1. 關(guān)于歐洲游記的書

1.旅游隨筆

作者：春風楊柳更新日期: 2013-01-05

2.超越視覺（美國《國家地理》典藏圖片集）

作者：美國《國家地理》雜志社出版: 中國旅游出版社更新日期: 2012-02-22

3.撒哈拉的眼淚：三毛傳

作者：朱云喬更新日期: 2012-12-28

4.印度誘惑（全文）

作者：海帆出版: 中國旅游出版社更新日期: 2012-12-20

5.摳門小妞的歐洲窮游記（你也可以570歐走遍西班牙、葡萄牙）

作者：小米的森林出版: 萬卷出版社更新日期: 2012-12-07

6.中國最美的100個地方

作者：新世紀書局出版: 科學出版社更新日期: 2012-12-07

7.迷藏——藏地秘境Ω大穿越

作者：行者六九出版: 北京大學出版社更新日期: 2012-12-07

8.尼泊爾（微笑的星夜）

作者：草草出版: 旅游教育出版社更新日期: 2012-02-22

9.去最幸福的四國找幸福（《國家地理》記者丹·比特納力作）

作者：[美]丹·比特納出版: 中信出版更新日期: 2012-12-07

2. 外國游記書籍推薦

英國小說家斯威夫特的代表作《格列佛游記》是英國文學史上最優(yōu)秀的諷刺小說之一。全書共分四卷。小說以第一人稱，通過主人公英國外科醫(yī)生格列佛周游“小人國”、“大人國”、“飛島國”的奇遇。

對18世紀前半期的英國進行了全面的諷刺和批判，抨擊了當時的議會、司法等方面的黑暗，揭露了英國統(tǒng)治者的殖民政策，歌頌了勞動人民的反抗精神，具有鮮明的民主主義思想特色。

作品想像豐富，手法夸張，諷刺尖刻，語言樸實，用語簡潔。全書的虛構(gòu)和細節(jié)的真實結(jié)合完美，具有深刻的批判現(xiàn)實主義力量，是開創(chuàng)英國文學史上諷刺傳統(tǒng)的代表作品之一，是非常值得一看的書籍。

3. 歐洲游記書籍

本書是朱自清1931年留學英國，漫游歐洲，回國后寫成的作品，收錄游記11篇，其中《西行通訊》為附錄，記述了朱自清漫游歐洲的見聞，再現(xiàn)了二十世紀二三十年代歐洲各國的風光以及民俗民情。

在圣馬克方場的鐘樓上看，團花簇錦似的東一塊西一塊在綠波里蕩漾著。遠處是水天相接，一片茫茫。這里沒有什么煤煙，天空干干凈凈；在溫和的日光中，一切都像透明的。中國人到此，仿佛在江南的水鄉(xiāng)；夏初從歐洲北部來的，在這兒還可看見清清楚楚的春天的背影。海水那么綠，那么釅，會帶你到夢中去。

4. 北歐游記書籍

《行者無疆》為余秋雨的游記隨筆，記錄了作者在歐洲26個國家96個城市旅程中的全部感受。它是一部考察西方文明的隨筆集。書分南歐、中歐、西歐、北歐4卷，收錄散文80篇。余秋雨感嘆，“歐洲文明確實優(yōu)秀而又成熟，能把古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明、個人自由和社會公德融會貫通?！?/p>

余秋雨因《行者無疆》獲得2002年度臺灣白金作家獎。

5. 歐洲游記小說

拜倫帶有自傳色彩的長篇敘事詩《恰爾德·哈羅德游記》主要歌頌了歐洲民族民主解放運動。(反暴政、反侵略) 第一章主要寫主人公在葡萄牙和西班牙的見聞，反映了拿破侖鐵蹄下當?shù)厝嗣竦目嚯y，反抗和對自由的渴望。

