1. 北京旅游介紹五十字

天壇地處北京，在原北京外城的東南部。位于故宮正南偏東的城南，正陽門外東側。始建于明朝 永樂十八年(1420年)。是我國古代歷代皇帝祭天之地。

以上是關于天壇介紹的50字左右的內容。

可是今日頭條的平臺要求解答問題的有效字不少于100字。

下面這一段是我摘要的關于天壇的具體介紹說明：

天壇位于北京天安門的東南。始建于明成祖永樂十八年（公元1420年），原名“天地壇”，是明清兩代皇帝祭祀天地之神的地方，明嘉靖九年（公元1530年）在北京北郊另建祭祀地神的地壇，此處就專為祭祀上天和祈求豐收的場所，并改名為“天壇”。

    天壇的建筑設計十分考究，“圜丘”、“祈谷”兩壇同建在一個園子內。圜丘壇在南部，是天神的地方。祈谷壇在北部，是祈求豐收的地方。依照古人的思想觀念，認為天地的結構是“天圓地方”，因此天壇圍墻平面南部為方形，象征地象，北部為圓形，象征天象，此墻俗稱天地墻。天壇的主體建筑均集中在南北向的中軸線上，“圜丘”、“祈谷”兩壇也在這條中軸線上，各個單體建筑之間用墻相隔，并由一座長360米，寬30米的石橋相連。

    天壇的主體建筑是祈年殿，每年皇帝都在這里舉行祭天儀式，祈禱風調雨順、五谷豐登。祈年殿呈圓形，直徑32米，高38米，是三重檐亭式圓殿，寶頂鎏金，碧藍琉璃瓦蓋頂；殿內九龍藻井極其精致，富麗堂皇，光彩奪目。大殿結構十分獨特，不用大梁和長檁，檐頂以柱和枋桷承重，中央的四根立柱高19.2米，代表一年中的四季，外圍兩排各有12根柱子，分別代表十二月和十二時辰。大殿建于高6米的三層漢白玉石臺上，使大殿產生出高聳云端的巍峨氣勢。

2. 北京著名景點介紹50字

泉州旅游必去十大景點

　　泉州最著名的旅游景點排名1.開元寺

　　開元寺位于泉州市鯉城區(qū)西街，建于唐武則天垂拱二年，至今已有1300多年的歷史，是我國東南沿海重要的文物古跡，也是福建省內規(guī)模最大的佛教寺院。

　　泉州最著名的旅游景點排名2.清源山

　　清源山是泉州第一個也是唯一的一個5A級景區(qū)，可以算是泉州的標志性景點了。山并不高，海拔才500多米，所以大可不必把清源山的行程當做爬山之旅，可能用休閑鍛煉來形容會更加合適一點。

　　泉州最著名的旅游景點排名3.崇武古城

　　崇武古城位于惠安縣東南海濱，瀕臨臺灣海峽，是明洪武二十年(1387年)江夏侯周德興為抵御倭寇所建。但至今，古城遺留下來的也只有一段古城墻了，所以，為了景區(qū)的可看性，古城植入了惠安的絕活——石雕。

　　泉州最著名的旅游景點排名4.關岳廟

　　通淮關岳廟，位于泉州古城繁華的涂門街上，在涂門街老遠就可以望見裊裊青煙，聞到濃濃的香火味了。這應該是閩南地區(qū)香火最旺的關帝廟了，據說十分靈驗。

　　泉州最著名的旅游景點排名5.清凈寺

　　清凈寺創(chuàng)建于北宋年間，然后公元1309年由伊朗艾哈默德重修, 寺是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的形式建筑的。

　　現在的清凈寺是一片廢墟，但是高聳的阿拉伯式門樓輪廓依在?，F存主要建筑有大門樓、奉天壇和明善堂。它是阿拉伯穆斯林在中國創(chuàng)建的現存最古老的伊斯蘭教寺。

　　泉州最著名的旅游景點排名6.洛陽橋

　　洛陽橋，原名“萬安橋”。唐朝初年，大量的中原人南遷，看到這里的山川地勢很像古都洛陽，橋也因此得名為洛陽橋。它與北京的盧溝橋，河北的趙州橋，廣東的廣濟橋并稱為中國古代四大名橋。

　　泉州最著名的旅游景點排名7.天后宮

　　泉州的天后宮始建于慶元二年(公元1196年)，是我國東南沿?，F存最早、規(guī)模也較大的一座媽祖廟，也是泉州比較重要的一個參觀點，這里的香火非常旺盛。

　　天后宮的山門很漂亮，山門兩側為東西厥建筑。進入后，你會發(fā)現，天后正殿，雖歷經滄桑，但明清木構建筑至今依舊保存完好。大殿壯觀，浮雕也顯得很漂亮，屋檐上的雕刻裝飾實在是美輪美奐。

　　泉州最著名的旅游景點排名8.閩臺緣博物館

　　閩臺緣博物館位于泉州市西湖公園北側、清源山的山腳下，地理位置很好。它是展示祖國大陸(福建)與寶島臺灣歷史關系的專題博物館。

　　博物館以歷史為主線，先后從地理、民族、政治、經濟、文化、生活、宗教、藝術等各個角度，用各種身臨其境的方式展示了泉州發(fā)展的方方面面，當然也包括福建及臺灣的歷史關系。展品齊全且貼近民生，很多展示都非常真實，看完整個展覽也就對泉州有個相當豐富的認識了。

