兩性風(fēng)俗 如同父權(quán)社會(huì)，麗江壩區(qū)的家庭大多被男性所主掌，與瀘沽湖的摩梭女性家長(zhǎng)制有所不同，婦女承擔(dān)著比漢族婦女更沉重的家務(wù)和社會(huì)義務(wù)。1253年蒙古人征服麗江之前，麗江的納西和瀘沽湖的摩梭同處于母權(quán)社會(huì)，1253年以后傾向于中原漢文化的木氏逐步使麗江少數(shù)民族家庭受到漢族父權(quán)制度的影響，1723年漢族的流官取代木氏家族統(tǒng)治麗江，大量的漢族的價(jià)值觀，包括父權(quán)社會(huì)的規(guī)范和父母包辦的婚姻制度開始盛行，婦女不僅失去了對(duì)家庭的掌握，同時(shí)由于戀愛自由和性的自由遭到儒家漢制的抵觸，少女情死的人數(shù)上升，有些私定終身的男女則越過金沙江遷到摩梭社區(qū)，尋找自由的愛情。1970年代以后出生的納西青年男女，已不再遵從傳統(tǒng)的價(jià)值，他們和大陸的新新人類一樣，從西方涌入的文化中尋找祖先曾經(jīng)擁有的自由精神。

宗教信仰

麗江少數(shù)民族在歷史上曾經(jīng)信奉過佛教，喇嘛教，道教。在今天的麗江人們不篤信某一種宗教，即使在年老的人中也少有虔誠(chéng)的信奉者。東巴教是納西古代的一種原始宗教，富有精英色彩，而不是一種平民宗教。

傳統(tǒng)節(jié)日

三朵節(jié)是麗江最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，屆時(shí)麗江城鄉(xiāng)中古樂長(zhǎng)奏，納西人載歌載舞，還會(huì)帶著火鍋到拉市海等風(fēng)景秀麗的地方野餐，以此來歡慶節(jié)日。時(shí)間：二月初八。

火把節(jié)以麗江大研古城最為熱鬧，納西人按古規(guī)一連要過三天的火把節(jié)，點(diǎn)三個(gè)晚上的火把。每天門前要點(diǎn)一支柱子般又粗又大的大火把，寨子里的青年們個(gè)個(gè)拿著又細(xì)又長(zhǎng)的小火把，沿著田埂、山路，邊走邊唱，直到深夜?；鸢讶嫉迷酵驮郊?，人們?cè)礁吲d。時(shí)間：每年農(nóng)歷6月25日至27日米拉會(huì)。

米拉會(huì)又稱“棒棒會(huì)”，是云南麗江納西族的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日這天，人們扛著馬籠頭、雞籠、犁、耙、桶、鋤等各種木制農(nóng)具涌向麗江納西族自治縣大研鎮(zhèn)進(jìn)行交易。時(shí)間：五月十五。轉(zhuǎn)山節(jié)是瀘沽湖摩梭人最重大的節(jié)日，又稱轉(zhuǎn)山會(huì)，摩梭人稱轉(zhuǎn)山節(jié)為“朝山節(jié)”。相傳摩梭人的祖先便是在這天誕生的。節(jié)日期間，摩梭人都穿上最華麗的民族服裝，進(jìn)行祭拜女神、歌舞、射箭、結(jié)交阿夏等各種活動(dòng)。時(shí)間：農(nóng)歷七月二十五日。

東巴舞來源于古代納西言辭的社會(huì)生活，不少動(dòng)作都是模擬各種動(dòng)物的動(dòng)作來進(jìn)行的，形象十分生動(dòng)。東巴舞蹈是東巴文化的重要組成部分，東巴教經(jīng)典中有專門記述東巴舞蹈的舞譜《舞蹈教材》和舞蹈來歷。