第二章主要興趣忍是景色和冒險。作者緬懷希臘光榮的過去，哀嘆現(xiàn)在的懦弱，希望他們依靠自己的力量擺脫土耳其的統(tǒng)治。

第三章抒情主人公的形象超過并在最后遮住了游歷主人公的形象。憑吊滑鐵盧戰(zhàn)場，詠嘆拿破侖的命運，抨擊神圣同盟，追憶啟蒙主義者伏爾泰和盧梭。

第四章他的信心和希望變得最為明朗有力，以高昂的自由信念號召意大利人民起來斗爭，爭取獨立。雨果 (法國浪漫主義的主將和領袖)喬治?戈登?拜倫（1788—1824）生平與創(chuàng)作:《恰爾德?哈羅德游記》（1812—1818）。恰爾德形象的意義:憂郁而孤獨的漂泊者，“世紀病”家族的一員，反映了歐洲一代知識分子的失重情緒。

6. 歐洲游記讀后感

朱先生在這篇游記里說到，在瑞士高達五千多英尺的靜謐的立磯山上，有一些悠閑的牛群，有時居然擋住了火車，人們“吆喝半天才將它們哄走，但誰也沒有著急，只微微一笑就算了”。讀者看到這里，也禁不住要“微微一笑”。這笑便笑出一種心境：覺得自然可愛，恬淡閑適的心情難得。

　　游山逛水和寫游記，似乎都需要這么一種清明的心境。躲開塵世的喧囂，淡泊人間的功利，一個人靜靜地在山水自然間信步沉吟，便可能能超越種種局限，諦聽到天籟地籟之音，吸收那山川靈秀之氣。我讀這篇《瑞士》，便能暫時將榮辱功利置之度外，進入文中那“物我兩忘”的境界，自己似乎也剎那間變得干凈聰明了起來。

　　一篇散文要營造出這么一種意境不容易。以朱先生這篇《瑞士》而言，我琢磨著是由這樣一些因素孕育而成的：

　　一是作者平易親切的態(tài)度。不拿架子，不說空話，不炫耀矯飾，不故作高深。和讀者的心兒連結(jié)在一起。文章一開始就說：“瑞士有‘歐洲公園’之稱。起初以為有此好風景而已;到了那里，才知無處不是好風景，而且除了好風景似乎就沒有什么別的”。從平平淡淡到驚訝不已，一句進一層，一步追一步，然后慢慢道來，又由驚訝不已到平平淡淡。驚訝也是平淡的驚訝。一開頭就奠定了這篇文章的風格。然后說“逛山的味道實在比游湖水好”，又說“看風景能夠流連低徊固然高雅，但目不暇接地過去，新境界層出不窮，也未嘗不淋漓痛快”。這都是合著游人的心意，體察他們喜歡變變花樣，喜歡出其不意的一般心理而說的，便顯得設身處地，使人親近。這也應得上一句古話：文似看山不喜平。

　　其次便是哲理。散文中的哲理，也應是可遇不可求的事。是一種順其自然的瓜熟蒂落，一種點到為止的心領神會。王安石的《游褒禪山記》，一句“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉”的感嘆，便把這篇文章弄得沉甸甸的，發(fā)人深省。到此止步就好了，可他接著又來一段很長的“故非有去者，不能至也”議論，便使人有蛇足的累贅感。到底是政治家作文，念念不忘教化。游記里的詩情哲理，我以為只宜意會，不宜言傳。讓讀者讀到那里時，此地此時地去觸類旁通一番，獨特地領悟回味一番為好，一經(jīng)作者或旁人指出，便覺多余，便會走樣，便是費力不討好。朱先生此文談到“磨穴”，“磨石”，“死神的跳舞”，“不言不語的頑石，居然背著多少萬年的歷史”，以及論及美國游客的實用價值觀，都有哲理深意寓焉，然而卻都是感性與理性天衣無縫的遇合，沒有強加于人或刻意為之的痕跡。

　　第三便是文字的口語化，口語和美文相結(jié)合的一種大雅大俗的文體。精致游刃，簡潔蘊藉，卻不乏瑰麗的底色。如“曲曲的，也古”，“怎么看也不會窮”，“讓愛逛山的愛游湖的都有落兒”……便是口語顯出的魅力，而“疏疏散散遮遮掩掩的人家”，“沙沙沙沙流下來”，“青青青青的”，又有一種美麗的動態(tài)感，使人流連不已。

