1、地形:東南亞以山地和平原為主，平原面積廣闊，適合發(fā)展水稻種植業(yè)。

而中東以高原為主，平原面積狹小，沙漠廣布，不適于水稻種植。2、氣候:東南亞是熱帶季風(fēng)氣候為主，夏季高溫多雨，雨熱同期，降水量大，水資源充足，滿足水稻用水。而中東是熱帶沙漠氣候為主，氣候干旱，降水少，河流少，只能發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。

古代東方史學(xué)特征？

東方文學(xué)史基本特征：

東方文學(xué)的多元性與一體性是如何體現(xiàn)的？

一、與西方世界相反，“東方”世界看上去是一個紛紜蕪雜的世界。這個世界在地理上相對分散和阻隔，種族上形形色色，宗教信仰各不相同，語族語系較多，這一切都造成了東方文化的多元性特征。

在東方，有三大相對獨(dú)立的未曾中斷過的文化體系存在，這是就：中國文化體系、印度文化體系、阿拉伯—伊斯蘭文化體系?；蛘哒f，東方有三大歷史文化圈：以中國文化為中心的包括朝鮮、日本、越南等國在內(nèi)的東亞文化圈；以印度文化為中心的南亞、東南亞文化圈；以阿拉伯文化為中心的西亞、北非即中東文化圈。

二、盡管東方文化具有多元性特征，但是統(tǒng)一的東方文化卻是存在的，它超越了文化體系的差異，超越了地理、種族、宗教、語言等條件的制約，在更高的層次上具有一體性的傾向和特征。

這種傾向和特征，表現(xiàn)在政治制度上就是東方專制主義，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)制度上就是所謂“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”，表現(xiàn)在文化意識形態(tài)上是所謂“東方精神”。

1、首先，“東方專制主義”是東方文化在政治制度上的體現(xiàn)。

在西方，最早注意東方專制政治制度的是古希臘的亞里士多德。他在《政治學(xué)》一書中，以古希臘的奴隸制政治為標(biāo)準(zhǔn)，批評東方人（主要是波斯帝國）對專制皇權(quán)的崇拜。16世紀(jì)歐洲第一個專制主義理論家讓·波丁提出了“東方專制主義”這一概念，并對此作了分析。東方各國都有一個至高無上、不受任何監(jiān)督和約束的獨(dú)裁王權(quán)或皇權(quán)，而且這種王權(quán)往往被神化，因而它既是世俗的統(tǒng)治者，又是精神上的信仰與支柱。

2、其次，在經(jīng)濟(jì)制度上，東方世界所共有的是所謂“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”。

馬克思把亞細(xì)亞生產(chǎn)方式同“古典古代”（即古希臘羅馬）的生產(chǎn)方式作了比較和區(qū)別。歸納起來講，其基本精神是：

⑴、在亞細(xì)亞生產(chǎn)方式中，土地是公有的，土地在名義上屬于最高統(tǒng)治者，即所謂“普天之下，莫非王土”。個人只是土地的占有者和使用者，而不是主權(quán)者。與此不同，在“古典古代”的生產(chǎn)方式中，在公有的土地之外，存在著個人私有制。

⑵、在亞細(xì)亞生產(chǎn)方式中，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)是結(jié)合在一起的。那是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，商品交換難以發(fā)展。而在“古典古代”的生產(chǎn)方式中，手工業(yè)作為下賤的職業(yè)由釋放的奴隸、被保護(hù)民、外地人所獨(dú)立承擔(dān)，從而使手工業(yè)獨(dú)立發(fā)展起來，這也有利于商品交換的發(fā)展。

⑶、在亞細(xì)亞生產(chǎn)方式中，單個人對村莊來說不是獨(dú)立的，和“古典古代”的生產(chǎn)方式比較，它的自由民幾乎不存在。

⑷、東方在進(jìn)入奴隸制社會之后，大量地保存了原始公社的血緣關(guān)系制度、習(xí)俗和風(fēng)尚。由于原始民族制度的大量遺留，導(dǎo)致東方各國在進(jìn)入階級社會后的等級劃分，仍然和血緣關(guān)系緊緊地結(jié)合在一起。印度的種姓制度，日本的氏姓制度，中國的封建宗法制度等，都以各自的方式表現(xiàn)了階級等級關(guān)系與氏族血緣關(guān)系的結(jié)合，這是古代東方的突出特點。相反，西方的古希臘在進(jìn)入階級社會后，很快地徹底清除了氏族制度，建立了以地域（而不是以部落）和財產(chǎn)為基礎(chǔ)的奴隸主民主制國家。

3、專制主義政治和亞細(xì)亞生產(chǎn)方式，決定了東方的文化意識形態(tài)有別于西方的特征，形成了一種較為普遍的“東方精神”。

東方人努力追求精神上的超脫與和諧，靈魂上的安逸和恬然，他們一般不重視沖突、對立和矛盾，他們的思維方式基本上屬于綜合型的而不是分析型的。他們喜歡通過靜的直觀把握事物，缺乏科學(xué)的實證能力。他們力求順從大自然，追求人與自然的合一，而不是企圖駕馭和改造自然。與西方人比較，他們很容易得到滿足，而缺乏持續(xù)不斷的開拓和進(jìn)取精神。知足常樂、保守內(nèi)向是東方普遍存在的社會心理特征，也是東方傳統(tǒng)精神的最大的消極性特征。