　　泉州最著名的旅游景點排名9.西街

　　西街是泉州最早開發(fā)的街道和區(qū)域，早在宋朝，它就已經象征了泉州的繁榮，它還是泉州市區(qū)保存最完整的古街區(qū)，保留著大量具有歷史原貌的建筑。

　　泉州最著名的旅游景點排名10.西湖公園

　　西湖公園位于泉州市區(qū)西北部，緊臨國家級風景名勝區(qū)清源山，園內碧波浩淼、綠樹成蔭，景點建筑極具閩南地方特色，尤其是核心景區(qū)的刺桐閣，更是以其典雅古樸造型、恢宏博大體量統領全園，成為公園的標志性建筑。公園環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)和諧，植物品種達300多種，并辟有“國際友誼林”、“義務植樹林”等十三片紀念林。環(huán)境改善引來眾多鳥類來此繁衍生息，據專家考證，園內現有鳥類三十幾種，尤以白鷺、池鷺、夜鷺、蒼鷺為多。

3. 北京旅游介紹五十字以內

長城，別稱萬里長城，中國古代的軍事防御工事，是一道高大、堅固而且連綿不斷的、用以限隔敵騎行動的長城，位于中國北方地區(qū)，總長度21196.18千米。

在戰(zhàn)國時期，匈奴強大起來，不斷擄掠秦、燕三國北部邊境，秦國為了防止匈奴人南掠，昭王下令于隴西、北地、上郡北部邊境修筑長城，并派軍駐守秦代蒙恬大規(guī)模筑長城。

自秦始皇以后，凡是統治著中原地區(qū)的朝代，幾乎都有修筑長城。漢、晉、北魏、東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、宋、遼、金、元、明、清等十多個朝代，都不同規(guī)模地修筑過長城。從修筑長城的統治民族看，除漢族之外，許多少數民族統治中國的朝代也修長城，而且比漢族統治的朝代要多。清康熙時期，雖然停止了大規(guī)模的長城修筑，但后來也曾在個別地方修筑了長城，可以說自春秋戰(zhàn)國時期開始到清代的2000多年一直沒有停止過修筑。

4. 一個旅游景點介紹五十字

　　你來過武漢嗎？你知道武漢有什么好玩的地方嗎？你知道我們武漢有多少著名的景點嗎？哈哈，被我的問題問到了吧！你不知道吧！武漢有很多好玩的地方：有木蘭天池，木蘭山，長江大橋等等。其中我最喜歡的是雄偉的長江大橋，它是我們武漢標志性的景點之一。

　　長江大橋是一座現代化的橋，它的造型新穎，氣魄宏偉，像一條巨龍橫臥在長江上。

　　長江大橋的兩頭有很長的引橋。走上環(huán)形引橋，右側是人行道，左側是車行道。在引橋的盡頭我看見閃閃發(fā)光的四個大字“長江大橋”。由正南到北，兩側的欄桿都是用閃亮的方剛大理石建造而成。人行道由方形水泥磚鋪成。路邊是一排路燈，燈柱高大筆直，托著三個正方形的玻璃燈。晚上燈火齊明，美麗的大橋像一條七色的彩帶飄在長江上面。

　　橋的那頭還有許多神話傳說了，比如大禹治水，九頭鳥等。以前爸爸跟我說過，但沒有這上面說得清楚。

　　多么美麗而又雄偉的長江大橋啊！這是我們武漢人的驕傲。歡迎你們到武漢來做客！

5. 北京旅游介紹五十字左右

故宮被譽為世界五大宮之首（中國北京故宮、法國凡爾賽宮、英國白金漢宮、美國白宮和俄羅斯克里姆林宮），已被列為世界文化遺產、全國重點文物保護單位、國家AAAAA級旅游景區(qū)。

擴展資料

北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱紫禁城，位于北京中軸線的中心。北京故宮以三大殿為中心，占地面積72萬平方米，建筑面積約15萬平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千余間。

北京故宮于明成祖永樂四年（1406年）開始建設，以南京故宮為藍本營建，到永樂十八年（1420年）建成。它是一座長方形城池，南北長961米，東西寬753米，四面圍有高10米的城墻，城外有寬52米的護城河。紫禁城內的建筑分為外朝和內廷兩部分。外朝的中心為太和殿、中和殿、保和殿，統稱三大殿，是國家舉行大典禮的地方。內廷的中心是乾清宮、交泰殿、坤寧宮，統稱后三宮，是皇帝和皇后居住的正宮。

北京故宮是世界上現存規(guī)模最大、保存最為完整的木質結構古建筑之一，是國家AAAAA級旅游景區(qū)，1961年被列為第一批全國重點文物保護單位；1987年被列為世界文化遺產。

故宮又稱紫禁城。中國古代講究“天人合一”的規(guī)劃理念，用天上的星辰與都城規(guī)劃相對應，以突出政權的合法性和皇權的至高性。天帝居住在紫微宮，而人間皇帝自詡為受命于天的“天子”，其居所應象征紫微宮以與天帝對應，《后漢書》載“天有紫微宮，是上帝之所居也。王者立宮，象而為之”。紫微、紫垣、紫宮等便成了帝王宮殿的代稱。由于封建皇宮在古代屬于禁地，常人不能進入，故稱為“紫禁”。明朝初期同外禁垣一起統稱“皇城”，大約明朝中晚期，與外禁垣區(qū)分開來，即宮城叫“紫禁城”，外禁垣為“皇城”。