　　最后說一說文章的結(jié)構(gòu)。這篇游記是按游程記敘的，但詳略不一，取舍很嚴。歸納起來是寫游了三個湖：盧參湖、交湖和森湖。我便想起葉圣陶先生后來就寫過一篇《游了三個湖》，不過他游的是中國湖而不是瑞士湖了。

7. 關(guān)于歐洲游記的書有哪些

18世紀文學的主要成就是啟蒙文學。主要包括法國啟蒙運動文學、英國現(xiàn)實主義長篇小說和德國民族文學。

基本信息

中文名

18世紀文學

外文名

Enlightenment campaign

起源時間

18世紀

釋義

照亮

包括

法國啟蒙運動文學、英國現(xiàn)實主義長篇小說和德國民族文學

簡介

“啟蒙運動”：

(1)啟蒙，原文是“照亮”的意思。

(2)啟蒙知識分子認為：人之初，人類社會與大自然是和諧的，人們憑理性而生活，人人幸福，事事如意。可是隨著封建文明、封建專制和宗教迷信的發(fā)展，原有的那個永恒的理性及和諧幸福被破壞掉了，因而社會黑暗起來，人們心靈也愚昧麻木起來。因此，要建立一個理想的社會，要人人幸福，首先就要用那個永恒的理性及建筑于理性之上的科學文化知識去啟迪人們的心靈，使人們擺脫愚昧，徹底鏟除專制存在的土壤——世人的愚昧，徹底打破統(tǒng)治者制造的愚昧、麻痹世人的宗教迷信謊言；另一方面還要從政治上用暴力革命推翻封建專制，為實現(xiàn)自由，平等、博愛、基于天賦人權(quán)的理性國家而奮斗。

(3)啟蒙理論，實質(zhì)上是奪權(quán)理論(為什么要奪，怎樣奪，奪后怎樣)；啟蒙運動，實質(zhì)上是法國大革命前新興資產(chǎn)階級向封建資產(chǎn)階級奪權(quán)之前的一次輿論大準備。

概述

英國

1．笛福是英國現(xiàn)實主義小說奠基人，一個溫和的啟蒙作家，有“現(xiàn)代新聞報道之父”的美譽。代表作《魯濱遜漂流記》是一曲原始積累時期資產(chǎn)者的頌歌。主人公魯濱遜是笛福時代英國商業(yè)資產(chǎn)者的典型，歌頌了資產(chǎn)階級的積極進取精神。魯濱遜形象是歐洲小說史上的一個創(chuàng)舉，是歐洲文學史上第一個資產(chǎn)階級的正面形象。標志著英國現(xiàn)實主義小說的誕生。藝術(shù)上用第一人稱主人公自述方式，逼真的細節(jié)描寫和樸實的語言。笛福，對長篇小說這一文體有創(chuàng)造性發(fā)展而榮獲“小說之父”的稱號。

2．斯威夫特代表作諷刺小說《格列佛游記》，通過幻想的環(huán)境、虛構(gòu)的情節(jié)、夸張的手法對英國政治、法律、議會、黨爭和哲學進行諷刺和抨擊。特別對代表貴族利益的托利黨和代表大資產(chǎn)階級利益的輝格黨之間爭權(quán)奪利、互相攻擊的丑態(tài)作了淋漓盡致的揭露和辛辣的諷刺。全書生動滑稽，既有童話色彩又具有深刻的反語、夸張、對比等多種諷刺手法。斯威夫特開創(chuàng)了英國文學中的諷刺傳統(tǒng)，對后世影響甚大。

3．菲爾丁是英國現(xiàn)代小說的重要奠基人之一，是18世紀英國現(xiàn)實主義小說的最高代表。代表作《湯姆·瓊斯》是歐洲文學中的一流小說，代表18世紀英國現(xiàn)實主義小說的最高成就，被譽為18世紀英國社會的散文史詩。小說圍繞一對青年男女的身世和戀愛波折，廣泛描寫了18世紀英國城鄉(xiāng)社會生活的真實畫面，批判了貴族資產(chǎn)階級的放蕩、貪婪與虛偽。菲爾丁把英國和歐洲小說推進到一個新的發(fā)展階段，為19世紀批判現(xiàn)實主義文學的形成作了充分準備。

