《三字經(jīng)》，是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一?！度纸?jīng)》取材典故范，包括中國傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝?！北痴b《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識(shí)、傳統(tǒng)國學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。

【原文】

人之初性本善性相近習(xí)相遠(yuǎn)

茍不教性乃遷教之道貴以專

【譯文】人生下來的時(shí)候都是好的，只是由于后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了不使人變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

【原文】

昔孟母擇鄰處子不學(xué) 斷機(jī)杼

竇燕山有義方教五子名俱揚(yáng)

【譯文】戰(zhàn)國時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次，孟子逃學(xué)，孟母就割斷織布機(jī)上的布來教子。五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他五個(gè)孩子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

【原文】養(yǎng)不教父之過教不嚴(yán) 師之惰子不學(xué) 非所宜幼不學(xué) 老何為

【譯文】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無知識(shí)，能有什么用呢？

【原文】玉不琢不成器人不學(xué) 不知義為人子方少時(shí) 親師友習(xí)禮儀

【譯文】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。

【原文】香九齡能溫席孝于親所當(dāng)執(zhí) 融四歲能讓梨弟于長宜先知

【譯文】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該效仿和實(shí)行的。漢代的孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。

【原文】首孝弟次見聞知某數(shù) 識(shí)某文一而十十而百百而千千而萬

【譯文】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和友愛兄弟的道理，接下來是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文章。我國采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬……一直變化下去。

【原文】三才者天地人三光者日月星三綱者君臣義父子親夫婦順

【譯文】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

【原文】曰春夏曰秋冬此四時(shí) 運(yùn)不窮曰南北曰西東此四方應(yīng)乎中

【譯文】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。說到東、南、西、北，這叫做“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來。

【原文】曰水火木金土此五行本乎數(shù)曰仁義禮智信此五常不容紊

【譯文】至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。

【原文】稻梁菽麥?zhǔn)蝠?此六谷人所食馬牛羊雞犬豕此六畜人所飼

【譯文】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高粱，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰Ｔ趧?dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來都是野生的，后來漸漸被人們馴化。

【原文】曰喜怒曰哀懼愛惡欲七情俱匏土革木石金絲與竹乃八音

【譯文】高興叫做喜，生氣叫做哀，害怕叫做懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫做欲，合起來叫七情，這是人生下來就有的七種感情。我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。

【原文】高曾祖父而身身而子子而孫自子孫至玄曾乃九族人之倫

【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我，我生兒子，兒子再生孫子，由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫，從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。

【原文】

父子恩夫婦從兄則友弟則恭

長幼序友與朋君則敬臣則忠

此十義人所同

【譯文】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序，朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對他忠心耿耿了。前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的。

【原文】凡訓(xùn)蒙須講究詳訓(xùn)詁明句讀為學(xué)者必有初小學(xué)終至四書

【譯文】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句。作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書”。

【原文】

論語者二十篇群弟子記善言

孟子者七篇止講道德說仁義

【譯文】《論語》這本書共有二十篇，是孔子的門人和弟子，記載的有關(guān)孔子言論的一部書?！睹献印愤@本書是孟軻所作，共分七篇，也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。

【原文】

作中庸子思筆中不偏庸不易

作大學(xué) 乃曾子自修齊至平治

【譯文】作《中庸》這本書的是子思，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。作《大學(xué)》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。

【原文】孝經(jīng)通四書熟如六經(jīng) 始可讀詩書易禮春秋號(hào)六經(jīng) 當(dāng)講求

【譯文】把四書讀熟了，《孝經(jīng)》的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書?！对姟贰ⅰ稌?、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。

【原文】有連山有歸藏有周易三易詳有典謨有訓(xùn)誥有誓命書之奧

【譯文】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”， “三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化道理的書籍。《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。

【原文】我周公作周禮著六官存治體大小戴注禮記述圣言禮樂備

【譯文】周公著作了《周禮》，其中記載著《天官》、《春官》、《秋官》等官制以及國家的組成情況。戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂的情形。