6. 關于北京的簡介五十字

北京作為七大古都之一，無論是老百姓還是官員們對衣著打扮都相當重視。清朝入關后，過去的寬袍、大袖和蓄發(fā)的傳統裝束被逐漸改變，這也極大地影響了后來北京人的穿著打扮。1衣著打扮編輯1、戴帽子是滿族男子的習俗，自從清朝定都北京以后，剃發(fā)垂辮已成定制，因此北京的男子不分種族也不分長幼都戴起帽子來了。當時北京人戴的帽子大致可分為禮帽、便帽和風帽。所謂禮帽就是官帽，多用呢、緞或布制成，也有用皮子制成的。老北京的便帽，無論老少也無論尊卑都可以戴，這種帽子由6塊同質料子拼制而成，據說早在明代初年，就因為它有天地四方的“六合統一”的意思而盛行于京城。風帽有棉、皮兩種，用呢子或緞子制成的較多。帽扇至肩，可以保護脖頸以御寒。2、清朝男子的服裝以長袍、馬褂為主。長袍的特點是，長過膝、領為圓，帶大襟，有扣襻，袖適中，擺開衩。按規(guī)定：皇室宗族的長袍前、后、左、右開四衩，官吏的長袍開兩衩。開衩的長袍，袖口要裝飾箭袖，形似馬蹄，故名“馬蹄袖”，平時翻起，行禮時放下。普通百姓穿的長袍下擺不得開衩，俗稱“一裹圓”，袖口為散口狀。馬褂是一種對襟、圓領、有開禊帶扣襻兒的外罩衣，馬褂多以綢緞織物為材料，也有用獸皮制作的。馬褂顏色有藍、紫、灰、黃多種，以黃色為貴，俗稱“黃馬褂”。一般平民不準穿，皇帝、巡行扈從大臣們可穿明黃色馬褂。清代中晚期，賞穿黃馬褂的勛臣相當多。3、清朝的漢族婦女服裝一般有披風、襖、裙等。披風即外套，作用與男人馬褂相似。披風內依次為大襖與貼身小襖，下裝為遮足長裙。滿族婦女的便裝一般為長袍。有些講究裝飾的婦女，往往在長袍的衣襟、領口、袖邊處鑲上絳子花邊，作為美的點綴。4、穿靴子也是滿族的習俗。滿族未入關前，常以皮子為面，然后絮進“兀刺草”，因此這種靴子被稱為“皮兀刺”。入關以后則以布或緞為面制靴，同時也不再絮兀刺草了。當時，作為京城的主要居民的漢人，仍然是以穿鞋為主?？偟膩碚f，京城男子穿便服時以穿鞋為主，若穿官服則要以穿靴為主了。漢族婦女有纏足的習慣，著弓鞋（尖足鞋）。滿族婦女不纏足，多穿裝有木底的繡鞋，俗稱“高底鞋”、“花盆鞋”。同時，老北京布鞋也是老北京穿鞋文化中一個不可缺少的部分。由于布鞋的用料以布料為主，具有透氣、休閑、舒適、綠色環(huán)保、輕便等特點，深受廣大百姓愛戴，成為人們衣著不或缺的一部分，代表品牌有合記、步瀛齋、內聯升等，在鞋文化的發(fā)展上起著重要的作用，早期老北京布鞋以工藝繡花為主，后來漸漸發(fā)展成為使用多種工藝相輔相成的布鞋。[1] 清末時，北京百姓還曾不分男女流行穿褲子。褲子分滿襠和套褲兩種。滿檔褲用綢或布制作的都有。女褲在褲腿邊上往往還繡著各種花紋，男褲多為素色。至于套褲，是一種無褲腰褲襠、只有兩只褲腿的褲子，穿著時用帶系在腰間。民國時期，北京婦女一般穿戴為上衣下裙。青年婦女多喜歡穿瘦身秀長的衫襖，衣領挺高，下穿黑長裙。后來，滿族婦女穿的長袍推陳出新，逐漸成為體現女性曲線美的旗袍。民國成立后，政府曾發(fā)布“剪發(fā)通令”，而且還制定了“服制條例”，條例中規(guī)定了男子和女子禮服式樣。但這些并沒有貫徹實行，對普通百姓的穿著打扮影響不大。[2] 2特色小吃編輯北京市作為歷史文化名城，其小吃歷史悠久。北京小吃俗稱“碰頭食”或“菜茶”，融合了漢、回、蒙、滿等多民族風味小吃以及明、清宮廷小吃特色而形成，品種多，風味獨特。北京小吃大約二三百種，包括佐餐下酒小菜（如白水羊頭、爆肚、白魁燒羊頭、芥末墩子等）、宴席上所用面點（如小窩頭、肉末燒餅、羊眼兒包子、五福壽桃、麻茸包等），以及作為零食或早點、夜宵的多種小食品（如艾窩窩、驢打滾等）。其中最具京味特點的有豆汁、灌腸、炒肝、麻豆腐、炸醬面等。一些老字號專營其特色品種，如仿膳飯莊的小窩窩、肉末燒餅、豌豆黃、蕓豆卷，豐澤園飯莊的銀絲卷，東來順飯莊的奶油炸糕，合義齋飯館的大灌腸，同和居的烤饅頭，北京飯莊的麻茸包，大順齋點廠的糖火燒等，其他各類小吃在北京各小吃店及夜市的飲食攤上均有售。