4．“感傷主義文學”：(1)18世紀60年代至80年代末發(fā)生在英國的一股文學潮流。人們開始對理性社會產(chǎn)生懷疑，只得寄希望于藝術(shù)和情感來表達對現(xiàn)實的不滿和逃避。(2)感傷主義文學潮流在文學形式方面將歐洲帶入一個新的階段，它不僅是19世紀初歐洲聲勢浩大的浪漫主義文學運動的先驅(qū)，而且可以說是現(xiàn)代派文學的源頭。(3)感傷主義開辟了一種以心理感覺為載體摻合外部現(xiàn)實世界的投影的敘述方式。感傷主義是因斯泰恩的小說《感傷旅行》而得名。

5．前浪漫主義以彭斯和布萊克為代表。彭斯是個農(nóng)民詩人，詩樸實自然，充滿樂觀情緒。

法國

1．孟德斯鳩的代表作是《波斯人信札》，是書信體的哲理小說，對法國絕對君權(quán)的黑暗統(tǒng)治、上層社會的驕奢淫逸和種種惡習進行了辛辣的揭露和諷刺。作者還通過波斯貴族后房生活的描寫，譴責了違反人性、摧殘人性的多妻制和閹奴制度，并塑造了敢于反抗專制暴政的洛克莎娜形象，表現(xiàn)了作者的反封建思想。辛辣的諷刺是這部小說的顯著特色。是18世紀哲理小說的開創(chuàng)性作品。

2．“哲理小說”：(1)哲理小說是法國啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說。(2)它以人物活動為主線，穿插描寫了多方面的內(nèi)容，把敘事、議論、抒情、諷刺融為一體，表現(xiàn)作家關(guān)于政治、法律、道德、文學方面的啟蒙觀點，富于哲理性。(3)哲理小說有：《波斯人信札》《拉摩的侄兒》《老實人》《天真漢》《愛彌爾》等等。

3．伏爾泰被公認為是啟蒙運動的精神領袖?！独蠈嵢恕肥撬芾硇≌f中最優(yōu)秀的一部。小說描寫了一個神話般的理想世界——黃金國，表達了作者對人類美好未來的幻想。結(jié)尾提出了“種我們的園地要緊”的名言，表現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的進取求實精神。

4．狄德羅是18世紀法國啟蒙思想家中最杰出的代表，又是法國《百科全書》的組織者兼主編。文學方面的成就主要是三部哲理小說：《修女》《拉摩的侄兒》《宿命論者雅克》。

5．狄德羅《拉摩的侄兒》是一部對話體哲理小說。主人公拉摩的侄兒是一個“怪人”，是“高傲和卑鄙，才智和愚蠢的混合物”，是具有才能卻自甘墮落的時代畸形兒的典型。馬克思稱這部小說為“無與倫比的作品”，恩格斯稱之為“辯證法的杰作”。

6．“正劇”：(1)正劇介于悲劇和喜劇之間，由法國的狄德羅、博馬舍和德國的萊辛創(chuàng)立。(2)正劇的特點是強調(diào)戲劇的教育作用，具有鮮明的政治傾向；采用散文的形式描寫現(xiàn)實社會斗爭和人們的日常生活，以第三等級的普通人作為戲劇的主人公，語言通俗易懂。如狄德羅的《私生子》、博馬舍的《費加羅的婚禮》等。

