一、地理分布
藏族，有人口600萬(wàn)人（最新人口普查數(shù)據(jù)），主要分布在西藏自治區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南等臨近省。主要從事畜牧業(yè)，兼營(yíng)農(nóng)業(yè)。 藏族主要聚居在西藏自治區(qū)及青海海北、黃南、果洛、玉樹(shù)等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣、四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治縣以及云南迪慶藏族自治州。
二、宗教信仰
藏族信奉大乘佛教，大乘佛教吸收了藏族土著信仰本教的某些儀式和內(nèi)容，形成具有藏族色彩的“藏傳佛教”。藏族對(duì)活佛高僧尊為上人，藏語(yǔ)稱(chēng)為喇嘛，故藏傳佛教又被稱(chēng)為喇嘛教。
三、民族性格
藏族人民熱情開(kāi)朗、豪爽奔放。他們一般以歌舞為伴，自由地生活。藏族民歌抑揚(yáng)頓挫，合轍貼韻，悅耳動(dòng)聽(tīng)。唱時(shí)還伴以各種舞蹈，如集體舞。這些舞姿優(yōu)美，節(jié)奏明快。其中踢踏舞，鍋莊舞、弦子舞最為廣泛流傳。
四、飲食習(xí)慣
大部分藏族日食三餐，但在農(nóng)忙或勞動(dòng)強(qiáng)度較大時(shí)有日食四餐、五餐、六餐的習(xí)慣。絕大部分藏族以糌粑為主食，即把青稞炒熟磨成細(xì)粉。特別是在牧區(qū)，除糌粑外，很少食用其他糧食制品。食用糌粑時(shí)，要拌上濃茶或奶茶、酥油、奶渣、糖等一起食用；糌粑既便于儲(chǔ)藏又便于攜帶，食用時(shí)也很方便。在藏族地區(qū)，隨時(shí)可見(jiàn)身上帶有羊皮糌粑口袋的人，餓了隨時(shí)皆可食用。典型食品：藏族的典型食品除糌粑、青稞酒、酥油茶外，還有很多，例如：足瑪米飯，藏族傳統(tǒng)宴席食品，用足瑪、大米、酥油等煮制而成。血腸，藏族傳統(tǒng)菜肴，用牛（羊）血為主要原料制成。奶酪，藏族傳統(tǒng)菜肴，用牛、羊奶發(fā)酵后制成。
五、服飾特色
藏族服飾--藏袍無(wú)論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無(wú)袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏帽式樣繁多，質(zhì)地不一。有金花帽、等一二十種．藏靴是藏族服飾的重要特征之一，常見(jiàn)的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉線皮革做的。
藏族同胞特別喜愛(ài)“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物?！肮_(dá)”是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長(zhǎng)約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來(lái)臨，或拜會(huì)尊長(zhǎng)、或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以示敬意。獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。哈達(dá)是藏語(yǔ)，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。
六、風(fēng)俗禮儀
藏族在迎接客人時(shí)除用手蘸酒彈三下外，還要在五谷斗里抓一點(diǎn)青稞，向空中拋撒三次。飲酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然后一飲而盡，主人飲完頭杯酒后，大家才能自由飲用；飲茶時(shí)，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過(guò)飲用，否則認(rèn)為失禮；吃飯時(shí)講究食不滿(mǎn)口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤(pán)。
七、音樂(lè)風(fēng)格
1、古典宮廷樂(lè)歌
古典宮廷樂(lè)歌，亦稱(chēng)“噶嚕”，是自五世達(dá)賴(lài)以來(lái)宮廷中的一種藝術(shù)形式。它是專(zhuān)門(mén)為達(dá)賴(lài)、班禪等宮廷貴族服務(wù)的，主要是在宮廷宴會(huì)、迎賓場(chǎng)合、慶典儀式上為達(dá)官貴人表演的歌舞。這種歌舞的表演者多為來(lái)自富家的男童(噶爾珠巴)，而不得有女性參加。因此，只有噶嚕才能算是典型的藏族宮廷樂(lè)歌。
2、寺廟宗教詠經(jīng)調(diào)
在西藏，每個(gè)村莊都有大小不同的寺廟，每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)，人們都到寺廟燒香拜佛，祈禱祝福，為看到一年一度的“羌姆”感到心滿(mǎn)意足。