清代《都門竹枝詞》寫道：“三大錢兒買好花，切糕鬼腿鬧喳喳，清晨一碗甜漿粥，才吃茶湯又面茶；涼果糕炸甜耳朵，吊爐燒餅艾窩窩，叉子火燒剛賣得，又聽硬面叫餑餑；燒麥餛飩列滿盤，新添掛粉好湯圓……”這也說明北京歷來有許多風味小吃。昔日北京不少家喻戶曉的小吃，由于時代變遷等諸多因素，早已消失，有的也很少見到，但是，大多數小吃保存了下來，有些小吃店還開到了一起，這樣很大程度上方便了顧客。東華門夜市上聚集了涼粉、扒糕、蓮子粥、酸梅湯、紅果酪、杏仁豆腐、烤肉串、烤龍蝦、烤魷魚、炸螞蚱、炸蝎子、炸蠶蛹等等小吃，安全衛(wèi)生。護國寺小吃店經營的從廟會中的“碰頭食”傳下來的北京小吃，經過改良變得精細起來，沒了過去的“個兒大、經吃、一個就飽”的粗糙，墩兒餑餑、棗卷果都小巧可愛；姜汁兒排叉、糖耳朵可謂是百般玲瓏。錦芳小吃是從民國創(chuàng)始至今的小吃店，有麻團、杏仁茶、艾窩窩、奶油炸糕、炒疙瘩等等，以元宵最為有名，有山楂、青梅、桂花、豆沙、什錦、奶油、椰蓉等十幾種餡兒。九門小吃是在過去的幾家著名老字號的倡議下，由北京小吃協會出面組織的。里面的老字號有很多，比如年糕楊、奶酪魏、小腸陳、爆肚馮、瑞賓樓褡褳火燒、李記白水羊頭、月盛齋等。北京著名的小吃一條街還有：王府井小吃街、什剎海小吃一條街（原前門小吃遷來）等等。3夏季飲食編輯老北京人稱冷飲為“冰食”。中國人吃冰食的傳統源遠流長，已有3000多年的歷史。在古代，貴族炎夏要享用冰食，先決的條件是要藏冰。當時，皇室都建有藏冰室。在周代，朝廷還設有掌管冰事的官員，專管斬冰、藏冰等事宜。因為技術的限制，在中國古代，藏冰很不容易，因此在隋唐以前，能享用冰食的人極少，皇帝為了表示對大臣的恩寵，在天氣炎熱時會將凍冰賜給大臣。到了唐代，我國開始有了人造冰，在京城之中亦出現了賣冰的店鋪。但夏冰售價昂貴，一般人是買不起的，只能“望冰興嘆”。明清時期，由于藏冰業(yè)的高度發(fā)展，冰價暴跌，帝都北京城的“冰食”供給也很大的豐富了起來。北京老百姓也逐漸的開始用“冰食”消暑。據《燕京歲時記》記載：清代的四大“冰食”佳品，一是酸梅湯同，二是西瓜汁，三是杏仁豆腐，四是什錦盤。在《紅樓夢》中，記載有玫瑰露、木樨露、酸梅湯和涼茶等眾多冰食。而清末民國以來，百姓家在伏天最盛行自制綠豆湯、蓮子湯及用中草藥熬制的暑湯，以避暑防熱健身。清代最大的冰食市場是什剎海，什剎海會賢堂的“什錦冰盤”，遠近聞名。老北京的冰食花樣繁多，而老百姓最喜歡的非酸梅湯莫數了。酸梅湯，我國自古有之。老北京人喝的酸梅湯是由清宮御膳房傳到民間的方子配制，素有“清宮異寶，御制烏梅湯”之說，因此口味獨特。據說最為精制講究的酸梅湯，不用水煮，而用沸水浸泡酸梅。飲時也絕不往碗里加冰，而是在湯罐外用碎冰塊“鎮(zhèn)”，所以酸而不烈，甜而不釅，冰而不鉆牙床。清乾隆年間，詩人楊米人所著《都門竹枝詞》記載說：“銅碗聲聲街里喚，一甌冰水和梅湯。”老北京售賣酸梅湯的店鋪伙計和小販們掂打著“冰盞兒”――兩個小銅碗，一上一下發(fā)出清脆的叮當聲，并吆喝著：“又解渴，又帶涼，又加玫瑰又加糖，不信您就鬧碗兒嘗――一個大一大碗兒勒！”孩子們聽到門外這個響聲，便向家長要幾分錢，飛跑到大門外，去買自己喜歡的酸梅湯了。老北京的一些藥鋪在炎熱的夏天，還經常在門前擺個長條桌，上面放著藥店免費提供的藥湯，這些藥湯既解渴又祛暑。有一些藥鋪也常在供行人免費喝“暑湯”的同時，施舍一些藿香正氣丸等小藥包，上面通常印著店鋪的字號以及“暑天防熱，保重身體”等字樣，既是社會慈善活動，也是做生意的宣傳，從而擴大自家店鋪的知名度。在老北京，還有一些專門給大宅門送冰塊的送冰人。這些冰塊是送冰人從冰窖里批發(fā)來的，他們趕著小毛驢兒，每天將冰塊送到大宅門住戶的家中。大宅門的住戶將這些冰放入“冰箱”――里面貼著鐵皮的木制箱子，來冰鎮(zhèn)食物防止食物腐壞。當送冰車來到時，胡同里的孩子們非常歡樂，有的去摸涼冰，有的去揀掉在地上的碎冰碴兒含在嘴里以此為樂。老北京的冰食還有雪花酪、紅白玻璃粉、果子干、杏仁豆腐、大冰碗等等?