7．盧梭的教育小說《愛彌爾》是一部討論教育問題的哲理小說。書中種種教育主張和措施，都是以他的“返回自然”的哲學思想為出發(fā)點提出來的。晚年撰寫的《懺悔錄》是他人生歷程的真實記錄，不僅為傳記文學樹立了范例，而且也給教育學、心理學提供了“關(guān)于人的研究的第一份參考材料。”書信體哲理小說《新愛洛綺絲》堪稱情感小說。作品讓讀者從一封封公開的情書中得出結(jié)論：圣·普樂和尤麗的愛情是純潔高尚的，真心誠意，志同道合。然而，冷酷的社會現(xiàn)實摧殘了這朵愛情之花。顯示作者激進的反封建精神。

8．博馬舍的“費加羅三部曲”：《塞維勒的理發(fā)師》《費加羅的婚姻》《有罪的母親》。

9．《費加羅的婚姻》是博馬舍的代表作，也是一部富有戰(zhàn)斗性的喜劇。伯爵追求蘇珊娜，并妄圖恢復他自己早已宣布放棄的貴族對農(nóng)奴新娘的“初夜權(quán)”，由此產(chǎn)生全劇的矛盾。它揭露了法國大革命前夕貴族階級的腐化墮落，贊美了第三等級的聰明才智，反映第三等級對貴族的勝利。

德國

1．萊辛是德國民族戲劇、民族文學的奠基人，他“完成了德國文學的轉(zhuǎn)變”。

2.萊辛的美學理論《拉奧孔》探討的是詩與畫的界線，認為詩表現(xiàn)的是連續(xù)的動作，是性格的形成過程；而畫、雕塑則只是性格的完成或那富有包孕性的片刻，因此，詩比畫更有表現(xiàn)力。

3.萊辛的市民悲劇代表作《愛米莉婭·迦洛蒂》，通過愛米莉婭父女的“反抗”行為，寫出了貴族的暴虐和市民的軟弱，表達了德國市民的不滿和反抗情緒。

4.“狂飚突進運動”，即運動的思想藝術(shù)特征：(1)18世紀70—80年代發(fā)生在德國的文學運動，這就是狂飚突進運動。(2)一大群文學青年，在英法啟蒙思想的影響下，強烈要求擺脫封建束縛，要求個性解放。他們崇尚天才和叛逆，強調(diào)民間文學和民族風格，推崇自然和自我。(3)這一名稱源于克林格爾的同名劇本《狂飚突進》，理論代表是赫爾德爾和歌德合著的《德國的風格和藝術(shù)》。代表作品是席勒的《強盜》和《陰謀與愛情》，歌德的《少年維特之煩惱》。(4)席勒和歌德參加了這一運動。

5.《陰謀與愛情》是席勒的代表作之一。作者通過斐迪南與露易絲的愛情悲劇，寫出了第三等級的平民與特權(quán)貴族的矛盾和沖突。恩格斯稱其為“德國第一部有政治傾向的戲劇”。

6．《陰謀與愛情》是“德國第一部有政治傾向性的戲劇”：(1)劇本勇敢地把當時德國的黑暗現(xiàn)實搬上了戲劇舞臺。(2)作者公開站在平民一邊，維護平民尊嚴，譴責達官貴人。

7.18世紀末19世紀初，史稱“魏瑪古典主義時期”，德國文學達到高峰。這一時期德國文學的代表人物是晚年的席勒和歌德。

8．“魏瑪古典主義時期”德國文學的繁榮，即魏瑪古典主義：(1)18世紀90年代是德國文學史上“魏瑪古典主義”的繁榮時代，席勒和歌德均被邀到魏瑪公國合作了10年，形成了德國文學的“古典主義時期”(2)德國古典文學以古希臘羅馬文學為典范，并繼承啟蒙運動的優(yōu)良傳統(tǒng)來實現(xiàn)“人道主義”這個最崇高的理想。(3)德國古典主義在政治上反對法國大革命的激進，主張通過審美教育來陶冶性情，培養(yǎng)完整和諧的個性；在藝術(shù)上以古希臘藝術(shù)為典范，把“高貴的單純、寧靜的偉大”視為最高理想，追求莊嚴肅穆、完整和諧。(4)歌德和席勒的一系列作品和論著，促成了德國文學的繁榮，形成了18世紀歐洲文學的高峰。