【原文】曰國風(fēng) 曰雅頌號(hào)四詩當(dāng)諷詠詩既亡春秋作寓褒貶別善惡

【譯文】《國風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一部內(nèi)容豐富、感情深切的詩歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ヒ鞒收b的。后來由于周朝的衰落，《詩經(jīng)》也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辨。

【原文】

三傳者有公羊有左氏有谷梁

經(jīng)既明方讀子撮其要記其事

【譯文】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。

【原文】

五子者有荀揚(yáng) 文中子及老莊

經(jīng)子通讀諸史考世系知終始

【譯文】五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。

【原文】

自羲農(nóng) 至黃帝號(hào)三皇居上世

唐有虞號(hào)二帝相揖遜稱盛世

【譯文】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭省?。黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃矗趦晌坏弁踔卫硐?，天下太平，人人稱頌。

【原文】夏有禹商有湯周文武稱三王夏傳子家天下四百載遷夏社

【譯文】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。

【原文】

湯伐夏國號(hào)商六百載至紂亡

周武王始誅紂八百載最長久

【譯文】夏桀在位時(shí)因?yàn)楸┡盁o道，成湯起而討伐，建立了新王朝國號(hào)商。傳了六百多年，到紂王時(shí)就滅亡了。周武王起兵殺死紂王，滅掉商朝，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續(xù)了八百多年。

【原文】周轍東王綱墜逞干戈尚游說始春秋終戰(zhàn)國五霸強(qiáng) 七雄出

【譯文】自從周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭，而游說之士也開始大行其道。東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國時(shí)期。春秋時(shí)的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱五霸，戰(zhàn)國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

【原文】嬴秦氏始兼并傳二世楚漢爭高祖興漢業(yè)建至孝平王莽篡

【譯文】戰(zhàn)國末年，秦國的勢力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭的局面。漢高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。

【原文】

光武興為東漢四百年終于獻(xiàn)

魏蜀吳爭漢鼎號(hào)三國迄兩晉

【譯文】王莽改國號(hào)為新，后劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國號(hào)為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國鼎立的局面。后來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。

【原文】宋齊繼梁陳承為南朝都金陵北元魏分東西宇文周與高齊

【譯文】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。北朝則指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。

【原文】

迨至隋一土宇不再傳失統(tǒng)緒

唐高祖起義師除隋亂創(chuàng)國基

【譯文】楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

【原文】二十傳三百載梁滅之國乃改梁唐晉及漢周稱五代皆有由

【譯文】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。

【原文】炎宋興受周禪十八傳南北混遼與金帝號(hào)紛迨滅遼宋猶存

【譯文】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。北方的遼國和金國先后稱帝，還常常侵略宋朝。遼國滅亡時(shí)，宋朝還沒有滅亡。

【原文】至元興金緒歇有宋世一同滅并中國兼戎狄明太祖久親師

【譯文】元朝興起時(shí)，金國的命運(yùn)也就終止了。金國被元朝滅亡后，宋朝同樣被元朝消滅了。蒙古人入主中原，兼并了少數(shù)民族地區(qū)，傳國九十一年后，明太祖朱元璋長期親自督師血戰(zhàn)，消滅了元朝，建立了明朝。

【原文】傳建文方四祀遷北京永樂嗣迨崇禎煤山逝

【譯文】朱元璋死后傳位給孫子朱允文，朱允文只作了四年皇帝。朱元璋第九子登上皇位，改年號(hào)為永樂，并由南京遷都到北京。到崇禎皇帝時(shí)，李自成攻入北京，崇禎皇帝朱由檢在煤山上吊自盡，明朝從此滅亡。

【原文】清太祖膺景命靖四方克大定至世祖乃大同十二世清祚終

【譯文】清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。至順治帝時(shí)統(tǒng)一中國。清朝傳位十二世至宣統(tǒng)帝，清朝亡。

【原文】讀史者考實(shí)錄通古今若親目口而誦心而惟朝于斯夕于斯

【譯文】讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因后果，就好像是自己親眼所見一樣。我們讀書學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。

【原文】昔仲尼師項(xiàng)橐古圣賢尚勤學(xué) 趙中令讀魯論彼既仕學(xué)且勤

【譯文】從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？宋朝時(shí)的趙普，官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀《論語》，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。