，F如今，夏暑季節(jié)乃至冬天，“冷食”、“冷飲”在市面上隨處可見，花樣也更豐富了，但這都替代不了老北京冰食的獨特味道。4胡同趣事編輯據《北京胡同志》介紹，胡同，是城市中一種狹長的通道。它是由兩排院落墻體、宅門或倒座房、后罩房的屋墻連成的兩線建筑物構成的。在兩排宅第之間，胡同形成了一條隔離空間帶，便于宅院的通風、采光和居民出入。關于“胡同”的稱謂，有多種說法――有蒙古語“浩特”（居民聚落）、“霍多”或“霍敦”（村落）音轉之說，有“火疃”音轉說，有“胡人大同”簡稱說。最流行的一種為“胡同”源于蒙古語，即“水井”之意，或說“有水井的地方”。最早見諸于文字的“胡同”，出現在元雜劇中，取材于三國故事的關漢卿雜劇劇本《單刀會》中，有“殺出一條血胡?h（胡同）來”之句。北京有多少胡同呢？據文獻記載，在明代就多達幾千條，其中內城有900多條，外城300多條。清代發(fā)展到1800多條，民國時有1900多條。新中國成立初統計有2550多條。后來合并了一些舊名，新命名了一些；改革開放以來，隨著經濟和城市建設的發(fā)展，又拆遷改造了一些，發(fā)展至今，北京市有街巷名稱的約4000個。北京人是講究走路的。因為老北京城無論大街小巷，多是橫平豎直，所以北京人走路無法取巧，無論選擇什么都是拐硬彎兒，比較比較也還是一樣長短。即使是這樣，北京人走路依然是有選擇的。走大街，干凈倒是干凈，就是亂，攪和得你不得安生。穿胡同，鞋子容易吃土，但似乎更安全，你不愿意見的人或事兒，多繞一下也就“躲過去”了。老北京的地名生活化，不像其他城市的胡同街道，總喜歡用城市名稱來命名――比如“南京路”、“廣州路”什么的。北京的“扁擔胡同”有11條，“井兒胡同”有10條。既然人們開門就有七件事，所以北京也就有了柴棒胡同、米市胡同、油坊胡同、鹽店胡同、醬坊胡同、醋章胡同和荼兒胡同；既然人在生活中經常要接觸金、銀、銅、鐵、錫這五種金屬，于是就又有了金絲胡同、銀絲胡同、銅鐵廠胡同、鐵門胡同和錫拉胡同。走在這類名字的胡同國，人覺得塌實。北京有些胡同的名字令人奇怪，因為用漢語無法解釋。但是，如果把這些胡同的名字翻譯成蒙古語，就好解釋了。如屎殼郎胡同，其實這個名字譯成蒙古語是“甜水井”！“墨河胡同”，蒙古語的意思是“有味兒的井”，大概是被污染過吧。此外，如鼓哨胡同（或寫做箍筲胡同），苦水井；菊兒胡同或局兒胡同，雙井；碾兒胡同或輦兒胡同，細井；巴兒胡同，小井；馬良胡同或螞螂胡同，專供牲畜飲水的井等等。實際上，北京胡同名字的成因，除了音譯的之外，不外乎這么幾個：有以街市命名，如錢市胡同、驢市胡同、米市胡同等；有以姓氏命名，如史家胡同、方家胡同等；有以形狀命名，如口袋胡同、耳挖勺胡同等；有以標志物命名，如磚塔胡同、鐵獅子胡同等；有以生活用品命名，如絨線胡同、剪子巷等；有以職業(yè)招牌命名，如趙錐子胡同、李紗帽胡同等；還有以寺廟命名，如靈境胡同、凈土寺胡同；有以衙署機構命名，如兵?司胡同、錢糧胡同等等。非常有趣的是，很多的胡同名是從市井俚俗的胡同名中改過來的。比如羊尾巴胡同改作羊宜賓胡同，狗尾巴胡同改作高義伯胡同，大腳胡同改作達教胡同，小腳胡同改作曉教胡同，爛面胡同改作爛縵胡同，劈柴胡同改作辟才胡同，蝎子廟胡同改成協資廟胡同，王寡婦斜街改為王廣福斜街等。仁義胡同的來源，就和一個流傳甚廣的故事有關。相傳明代時，兩位大臣是鄰居，只一墻相隔。一次大雨泡倒院墻，在重修時，兩家因墻基發(fā)生爭執(zhí)，倪家說金家多占墻基，金家說倪家多占墻基。兩家分別給在外做官的老爺寫信，要他們出面干預。時間不長，兩家分別接到回信，信的內容都是：“百里捎書為堵墻，讓出一墻又何妨？萬里長城今尚在，不見當年秦始皇?！币姷叫藕?，兩家人十分慚愧，因此在修墻時分別讓出一墻的墻基，形成一條約5尺寬的胡同，百姓管這條胡同叫仁義胡同。大家都知道慈禧垂簾聽政的故事，她所用的竹簾都由工匠精選南方的上等慈竹，經過十幾道工序精工編織而成。