歌德

1．歌德是德國偉大的民族詩人，代表作《浮士德》是世界文學史上里程碑式的作品。

2.歌德的抒情詩是近代德國抒情詩的開端。詩歌特點：(1)贊美大自然，(2)謳歌愛情和友誼，(3)隱含了對專制和暴政的強烈不滿，(4)充滿了積極、健康、樂觀的精神。如《五月之歌》《歡會與離別》等。

3．“維特熱”：即為什么歌德中篇書信體小說《少年維特之煩惱》是德國第一部產(chǎn)生世界影響的作品?(1)維特是一個具有典型意義的18世紀德國進步青年的形象。黑暗的社會現(xiàn)實使他感到生命已無價值，精神崩潰，飲彈自殺。(2)維特是時代覺醒者和庸俗環(huán)境的反抗者，他以個人為中心來反抗，以孤傲對待德國現(xiàn)實的丑惡。他的悲劇是時代的悲劇。(3)也正因此，它感染了世界各國不同時代同病相憐的青年，他們從中找到共鳴，不少人不但模仿維特的服飾，甚至也學維特的自殺，一時形成“維特熱”。

4．《浮士德》的取材與創(chuàng)作過程：(1)取材于德國16世紀關(guān)于浮土德博士的民間傳說。傳說他將靈魂賣給魔鬼，以探求新的生活出路。(2)整個構(gòu)思過程延續(xù)了將近60年。在前人的基礎上，歌德根據(jù)自己的生活經(jīng)驗，對故事進行了全面改造，一方面強調(diào)浮士德形象的特點，另一方面改變了原故事的悲劇結(jié)局，賦予浮土德傳說以全新的意義。全劇沒有首尾相連的故事情節(jié)而以浮士德博士的思想發(fā)展為線索，寫他探索人生要義的一生。

5．《浮士德》的情節(jié)和結(jié)構(gòu)：“基本情節(jié)可歸結(jié)為：一幕序曲，兩個賭賽，終生追求，五幕悲劇。①《天上序曲》是劇作的開端，也是全劇的思想總綱。②第一個賭賽是天帝和魔鬼關(guān)于“對世界和人的看法”——人能否實現(xiàn)和如何實現(xiàn)人生理想的問題，第二個賭賽是魔鬼梅非斯特關(guān)于“浮士德是否對生活產(chǎn)生滿足”。③一生追求、五幕悲劇：知識的追求和知識的悲??；感官的追求和愛情的悲?。粰?quán)勢的追求和從政的悲??；美的追求和尋美的悲劇；事業(yè)的追求和事業(yè)心的悲劇。(2)結(jié)構(gòu)：全劇結(jié)構(gòu)上的特點是，沒有首尾相聯(lián)的故事情節(jié)作主線，各部分之間若即若離。它的龐大的、復雜的內(nèi)容是靠著一種內(nèi)在因素維系，而構(gòu)成一個嚴密的整體。這種內(nèi)在因素就是浮士德的精神發(fā)展史。詩劇以浮土德的思想發(fā)展為線索，寫他探索人生真諦的一生經(jīng)歷。

6．《浮土德》是一部思想內(nèi)容很豐富的作品，其主要的思想價值即詩劇意義：(1)通過浮士德的人生經(jīng)歷宣傳自強不息的進取精神，宣傳掙脫中世紀的愚昧狀態(tài)，克服人類內(nèi)在和外在的矛盾，創(chuàng)造資產(chǎn)階級理想王國的啟蒙思想。(2)詩劇肯定創(chuàng)造和勞動，要人們“每天每日去開拓生活和自由，然后才能作自由和生活的享受”。詩劇表達了作者深刻的人生體驗——生活就是追求，而追求的過程又是循環(huán)前進的。(3)詩劇表達了作者對人類的堅定信念：在前進的道路上，人們會遇到這樣那樣的阻礙，但最終會找到人生的真理。(4)詩劇還表達了一種現(xiàn)代意義，即人始終處于與外界的沖突中，失敗和災難無法避免，但主人公自身的行動決定自己的本質(zhì)，從而奠定了現(xiàn)代人格的基礎。

