1. 中國(guó)旅游文化概論課后感想
1、文化旅游管理專(zhuān)業(yè)是隨著我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)育而建立的一個(gè)新型學(xué)科。在中國(guó)，這門(mén)學(xué)科的產(chǎn)生只有二十多年的時(shí)間，但已成為管理學(xué)科體系中的一個(gè)重要的學(xué)科部門(mén)。
2、文化旅游管理已與工商管理并列，是管理學(xué)下的一級(jí)學(xué)科。該專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)新形勢(shì)旅游企事業(yè)單位需要的一線服務(wù)與管理類(lèi)專(zhuān)門(mén)人才，具有旅游管理專(zhuān)業(yè)知識(shí)，較好的思想道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)，具備較強(qiáng)的綜合職業(yè)能力和發(fā)展基礎(chǔ)，能在各級(jí)旅游行政管理部門(mén)、旅游企事業(yè)單位從事旅游管理工作的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。
3、文化旅游管理專(zhuān)業(yè)的主干課程有旅游學(xué)概論、旅游管理學(xué)、旅游政策與法規(guī)、旅行社業(yè)務(wù)、旅行社管理、旅游地理學(xué)、旅游心理學(xué)、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅行社經(jīng)營(yíng)與管理、旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、旅游英語(yǔ)、酒店管理學(xué)、酒店餐飲服務(wù)與管理、旅游學(xué)概論、旅游文化學(xué)、旅游資源開(kāi)發(fā)管理、景點(diǎn)規(guī)劃與管理、旅游安全學(xué)、旅游企業(yè)人力資源管理、生態(tài)旅游、旅游客源、旅游財(cái)務(wù)管理等。
2. 中國(guó)旅游文化概論課后感想作文
旅游的本質(zhì)是文化。旅游的基本屬性體現(xiàn)為旅游是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物、旅游是綜合性的社會(huì)現(xiàn)象，旅游具有非實(shí)體性、旅游因運(yùn)動(dòng)而存在、旅游是一種多元系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。
具體來(lái)講，旅游的文化屬性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，一是旅游者是依賴于一定社會(huì)文化背景而產(chǎn)生的景而產(chǎn)生的；二是旅游資源是一定社會(huì)文化環(huán)境的化身； 三是旅游資源分為自然旅游資源，人文旅游資源兩種。
3. 旅游文化學(xué)讀后感
第一段總寫(xiě)你的感受:深受震動(dòng)，似乎與先賢進(jìn)行了深刻的對(duì)話。
第二段寫(xiě)你什么時(shí)間去，見(jiàn)到了什么，比如:看到了你在課堂上學(xué)到的那首詩(shī)，此時(shí)的感情與學(xué)到這首詩(shī)的感情截然不同，深深的感受到詩(shī)中所描寫(xiě)的景，所表達(dá)的感情。
最后一段寫(xiě)，盼望著能夠再來(lái)李白故里，自己會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)更多李白的詩(shī)。
4. 對(duì)旅游文化課程的感悟
體育旅游融入文化元素，往往能夠產(chǎn)生獨(dú)特的風(fēng)采和魅力。沙家浜風(fēng)景區(qū)紅色戶外拓展、重訪徐霞客騰沖之旅等體育旅游精品線路都體現(xiàn)了這一特色。
“以文塑旅、以旅彰文”，文化與旅游密不可分。體育旅游也不能讓人“只有身體在趕路”，而是要讓人一路欣然奔向山水風(fēng)光、人文風(fēng)情，在領(lǐng)略運(yùn)動(dòng)之美、自然之美的同時(shí)感悟文化之美。
5. 中國(guó)旅游文化概論課后感想總結(jié)
旅游學(xué)概論和旅游學(xué)的區(qū)別就是一個(gè)概論總結(jié)了，另一個(gè)沒(méi)有。
6. 中國(guó)旅游文化讀后感
1、白帝城
《早發(fā)白帝城》唐代：李白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
譯文：清晨，朝霞滿天，我就要踏上歸程。從江上往高處看，可以看見(jiàn)白帝城彩云繚繞，如在云間，景色絢麗！千里之遙的江陵，一天之間就已經(jīng)到達(dá)。
兩岸猿猴的啼聲不斷，回蕩不絕。猿猴的啼聲還回蕩在耳邊時(shí)，輕快的小船已駛過(guò)連綿不絕的萬(wàn)重山巒。
2、天姥山