這些竹簾磨損后會被換下，因為舊簾子是皇家用過的，不可能賣給平民百姓使用，只能設立個地方存儲，于是就有了簾子庫，而簾子庫所在的這條胡同就成了簾子庫胡同。5門神編輯門神是我國，也是北京市民俗中最多信仰的神?o之一，其歷史之久，流傳之廣，種類之多在民間諸神中是最為突出的。僅將北京舊時傲立于千家萬戶大門上的門神書錄于后。因為北京是座古老的城市和元明清數朝的政治、文化、商業(yè)中心，所以全國各地的文人、商賈、官宦、旅游者紛紛來到北京，與他們的同時，他們家鄉(xiāng)的門神也隨至而到，以神佑他們平安。所以，在北京民宅的大門上，各地門神應有盡有。如：燃燈道人、趙公明，東漢的姚期、馬武，抗金英雄岳飛、韓世忠，最可愛的是京北密云一帶供奉的門神竟是夫妻二人－楊宗保與穆桂英?？傊本┳≌褐兴N的門神多取自中國古典名著中的英雄好漢，這些武藝出眾、仗義疏財、精忠報國的英雄，婦孺皆知，影響面廣，備受民間的崇拜。[3] 今天，我們再貼門神已不是舊時的迷信色彩了。這些歷史上的門神在千年的中華文化中神佑著中華民族的子子孫孫，人們喜歡這種五顏六色的吉祥門畫，只有貼上門神才能在歡度佳節(jié)的喜慶氣氛中得到一種讓他人難以想象到的思想滿足和精神滿足。6交通出行編輯北京作為明清帝都，在物質、文化生活的水平上為全國之首，在交通運輸方面也相對發(fā)達于其他地區(qū)。但是與同時期的世界相比，北京地區(qū)的交通則顯得相當落后。明清兩代，北京地面都是土路和石子路。人們出行只能靠驢、騾、車、轎等原始交通工具。按清代規(guī)定，文武官員上朝、出行一律騎馬，以保持滿人尚武的傳統，防止八旗子弟的安逸和蛻變。但后來這項制度逐漸松弛，武官出門騎馬，文官出行有的騎馬，有的乘轎。在清朝，轎子有“官轎”和“民轎”之分，官轎根據職位高低有嚴格的區(qū)分，不得越雷池一步。而民轎一律是青布小轎。還有一種就是“喜轎”，也叫“大花轎”，專用于娶親。官轎隨著清王朝的覆滅被取締，民轎在辛亥革命后也銷聲匿跡，只有花轎在今天的農村婚禮中還能夠看到。對富貴家庭來說，他們出行不僅可以坐民轎還可以坐馬車，老北京的馬車是仿西方的四輪馬車，可坐三四人，趕車的坐在車箱前高臺上，用一匹或兩匹馬拉著，豪門大戶用的都是高級的馬車。這一時期也有馬車出租行。對清朝普通老百姓來說，他們的出行則主要靠步行和驢車、馬車。毛驢有點類似于今天的出租車，老北京的各城門均有“驢戶”，供人雇傭乘騎來往于城鄉(xiāng)之間，叫做“腳驢”。每年的廟會，很多人都騎驢來觀廟會。農閑時，四郊的農民也把自己家的驢牽出來供人租用。明清兩朝，貨物的運輸主要依靠手推車和駱駝。手推車當中只有一個車輪，故俗稱“一輪明月”。北京在未安自來水管之前，各營業(yè)水井給用戶送水，概用手推車推運。駱駝則像今天的貨車，主要是把山西的煤炭、石灰，還有別處的山貨等運進城來，運貨時把六七個駱駝用繩子綁在一起，前后的駱駝各帶一只鈴鐺，因而經?？梢月牭蕉．?、叮當的駝鈴。夏天天熱，駱駝要脫毛，就不能干活了，因此，夏天來臨時，駱駝的主人就會把駱駝趕到口外，立秋后再回來。民國以后，市面上出現了洋車，也就是我們常說的人力車，每輛只乘一人，有死膠皮輪及充氣膠輪兩種。車廂上有折疊式防雨篷，冬天有棉布篷。講究的車廂兩旁有銅燈，客座下有腳鈴，由乘客踩鈴指揮。也有的在車把上按喇叭，由車夫手捏作響。這種人力車大致分成兩種：一種是在市面上拉散座的，乘客招手乘車，臨時議價；另一種是在固定宅門拉包月車的，包月車多屬主人自備，上面掛“某宅自用”的牌子?？谷諔?zhàn)爭勝利后，此車被三輪車取代。這一時期，自行車也逐漸成為普遍的交通工具。三輪車在日本侵華時期，曾是時髦車，三輪車在洋車的基礎上再安上一輪，成為三個輪子，由人腳踏而行，大多獨座，不像市面上復興的三輪車那樣大，可雙人并坐。今天的三輪車成了供人欣賞、品味的彩扮“文物”車。建國后，公共汽車、地鐵、城市鐵路和私家轎車逐漸成為北京人主要的交通方式，隨著人們生活水平的不斷提高，北京大街上到處跑著私家車也就是理所當然的事情了。7寵物情結編輯北京人飼養(yǎng)寵物的傳統歷史悠久，學問、講究也多。