7．梅非斯特是作品中另一重要人物，形象特點：是一個來自北歐傳說和基督教傳統(tǒng)的形象，在詩劇中作為浮士德的對立面出現(xiàn)。梅非斯特是生活中玩世不恭的虛無主義者典型，是情欲的化身，“惡”的代表，同時也是一個象征、寓意型的形象。

8．歌德的世界意義：(1)歌德是德國的偉大詩人，德國古典文學和民族文學最杰出的代表。他創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀詩歌、戲劇和小說，成為18世紀中葉到19世紀初葉德國最重要的作家，也是世界文學史上最偉大的作家之一。(2)他的代表作詩劇《浮士德》是一部關(guān)于世界和人生的作品，具有形而上的哲學意義，是世界文學史上里程碑式的作品，詩劇表達了一種現(xiàn)代意義，即人始終處于與外界的沖突中，失敗和災難無法避免，但主人公自身的行動決定自己的本質(zhì)，從而奠定了現(xiàn)代人格的基礎。歌德在《浮土德》中揭示了人生的真諦：“要每天每日去開拓生活和自由，然后才能作自由和生活的享受”。(3)是歌德首先提出了“世界文學”這一概念，促進了全球文學一體化的進程。

8. 歐洲游記是誰寫的

讓西方人了解了東方，對東方充滿向往。也為資本主義擴張?zhí)峁ο?古代和中世紀早期的西方史籍中，雖然也有偶爾提到中國和東方其他國家文字，但都是一鱗半爪、語焉不詳。在阿拉伯的歷史學家和旅行家所留下的許多記載中，倒是有不少談到中國的內(nèi)容，這些記載先后傳到了歐洲，成為歐洲人了解中國的主要途徑。盡管如此，當時歐洲人對中國和東方仍是非常陌生的。

到了中世紀后期，隨著城市的興起、大學的建立、十字軍東征的展開、新興市民階層的出現(xiàn)、民族國家的產(chǎn)生，給史學的發(fā)展帶來了新的契機。市民群眾開始進入史學領域，世俗編年史、城市編年史、世俗人物的傳記和游記等隨之出現(xiàn)。其中有些著作就是寫東方國家的，馬可·波羅的《東方見聞錄》(亦譯《馬可·波羅游記》)就是它們的典型代表。

馬可·波羅(Marco Polo，1254～1324年)出身于意大利威尼斯城邦的商人家庭，其父居古拉·波羅和其叔瑪竇·波羅都是威尼斯的富商，在帶馬可·波羅來中國之前，他們都來過中國。

1271年，馬可·波羅隨父、叔啟程來中國，并于1275年到達元朝的上都和林。從1275年到1292年的17年間，他們父子、叔侄3人一直以客卿身份在元朝供職，深得忽必烈等人的寵信。馬可·波羅很快學會了蒙古語和漢語，除了在京城大都應差以外，還經(jīng)常奉命巡視各省或出使國外。據(jù)說他還被任命為揚州總管，在東南各地住了3年。

1292年，馬可·波羅及其父、叔奉命由海道護送元朝公主闊闊真遠嫁宗王波斯汗(即伊兒汗，旭烈兀的繼承者)，得以輾轉(zhuǎn)西歸，于1295年回到威尼斯。他們由于從中國帶回去的大量金銀財寶和奇珍異物，而成了威尼斯的巨富。

1298年，馬可·波羅因參加本邦對其商業(yè)勁敵熱內(nèi)亞的戰(zhàn)爭，在海戰(zhàn)中兵敗被俘、被關(guān)在熱內(nèi)亞的監(jiān)獄里。作為一名見聞廣博的旅行家，當時馬可·波羅在意大利已經(jīng)頗有名望了。因此他在獄中也受到了優(yōu)待，經(jīng)常有人請他講述一些他在東方的見聞和經(jīng)歷?？赡苁菂捰谝灰淮饛?，他就把自己在中國以及其他東方國家的所見所聞口授給同獄的一個名叫盧斯第謙諾(Rusticiano)的文章高手，由其用當時歐洲比較通行的法語筆錄下來，于是便有了后來的傳世之作《東方見聞錄》。