羌姆是藏族佛教各派僧眾在自己的寺廟中表演的一種儀式隆重，場(chǎng)面宏偉，融詠經(jīng)、音樂(lè)、舞蹈為一體的寺廟藝術(shù)。它的主要內(nèi)容是詠經(jīng)、祭祀、驅(qū)鬼、跳神、迎新辭舊，在歌頌宗教的歌曲中很大一部分都是寺廟喇嘛編寫(xiě)的。它的主要伴奏形式是“鼓”、“鈸”兩種，有時(shí)加進(jìn)兩只長(zhǎng)筒號(hào)，沒(méi)有音符，但其豐富多彩的節(jié)奏與變化無(wú)窮的鼓點(diǎn)極富規(guī)律性。在鼓和鈸交替出現(xiàn)的千變?nèi)f化的節(jié)奏中，使人感到宗教的尊嚴(yán)，大自然的壯美，人間的喜怒哀樂(lè)，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
3、民歌系列
在西藏音樂(lè)寶庫(kù)中，民歌占有重要地位。藏族民歌可謂是浩如煙海，豐富多彩，東西南北獨(dú)具特色，風(fēng)格各異。藏民族歷史悠久，在他們中間蘊(yùn)藏著極其豐富的民間音樂(lè)和優(yōu)美動(dòng)人的民間舞蹈，“歌必舞”、“舞必歌”是藏族人民自?shī)实囊环N獨(dú)特的民間歌舞藝術(shù)形式。無(wú)論是在勞動(dòng)涉農(nóng)信息服務(wù)大全之余，節(jié)日、聚會(huì)之上，豐收之后，只要有一小塊空地，或草壩上，或園林中，或打麥場(chǎng)上，到處可見(jiàn)男女老少同歌共舞的場(chǎng)面，以抒發(fā)自己對(duì)大自然的情感，對(duì)美好生活的想往，對(duì)愛(ài)情的追求，那真是名符其實(shí)的“歌的海洋”、“舞的世界”。
八、民族樂(lè)器
藏族民族樂(lè)器種類(lèi)繁多，有彈撥樂(lè)器、弓弦樂(lè)器、吹管樂(lè)器、打擊樂(lè)器。
1.彈撥樂(lè)器主要有有札木聶、揚(yáng)琴等。
札木聶，又稱(chēng)扎年，古稱(chēng)安姆貢丹、東布拉或冬布惹阿。藏族彈弦樂(lè)器。其名稱(chēng)為藏語(yǔ)好聽(tīng)的聲音之意。因其設(shè)六弦，故又稱(chēng)六弦琴。流行于西藏自治區(qū)、四川、云南、青海、甘肅等地。據(jù)藏文史書(shū)《紅史》載，扎木聶于唐代從內(nèi)地傳入。
2.弓弦樂(lè)器有牛角胡、貼琴、根卡、胡琴、熱瑪琴等。
根卡是藏族古老的民間拉弦樂(lè)器。最早只用于宮廷音樂(lè)及古典歌舞囊瑪?shù)陌樽?，后多年不流行而瀕于失傳，20世紀(jì)50年代得到復(fù)興。音色柔和、清亮，富有濃厚的高原風(fēng)味，已用于獨(dú)奏、重奏、合奏或?yàn)槊耖g歌舞伴奏。
3.吹管樂(lè)器有豎笛、骨笛、大號(hào)、號(hào)、嗩吶、銅笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛等。
銅欽，是藏族佛傳佛教所特有的銅管樂(lè)器之一，主要用于盛大慶典或召集見(jiàn)臣民。據(jù)藏文史書(shū)和有些早期壁畫(huà)記載，銅欽早在公元十世紀(jì)以前就在西藏出現(xiàn)。分別用紅銅、黃銅和銀制作。銅欽一般約長(zhǎng)3米左右，最大的可達(dá)五米以上，他音色低沉而威嚴(yán)，仿佛具有某種所向無(wú)敵的氣勢(shì)，在西藏銅管樂(lè)中體形最大，音量最大。
甲鈴與銅欽一起成為藏佛傳教樂(lè)器中兩個(gè)主要的旋律性的樂(lè)器。普遍認(rèn)為甲鈴是內(nèi)地樂(lè)器嗩吶傳到西藏后的名稱(chēng)，其形狀與內(nèi)地嗩吶基本一致。甲鈴管身為木質(zhì)，木管上端裝一細(xì)銅管，銅管上套一哨子，下端承接銅制喇叭口，有些寺廟特意用銀制喇叭口，上面用金子裝飾各種圖紋，錐形木管上開(kāi)八個(gè)按孔（前七后一）。甲玲音色明亮、優(yōu)美，成為各種宗教活動(dòng)場(chǎng)合最常用的一種樂(lè)器。
雄林，藏族吹口氣鳴樂(lè)器。藏語(yǔ)“雄林”意為豎吹之笛。也稱(chēng)嘎?tīng)柊托哿?，意為嘎?tīng)柊陀玫呢Q笛，或稱(chēng)林布、久林。漢族稱(chēng)藏族豎笛。流行于西藏、四川、云南、青海、 甘肅等省區(qū)。
鷹笛。用鷹骨制作的吹管樂(lè)器。
岡林意為用人腿脛骨制成的笛子。岡林是西藏佛教密宗樂(lè)器之一，隨印度佛教密宗在公元八世紀(jì)就傳入西藏。岡林早期取死去處女的脛骨為號(hào)，至今在西藏的有些寺院中還仍使用小腿骨制成的岡林，但現(xiàn)在很多寺院里使用的則是金屬制的號(hào)。岡林主要使用于佛教密宗儀軌，神舞羌姆及“絕”教法修煉中。
4.【打擊樂(lè)器】主要有鼓、饒、鈸、鑼等。
柄鼓是西藏宗教寺院的主要樂(lè)器之一，與鈸和其它寺院樂(lè)器合作配合，應(yīng)用于各種宗教依儀軌活動(dòng)和神舞羌姆的伴奏。柄鼓和鈸也是藏戲的唯一兩件伴奏樂(lè)器。柄鼓兩面蒙皮，可用坐式和站式兩種形式演奏。