確切地說，過去老北京人把所喜歡飼養(yǎng)和賞玩的種種動物多稱為“玩物”，而很少用“寵物”一詞。老北京人喜歡飼養(yǎng)的寵物實在是不少，大致分起來有四類，一是鳥類，二是蟲類，三是魚類，四是獸類。飼養(yǎng)寵物既是老北京人的一種嗜好，也是老北京文化的重要組成部分。人們在玩賞寵物之中得到的是一份精神上的愉悅與享受，老北京人把養(yǎng)寵物當做一大雅事，是和弈棋、品茗、論畫一樣的雅事。老北京養(yǎng)鳥的人大多生活悠閑。文人多養(yǎng)百靈、靛頦、紅子一類；體壯者多養(yǎng)畫眉；撂地賣藝者則多養(yǎng)交咀、“老西兒”一類。遛鳥不獨是給鳥兒“放風”，主要在于馴鳥兒，教給鳥兒一些小技藝，并觀賞、娛樂。北京人喜歡養(yǎng)鳥，除了圖個樂兒外，還有養(yǎng)心健身的“作用”。過去有句話：“養(yǎng)鳥遛鳥，遛的是鳥，練的是人，心變寬了，體變壯了，日子過得就豁亮?！彼詿o論文人墨客、梨園名優(yōu)、杏林國手，還是車夫、轎夫都有好養(yǎng)鳥的，只是貴賤不同而已。北京人玩蟲兒，主要玩蟈蟈兒。北京人養(yǎng)蟈蟈兒有不少的講究，一是要選上品的蟈蟈兒，講究全須全尾兒、叫聲悅耳；二是顏色正、品相好，一般多選黑、綠、青三種；三是要善動愛跳，越是活潑愛鬧的蟈蟈兒越有人緣兒。北京人買蟈蟈兒時絕少買一只，而是買一對，一則是老北京人有成雙成對的習慣，雙為吉利數；二則是兩只可以相互戲逗，叫得更歡。買回來的蟈蟈籠子大都掛在屋檐、門楣、窗前或院子的葡萄架或海棠樹上。從此，蟈蟈兒的鳴叫就成了四合院里最動聽的聲音，一直能叫到立冬。蟋蟀，北京人稱之為“蛐蛐”，又名促織。民間有“促織鳴，懶婦驚”的俚語。蟋蟀是一種分布廣泛的昆蟲，老北京養(yǎng)蛐蛐、斗蛐蛐的用具極講究，在冬至前用的澄漿罐，是用澄漿泥淀制成型、入窯燒制而成的。養(yǎng)蛐蛐，趣在蛐蛐的廝斗與鳴唱。一般的蛐蛐拼斗并不引人注意。自中秋節(jié)后至重陽節(jié)左右，一些專門養(yǎng)蟋蟀的，備好戰(zhàn)場，隨即下帖約人。請?zhí)馄懙亩喟胧恰皹窇?zhàn)九秋”。蟋蟀的爭斗，本是昆蟲的一種自然本能，卻往往摻入許多人的成分在其中。享譽國內外的水中寵物金魚，是我國傳統文化寶庫中一顆璀璨的明珠。金魚是鯽魚變種，因其色赤而鱗片閃爍若金，故名金魚。在北京人的口語中，宮廷中四尾的珍貴金魚稱為“金魚”，而其他的金魚則被稱為“小金魚兒”，兩者價格相差也甚遠。有身份、有地位的主兒，家中養(yǎng)魚專有魚把式伺弄。老北京家庭養(yǎng)魚的，一般以圓形三足缸或長方形玻璃缸為多，家庭富足者則用瓦盆飼養(yǎng)。因時間用的已久，盆內都有一層綠茸苔，觀魚更為艷麗。在獸類寵物中，老北京人過去飼養(yǎng)較多的是貓和狗。老北京養(yǎng)貓講究品種，大多以毛長者為貴。一般認為白者、黃者為上品，黑者、雜色者次之。此外，貓眼必以兩色者為貴，名曰“雌雄眼”，俗說“爹一只，媽一只”，此為“波斯種”。但老北京人不喜歡養(yǎng)白尾貓，以為不祥。北京人認為養(yǎng)貓乃高尚之情趣，其來源多系親朋間互相贈送，以為禮品。那時的老北京人不賣貓，還把賣貓、賣狗視為破產的象征。北京人也喜歡養(yǎng)狗，但狗的數量要遠遠少于貓的數量，有錢人一般會在護國寺廟會的狗市上買觀賞狗：袖狗、叭狗。袖狗僅一掌大小，然生性好斗，又叫“斗狗兒”，可藏于袖間，因此得名。這些人將狗置于桌案上觀其爭斗、撕咬，以博得一樂。普通老百姓在四合院里多養(yǎng)些小京叭、小柴狗，此外老北京人飼養(yǎng)的寵物還有鷹、龜、猴、雞、鵝、隼等，但數量不是很多，只有對它們特別喜好的人才會飼養(yǎng)。老北京文玩把件老北京文玩把件有文玩核桃 文玩葫蘆這些都是老北京人最喜歡的玩意。8規(guī)矩講究編輯老北京人在日常生活中的禮數多，講究多，禁忌也多。俗話說：“北京有名的胡同三千六，沒名的胡同如牛毛?！贝_實，胡同可以說是北京的特色景觀和文化之一。