《東方見聞錄》被稱為"世界一大奇書"。全書共分4部分：

第1部分：描述馬可·波羅東來途中經(jīng)過的一些國家和地區(qū)，包括亞美尼亞、兩河流域、波斯、中亞細亞、帕米爾高原、天山南北等地的風土人情。

第2部分：記述了元朝初年的政事以及忽必烈所發(fā)動的一系列戰(zhàn)爭，描述了大汗朝廷的威儀和北京、西安、南京、洛陽、開封、鎮(zhèn)江、揚州、蘇州、杭州、福州、泉州等城市的繁榮。

第3部分：介紹了中國鄰近的一些國家和地區(qū)，包括日本、朝鮮、緬甸、越南、老撾、暹羅、爪哇、蘇門答臘、印度和斯里蘭卡，此外還提到非洲東部的埃塞俄比亞、桑給巴爾、馬達加斯加等。

第4部分：講述了成吉思汗去世后、各蒙古汗國之間的戰(zhàn)爭及俄羅斯的情況。

《東方見聞錄》廣泛地介紹了東方各國、尤其是中國的情況，給歐洲知識界開辟了一個新天地。譬如：它描繪了當時中國上百萬人口的大都市的繁榮、記載了中國完善的驛站制度和常平倉制度、還提到了中國已經(jīng)使用的紙幣(交子)和用于燃燒的"黑石頭"等等。所有這些，對當時的歐洲人來說都是無比新奇的，從而大大地開闊了歐洲人的眼界。因此它一問世就不脛而走，幾個月內(nèi)就傳遍了整個意大利，并很快地被譯成了各種文字。由于最初是通過手抄本流傳的，在翻譯和傳抄過程中難免有所損益、以致于出現(xiàn)了50多種不同的版本，所以詮釋《東方見聞錄》成了一種專門的學問。

《東方見聞錄》是中西交通史和世界文化史的要籍，其影響是巨大的：14、15世紀的歐洲地理學家在繪制最早的世界地圖時，主要的依據(jù)就是《東方見聞錄》所提供的地理知識；歐洲的商人們通過它了解到中國和東方的富庶，而探險家們則由它更加激起了到東方去的欲望，其中哥倫布最具典型性。哥倫布早年就仔細閱讀過《東方見聞錄》、并在書頁上做了很多批注。1492年的那次航行，哥倫布原先就是帶著西班牙國王致中國皇帝的國書、計劃到中國和印度來的，不料卻無意中到了美洲，但是哥倫布自己直到生命的最后時刻，仍然堅持認為他到過的大陸就是印度、他登陸的島嶼(古巴)就是日本。從這個意義上說，哥倫布是在馬可·波羅的影響下發(fā)現(xiàn)美洲的。

然而，馬可·波羅在《東方見聞錄》中卻很少涉及中國的典章制度和文物，甚至沒有提到萬里長城和大運河，也沒有提到當時在中國已經(jīng)廣泛使用的印刷術(shù)，這不能不說是一個遺憾。

不管怎么說，馬可·波羅是第1個廣泛游歷東方世界、并留下有關(guān)重要文獻的歐洲人。從發(fā)現(xiàn)一個新奇的世界、并對哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸所產(chǎn)生的影響來看，馬可·波羅1271年的東方之行，不啻為一次走出中世紀、發(fā)現(xiàn)新世界的行為。

9. 關(guān)于歐洲游記的書籍

余光中，當代著名作家、詩人、學者、翻譯家，1928年10月21日出生于南京，祖籍褔建永春。一生中從事詩歌、散文、評論、翻譯工作馳騁文壇逾半個世紀，涉獵廣泛，被譽為“藝術(shù)上的多妻主義者》。其文學生涯悠遠、遼闊、深沉，為當時詩壇健將、散文重鎮(zhèn)、著名批評家，優(yōu)秀翻澤家。余光中關(guān)于歐州游記的散文是《西歐的夏天》。