宮廷?

??正月十五作為節(jié)日出現(xiàn)甚早，不會(huì)晚于西漢。最初是在宮廷舉行，然后傳到民間。其節(jié)俗活動(dòng)的原生意蘊(yùn)中，佛教色彩是第一位的，其后又加上道教對(duì)元宵節(jié)的浸染。綜上所說(shuō)，可以看出，元宵雖不是朝野釋道，一時(shí)一事造就，但確實(shí)是它們的合力，共同鑄成了后世完整、豐富的節(jié)俗。
???　　張燈習(xí)俗的大擴(kuò)展是在唐宋時(shí)期。歷宋元而不衰。元宵放燈節(jié)俗延長(zhǎng)到十天，從正月初八晚上開(kāi)始張燈，一直到十七晚上落燈，是燈節(jié)最長(zhǎng)的時(shí)期，晝?yōu)槭?，夜為燈。明代的燈?jié)，仍然可以與唐宋兩朝媲美。清代的元宵節(jié)依舊熱鬧，只是張燈的時(shí)間有所減少，一般為五天，從十三日開(kāi)始到十七日結(jié)束。
???　　元宵節(jié)又名“燈節(jié)”，是中國(guó)的重要傳統(tǒng)節(jié)日，其歷史可追溯到漢代，出于祭祀太一神之俗。史載，漢武帝時(shí)，漢室要祭祀天神中最尊貴的太一神。據(jù)《太平御覽》，因《史記·樂(lè)書》云：“漢家常以正月上元祭祀太一甘泉，以昏時(shí)夜祀，至明而終。”從黃昏開(kāi)始，皇宮中遍燃燈燭，通宵達(dá)旦地用盛大的燈火祭祀，開(kāi)了在正月十五隆重祭祀太一神的先例。
??　　東漢佛教文化的傳入，對(duì)于形成元宵節(jié)有著重要的推動(dòng)意義。《西域記》稱印度摩揭陀國(guó)正月十五有匯聚僧眾、觀看佛舍利放光雨花之舉，頗為可觀。于是，漢室的另一位皇帝——漢明帝，為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮廷和寺院“燃燈表佛”，以遍地的燈火象征光明，喻佛光普照，從而形成了后世張燈、放火的習(xí)俗。
??元宵節(jié)真正作為民俗節(jié)日張燈結(jié)彩的習(xí)俗從此開(kāi)始?！　≡谧诮谭矫妫?jié)的放燈習(xí)俗還受到道教的影響。道教將正月十五作為天官誕辰的“上元節(jié)”，天官賜福又成為元宵節(jié)俗的一部分。由此可見(jiàn)，正月十五作為節(jié)日出現(xiàn)甚早，不會(huì)晚于西漢。最初是在宮廷舉行，然后傳到民間。
??其節(jié)俗活動(dòng)的原生意蘊(yùn)中，佛教色彩是第一位的，其后又加上道教對(duì)元宵節(jié)的浸染。綜上所述，可以看出，元宵雖不是朝野釋道一時(shí)一事造就，但確實(shí)是它們的合力，共同鑄成了后世完整、豐富的節(jié)俗。
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