《夢(mèng)游天姥吟留別》唐代：李白
?？驼勫?，煙濤微茫信難求；
越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
譯文：海外來(lái)客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。越中來(lái)人說(shuō)起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見(jiàn)。
天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩過(guò)赤城山。天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。我根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。
3、終南山
《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》唐代：李白
暮從碧山下，山月隨人歸。
卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。
相攜及田家，童稚開(kāi)荊扉。
綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。
歡言得所憩，美酒聊共揮。
長(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。
我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)。
譯文：傍晚從終南山上走下來(lái)，山月好像隨著行人而歸。回望來(lái)時(shí)走的山間小路，山林蒼蒼茫茫一片青翠。遇斛斯山人相攜到他家，孩童出來(lái)急忙打開(kāi)柴門(mén)。
走進(jìn)竹林穿過(guò)幽靜小路，青蘿枝葉拂著行人衣裳。歡言笑談得到放松休息，暢飲美酒賓主頻頻舉杯。放聲高歌風(fēng)入松的曲調(diào)，歌罷銀河星星已經(jīng)很稀。我喝醉酒主人非常高興，歡樂(lè)忘了世俗奸詐心機(jī)。
4、廬山
《望廬山瀑布》唐代：李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
譯文：香爐峰在陽(yáng)光的照射下生起紫色煙霞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)瀑布似白色絹綢懸掛山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，好像是銀河從九天垂落山崖間。
7. 旅游與文化課程感想
博大精深的黃河文化鮮活地孕育著中華民族的文化自信。如龍般身形和寬廣胸襟的黃河，承載著中華文明，奔騰不息，綿延千里，塑造了中華民族百折不撓的鮮明氣質(zhì)，彰顯了中華民族剛毅不屈的堅(jiān)強(qiáng)性格。為全面貫徹黨的十九大、十九屆四中全會(huì)和全國(guó)教育大會(huì)精神，深入落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上的重要講話和指示精神，緊密?chē)@建設(shè)“黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)專(zhuān)項(xiàng)工程”，圍繞培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，全力打造面向全國(guó)乃至世界的“黃河文化”全域研學(xué)旅行體系勢(shì)在必行。
8. 旅游概論課后體會(huì)
國(guó)內(nèi)旅游與國(guó)際旅游之間最根本的差別在于是否跨越國(guó)界。除此之外，兩者還有一些具體的差別：
第一，從消費(fèi)程度方面看，國(guó)內(nèi)旅游的消費(fèi)層次一般較低，而國(guó)際旅游的消費(fèi)水平通常較高。
第二，從逗留時(shí)間來(lái)看，國(guó)內(nèi)旅游者在旅游地區(qū)的逗留時(shí)間一般較短，而國(guó)際旅游者在旅游接待國(guó)的逗留時(shí)間通暢比前者長(zhǎng)。
第三，從便利程度上看，國(guó)內(nèi)旅游的開(kāi)展一般很少存在語(yǔ)言障礙，而且不需要辦理什么手續(xù)，而出國(guó)旅游時(shí)大都會(huì)遇到語(yǔ)言障礙問(wèn)題，并需要辦理各種規(guī)定的旅行手續(xù)。
第四，從經(jīng)濟(jì)作用來(lái)看，國(guó)內(nèi)旅游消費(fèi)只是促使國(guó)內(nèi)財(cái)富在地區(qū)間的重新分配，并不直接帶來(lái)國(guó)家財(cái)富總數(shù)的增加；而國(guó)際旅游則是國(guó)際旅游者將其在客源國(guó)的所得收入用于在旅游接待國(guó)消費(fèi)，所以會(huì)直接造成國(guó)家之間的財(cái)富轉(zhuǎn)移。
