒂固?！对?shī)經(jīng)·大雅·既醉》云：“孝不匱，永賜爾類(lèi)?！币饧葱⒆泳蠢系男⒁鉄o(wú)窮無(wú)盡，勢(shì)必經(jīng)常感化影響整個(gè)家庭，乃至整個(gè)民族。漢族民間敬老習(xí)俗，相沿至今，是值得發(fā)揚(yáng)光大的優(yōu)良傳統(tǒng)。姓氏及名字最初，漢族的姓、氏是有區(qū)別的。原始的姓是母系氏族公社的族號(hào)。“姓”字就是由“女”和“生”字合成。許多古姓都有“女”旁，如姜、姚、姬等。氏是姓的分支。由于子孫繁衍，一族分成若干支，散居各地，每一支都有一個(gè)特殊的記號(hào)作為標(biāo)志，這就是氏。后來(lái)，姓和氏就沒(méi)有多少差別了。姓氏的來(lái)源，大致有以下幾種情況：①以官職為姓，如司馬、上官、侯、帥、尉等;②以職業(yè)和技藝為姓，如做陶器的姓“陶”，管倉(cāng)庫(kù)的姓“倉(cāng)”，做買(mǎi)賣(mài)的姓“賈”;③以祖先的名字、爵位為姓，如孟孫、叔孫、王孫、公孫等;④以封國(guó)、封地為姓，如齊、魯、吳、楚等;⑤以原始崇拜物為姓，如馬、牛、羊、龍等;⑥以居住地方的特征為姓，如東郭、西門(mén)、楊、柳，李等;⑦以數(shù)字為姓，如伍、陸、萬(wàn)等。此外還有些復(fù)姓如長(zhǎng)孫、賀蘭、呼延，則是由少數(shù)民族語(yǔ)音譯而成。宋朝人編寫(xiě)的《百家姓》內(nèi)收入單姓共408個(gè)，復(fù)姓共76個(gè)。近代出版的《中國(guó)人名大辭典》，已收入單復(fù)姓共4129個(gè)。常用姓氏不過(guò)200個(gè)左右，最常見(jiàn)的單姓只有100個(gè)，而以李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳、徐、孫、胡、朱、高、林、伍、郭、馬為姓的人已占全國(guó)人口一半以上。中國(guó)古人的姓名比現(xiàn)代人要復(fù)雜些，大體有姓、名、字、號(hào)四項(xiàng)。名是嬰兒出生后由父親取的。字是男子二十歲成年舉行冠禮，女子十五歲舉行笄禮時(shí)取的，是人的正式稱(chēng)謂。號(hào)，是有一定名望和文化的人，為表示自己的思想志趣而取的。如陶潛，號(hào)五柳先生;歐陽(yáng)修，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士;陸游，號(hào)放翁。現(xiàn)代人命名沒(méi)有古代人那么講究，除少數(shù)人有字、號(hào)外，普通人一般只有一個(gè)名字， 并且多為一字或兩字。名反映了漢族文化特征和心理特征。如有的用“富、貴、財(cái)、祿”等字，希望發(fā)家致富;有的用“康、艦松、壽”等字，希望健康長(zhǎng)壽;有的用“棟、杰、竣才”等字，希望發(fā)達(dá)成材。男子用動(dòng)物命名時(shí)，多用“鵬、龍、虎、豹”，象征勇猛、威武、吉祥，以植物命名則用“松、槐、桐、柏”等字，象征雄偉挺拔、富有生命32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333332643230力;女子相應(yīng)用“鳳、鶯、鸞、燕”等字和“蘭、菊、梅、杏”等字，希望貌美、溫柔、賢惠。稱(chēng)呼習(xí)俗在中國(guó)，漢族傳統(tǒng)的輩分觀念長(zhǎng)期存在，以本身為中心，上有四代長(zhǎng)輩，下有四代晚輩，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孫、曾孫、玄孫”的“九族”血親關(guān)系，這就是九個(gè)層次。如果把旁系的血親關(guān)系和姻親關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，便形成了一個(gè)龐大的親屬系統(tǒng) 。