【原文】披蒲編削竹簡彼無書且知勉頭懸梁錐刺股彼不教自勤苦

【譯文】西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將《春秋》刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。晉朝的孫敬讀書時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國時(shí)蘇秦讀書每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。

【原文】

如囊螢如映雪家雖貧學(xué)不輟

如負(fù)薪如掛角身雖勞猶苦卓

【譯文】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當(dāng)照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻都能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書。隋朝李密放牛時(shí)把書掛在牛角上，有時(shí)間就讀，他們在艱苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書。

【原文】蘇老泉二十七始發(fā)憤讀書籍彼既老猶悔遲爾小生宜早思

【譯文】唐宋八大家之一的蘇洵，號(hào)大泉，小時(shí)候不想念書，到了二十七歲的時(shí)候，才開始下決心努力學(xué)習(xí)，后來成了大學(xué)問家。象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒好好讀書，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書，才不至于將來后悔。

【原文】

若梁灝八十二對大廷魁多士

彼既成眾稱異爾小生宜立志

【譯文】宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功，就一定前途無量。

【原文】

瑩八歲能詠詩泌七歲能賦棋

彼穎悟人稱奇爾幼學(xué) 當(dāng)效之

【譯文】北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，后來當(dāng)了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩賦。他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱奇，現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書。

【原文】蔡文姬能辨琴謝道韞能詠吟彼女子且聰敏爾男子當(dāng)自警

【譯文】在古代有許多出色的女能人，象東漢末年的蔡文姬能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。象這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂，一個(gè)會(huì)作詩，天資如此聰慧，身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)提醒自己，充實(shí)自己才對。

【原文】唐劉晏方七歲舉神童作正字彼雖幼身已仕爾幼學(xué) 勉而致有為者亦若是

【譯文】唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。劉晏雖然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官了，擔(dān)當(dāng)國家給他的重任，你們這些小孩子，要想成為有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚(yáng)后世。

【原文】犬守夜雞司晨茍不學(xué) 曷為人蠶吐絲蜂釀蜜人不學(xué) 不如物

【譯文】狗在夜間會(huì)替人看守家門，雞在每天早晨天亮?xí)r報(bào)曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢？蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂釀蜜供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，真不如小動(dòng)物。

【原文】幼而學(xué) 壯而行上致君下澤民揚(yáng)名聲顯父母光于前裕于后

【譯文】我們要在幼年時(shí)努力學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自己，長大后能夠?qū)W以致用，替國家效力，為人民謀福利。如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，人民就會(huì)贊揚(yáng)你，而且父母也可以因你得到榮耀，給祖先增添光彩，也給后代留下好的榜樣。

【原文】人遺子金滿贏我教子唯一經(jīng) 勤有功戲無益戒之哉宜勉力

【譯文】有的人留給子孫后代的是金銀錢財(cái)，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學(xué)習(xí)，長大后做個(gè)有所作為的人。反復(fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，而只顧貪玩，浪費(fèi)了大好時(shí)光是一定要后悔的。

歷史背景

關(guān)于《三字經(jīng)》的成書年代和作者歷代說法不一，大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點(diǎn)意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”，即王應(yīng)麟為了更好的教育本族子弟讀書，于是編寫了融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣。

王應(yīng)麟是南宋人，《三字經(jīng)》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發(fā)展，為了體現(xiàn)時(shí)代變遷，各朝代都有人對《三字經(jīng)》不斷地加以補(bǔ)充，例如清道光年間賀興思增補(bǔ)了關(guān)于元、明、清三代的歷史，共計(jì)二十四句話。

原文鑒賞

《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部分，每一部分有一個(gè)中心。

從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對兒童成長的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融的例子；從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡單明了；從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經(jīng)、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。

《三字經(jīng)》內(nèi)容的`排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識(shí)的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)部子部書讀過后，再學(xué)習(xí)史書，書中說：“經(jīng)子通，讀諸史”?！度纸?jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的?？梢哉f，《三字經(jīng)》既是一部兒童識(shí)字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時(shí)需加注意?！度纸?jīng)》用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神