信仰印度教的占大多數(shù)。。。認為恒河是神圣的。。。所以只要死在恒河邊上就免費火化

我認識一個印度人，我想知道多一點他們的風(fēng)俗和其他的事情是怎么

印度是一個講禮節(jié)的民族，又是一個東西方文化共存的國度。有的印度人風(fēng)到外國人時，能用標準的英語問候“你好”有的則用傳統(tǒng)的佛教手勢－－雙手合十。印度教徒見面和告別多施雙手合十禮，并互相問好祝安。行禮時要彎腰觸摸長者的腳。印度人在雙手合十時，總是把雙手舉到臉部前才算合十。這種招呼，顯得比握手高尚、文雅，令人有一種“仙風(fēng)道骨”之感。你必須注意的是，切莫在雙手合十的時候，也同時點頭(外國人在印度常有這種動作,容易引起當?shù)厝说泥托?,那就破壞了親切和氣的氣氛,顯得有點不倫不類了。 ?
　在印度，迎送貴賓時，主人獻上花環(huán)，套在客人的頸上，妻子送丈夫出遠門，最高的禮節(jié)是摸腳跟和吻腳?，F(xiàn)在，城市中男女見面已多實行握手，表示親熱時還要擁抱。在大多數(shù)地方，男人相見或分別時，握手較普遍。男人不要和印度婦女握手，應(yīng)雙手合十，輕輕鞠躬。男人不要碰女人，即使在公共場合也不要和女人單獨說話，婦女很少在共場所露面。
　印度人認為吹口哨是冒犯人的舉動，是沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。他們認為把孩子放在浴盆里洗澡是不人道的。因為不流動的水為死水，孩子浴后會遭災(zāi)、夭折的。印度人喜歡談?wù)撐幕矫娴某删?、印度的傳統(tǒng)以及外國的事和外國人的生活。
　印度婦女喜歡在前額中間點有吉祥痣，其顏色不同，形狀各異，在不同情況下表示不同意思，它是喜慶、吉祥的象征。印度男女多有配帶各種裝飾品的習(xí)慣。
　印度人身份懸殊，有等級制度，很重視身份。甲某高乙某的等級，甲乙就不能平起平坐，要求相當嚴格。

為什么印度人都喜歡把東西頂在頭上，而不是用手提著

頭頂貨物是他們的習(xí)俗。起源：來源于古代生活勞作的需求，由于古代交通運輸工具匱乏，長期潛移默化形成傳統(tǒng)。譬如印度一般家庭，女孩從4、5歲開始練習(xí)頭頂功，頭幾年練平衡，之后頂水壇，成年后開始頭頂貨物。分布：亞洲“印度、尼泊爾、泰國、緬甸、朝鮮、南朝鮮，以及南亞其他國家?！胺侵蕖倍鄶?shù)國家。
從物理的角度上說，這是最輕松的運輸方式了。你可以嘗試把某重物用手拿、再用肩扛、再用頭頂，你會發(fā)現(xiàn)用頭頂最省力了。所以，當他們運送某重物時都會用頭頂?shù)?，用手時，只能有手指作支持力，用肩膀只能有肩膀以下作支持力，而用頭就可以用整個身體了。

印度怎么過中秋節(jié)

印度人稱中秋節(jié)為“明月節(jié)”在月圓之夜，年輕婦女頭頂5個重疊的泥水罐，站在駱駝背上，慢慢爬上沙丘，祈求五谷豐登，六畜興旺?！懊髟鹿?jié)”又名排燈節(jié)。排燈節(jié)一般延續(xù)5天，紀念正義戰(zhàn)勝邪惡、光明戰(zhàn)勝黑暗、智慧戰(zhàn)勝無知。節(jié)日期間，所有建筑、水體都被扮亮，或蠟燭，或油燈——這些都是篝火時代之后最早期的人工取火方式。

古印度的喪葬習(xí)俗有哪些？

古印度存在一種非常罕見的習(xí)俗，當人們認為自己要死時，如年老病重，甚至在一切如意但為了怕將來的不幸時，他們都會自焚，以求早登極樂。人們把死當做一件幸福的事，認為“死只不過是從一個不愉快的伙伴即身體的糾纏之下得到了解脫”。有這樣一段故事說，亞歷山大離開印度時，勸說印度的智者卡蘭那斯去波斯?？ㄌm那斯到了波斯但卻因不適應(yīng)那里的生活而一天天消瘦下來，但他堅決拒絕治療，最后他下定決心要自焚，任憑亞歷山大如何勸說都無濟于事。于是，亞歷山大只好按卡蘭那斯的要求準備火堆，并安排子一個儀仗隊。自焚那天，卡蘭那斯頭戴印度式花環(huán)，在萬人注目下從容地登上柴堆。當柴堆點火時，按照事先的安排，喇叭吹響，軍人吶喊，以向死者致敬。
在古印度文明中，還存在另一種較為文明的喪葬習(xí)俗——土葬。在哈拉巴古城發(fā)掘時，發(fā)現(xiàn)了個人墓葬和家族墓葬。這些墓葬為我們研究古印度人的宗教信仰提供了最直接的證據(jù)。
根據(jù)考古發(fā)掘，個人墓葬的往往是較為上層的人物，棺材也很講究，是用當?shù)卣滟F的青龍木和雪松制成。而普通老百姓則一般葬于公墓。古印度人相信，人死后到了另一個世界，墓地就是死者另一種生活的地方。幾乎在所有墓葬中都有隨葬品，根據(jù)生前地位的高低，決定隨葬品的多少。在隨葬品中，有天青石、玉髓或銅珠等裝飾品。
在哈拉巴文明時期，墓的形狀通常是長方形的，挖得比較深。在出土的男性隨葬品中，有日常用的各種陶器，估計當時里面盛滿了水和酒，準備給死者享用；而女性隨葬品中，則少不了首飾、鏡子等美容用品。
在哈拉巴文明衰落后的幾千年中，這種習(xí)俗仍在延續(xù)。1978年，烏茲別克考古學(xué)家維克多·薩里爾尼第在阿富汗的泰里爾·泰普發(fā)現(xiàn)了七座墓葬。經(jīng)過考證，年代為公元1世紀左右，當時這里由印度的貴霜王朝所統(tǒng)治。每座墓中都有一口無蓋的木棺、一具骷髏和大量的金匾、珠寶及其他隨葬品。在一個女性墓中還發(fā)現(xiàn)一頂可折疊的王冠，由此推斷，此墓的主人地位很高，可能是王妃之類的人物。
有祭禮圖像的印章