這里僅選其中的一部分，以顯示其層次關(guān)系。第一層：祖父、祖母、外祖父、外祖母(長(zhǎng)二輩)第二層：父親、母親、伯父、伯母、叔父、嬸母、舅父、舅母、姨父、姨母、姑父、姑母、岳父、岳母(長(zhǎng)一輩)第三層：(本身)哥哥、嫂嫂、姐姐、姐夫、妹妹、妹夫、堂兄、堂嫂、表兄、表嫂、內(nèi)兄、妻妹、襟兄(同輩)第四層：兒子、女兒、侄兒、外甥、內(nèi)侄、侄婿(晚一輩)第五層：孫子、孫女、外孫、外孫女、侄孫、侄孫女、孫媳、外孫媳(晚二輩)親屬稱(chēng)謂是以輩分劃分的，不受年齡限制，哥哥比弟弟大幾歲，哥哥的孩子又比弟弟的孩子大幾歲，幾代之后，大門(mén)的后代與小門(mén)的后代相比，同輩人可能差上幾十歲，并不因此而影響輩分關(guān)系，常常會(huì)有長(zhǎng)胡子的孫子或懷抱著的爺爺。所以，漢族?！按箝T(mén)轉(zhuǎn)小輩”之說(shuō)。親屬稱(chēng)呼也用于社會(huì)上鄰里之間或素不相識(shí)的人之間，以表示親切和尊敬。例如：鄰里間同齡人常以兄、弟、姐、妹相稱(chēng)，年輕人稱(chēng)父輩同齡人為大伯(大爺)、叔叔、大媽(大娘)、嬸嬸、姑姑、姨等，稱(chēng)祖父輩的同齡人為爺爺、奶奶、姥姥、老爺?shù)?。一般地說(shuō)，注意層次，掌握角度，在稱(chēng)謂的運(yùn)用中十分重要，年齡層次不同，稱(chēng)謂也不同，特別是信封上的稱(chēng)謂。如兒子給爸爸、媽媽寫(xiě)信，信內(nèi)應(yīng)稱(chēng)“父母親大人”或“爸爸媽媽”，而在信封上的稱(chēng)謂則有角度問(wèn)題了。稱(chēng)Ⅹ先生或職務(wù)為宜。生活中，為了表示對(duì)人的尊敬，也有不注意層次的特殊現(xiàn)象。如：某家有一位受尊敬的長(zhǎng)者，家里晚輩稱(chēng)之為爺爺、奶奶、老爺、姥姥等，街坊鄰里不分男女老幼，可能都稱(chēng)其為爺爺、奶奶、老爺、姥姥，不過(guò)稱(chēng)謂前常常冠以姓名。如“紅樓夢(mèng)”里的劉姥姥，“駱駝祥子”中的劉四爺。有時(shí)在稱(chēng)謂前加上“他(她)”字，如：他大伯、她二嬸、他姥姥、她李二哥等。類(lèi)似的稱(chēng)呼，在今天還廣泛使用。文化心理漢民族的文化心理是經(jīng)過(guò)幾千年的積淀，逐漸形成的。雖然近百年來(lái)各種現(xiàn)代文化思潮的輸入，使這種傳統(tǒng)文化心理受到了很大的沖擊，可是它的影響仍然根深蒂固。這就在人們言語(yǔ)交際的過(guò)程中形成了漢語(yǔ)所特有的語(yǔ)用特點(diǎn)。首先，以農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建社會(huì)統(tǒng)治了中國(guó)幾千年，這種封建的宗法社會(huì)，在民族心理上造就了兩個(gè)特點(diǎn)：一是對(duì)血緣關(guān)系的高度重視，二是對(duì)等級(jí)差異的強(qiáng)調(diào)。因此在言語(yǔ)交際上一個(gè)突出的特點(diǎn)是講究親屬稱(chēng)謂的使用，長(zhǎng)幼輩分的嚴(yán)格區(qū)別。在西方可以看到晚輩對(duì)長(zhǎng)輩直呼其名的情況，這在中國(guó)人的交際中是不允許的，對(duì)親屬中的長(zhǎng)輩，交談時(shí)都必須使用稱(chēng)謂，這是有禮貌、有教養(yǎng)的表現(xiàn)。而且親屬稱(chēng)謂還作為一種尊稱(chēng)，大量用于非親屬的交談?wù)呱砩?，如稱(chēng)叔叔、伯伯、奶奶、阿姨，被認(rèn)為是對(duì)對(duì)方的尊敬，表示關(guān)系的親密。編輯提醒:請(qǐng)注意查看“”一文是否有分頁(yè)內(nèi)容。