老北京是由胡同組成的，胡同是北京的精髓。但是，到胡同中去參觀旅游，卻不能用“逛胡同”或“串胡同”來表達，這是因為，胡同中妓院比較集中，一些嫖客今天去這條胡同，明天去那條胡同，在胡同里逛來逛去，串來串去，尋花問柳。日子長了，老北京人便把那些經常到胡同妓院里嫖娼的人，先說成是“逛窯子”，后來就含蓄地說成是“逛胡同”或“串胡同”的了。再往后其意逐漸引申，把那些作風不正派、不正經而在胡同里閑逛的人也說成是“逛胡同”或“串胡同”的。北京人還忌諱在屋子里面撐傘，老人們經常告誡小孩子：“屋子里面不可撐傘，否則房子會漏！”這當然帶有極大的夸張成分，但是也并不是毫無道理，因為頂棚就是北京平房的天花板，北京的平瓦房的頂棚，都是用木條加高粱桿和葦子桿扎的，再糊上壁紙。頂棚高不及丈，又是紙糊的，所以在屋內揮舞長物，極易捅破。老北京人還都知道“夜晚不可以剪指甲”！因為在電氣時代尚未來臨之前，夜間照明條件簡陋，視線不明，夜晚剪指甲容易剪著皮膚，十指連心，疼痛難忍，那時醫(yī)藥缺乏，全城也找不到一兩家醫(yī)院。即使送到醫(yī)院，高昂的醫(yī)藥費也不是平民負擔得起的。指甲長了忍個一天半天也無所謂，何必犯此禁忌？北京人還有一種說法，小孩玩火會尿炕，稍有常識的人都知道玩火和尿炕并無必然聯系。北京人之所以忌諱這個，是因為小孩好奇，喜歡玩火，不但會燙傷自己，又容易釀成火災。小孩不知道玩火后果嚴重，卻都知道“尿炕”后難免挨打受罰，又是不光彩的事，所以聽到“小孩玩火會尿炕”的警告后，也就不敢玩火啦。在住房方面，北京人也很講究，俗話說：“有錢不住東南房、冬不暖來夏不涼?！边@就是老北京人對住房條件的選擇。除此之外，北京人還忌諱在四合院中種松柏樹、桑椹樹和梨樹，因為松柏樹大多種在墳地中，“?！迸c“喪”，“梨”與“離”諧音。北京人有句俗語：“桑松柏梨槐，不進府王宅”，就是這個道理。北京人還忌諱院子里的地面比胡同、大街的地面低，原因是一進門就得跳蛤蟆坑，而出門從低向高，如似登山，明顯不吉利。此外，數目字中，單數不吉利，一般人都能接受。但是住宅間數除外，四合院中的北房或三間，或五間，如果有四間的地方也要蓋三大間，每邊再蓋半間，美其名曰：“四破五”。至于東西廂房，也多以三間為準，目的是在院中建筑組合里產生一條中軸線，這條線如似人身上的脊梁，是院落中最重要風水源頭。正因如此，雙數在北京住宅建筑方面是不吃香的，所以，北京出現了這么一句俗語：“四六不成材”。9婚姻習俗編輯北京自元、明建都以來，已成為五方雜處之地。蒙古入主中原后，蒙古族的風俗也隨之傳到北京，元大都中的蒙古人的婚俗，與中原地區(qū)相比，有相同之處，也有他們自己的特色。至元八年（1271年），忽必烈頒布的圣旨確定了元朝的婚姻禮制：“諸色人同類自相婚姻者，各從本俗法；遞相婚姻者以男為主，蒙古人不在此限。”這里包括了三項準則：第一，尊重各族的婚俗，各族的人自相婚姻，各從本俗法：第二，以男子為中心，各族的人遞相婚姻者，以男方婚俗為主；第三，以蒙古人為上，他族男子與蒙古女子為婚，不必以男方婚俗為主。元大都中蒙古人的婚俗也實行一夫多妻制，在男人所娶妻妾數量方面沒有限制，蒙古男人可以根據自己的情況決定，但是蒙古族傳統的習慣，對于兩性之間的關系限制得非常嚴厲。如果發(fā)現通奸現象，不論女方是否成婚，通奸者都將被處死。意大利人馬可?波羅在其游記中就記載說：“（蒙古族婦女）她們不但把不貞看成一種最可恥的罪惡，而且認為這是最不名譽的?！痹蠖甲鳛樵氖锥?，聚集了大量仕宦之家，這些家族相互攀比，婚事辦得越來越奢華，不但聘金越來越高，而且酒席越擺越大，這造成了嚴重的社會問題。對此，元朝統治者在大德八年

7. 北京特點介紹50字

1.設計時尚、有特點。它的外觀設計是十分的時尚的具有活力的，十分符合當下年輕人對車的審美，然后他的裝飾也是簡約的風格，就是沒有什么任何多余的或者復雜的裝飾，它所具有的形式更多的是服務于功能。

2.它的前排儲物空間非常的大，有很好的便利性。

3.北京現代現具有一些暫時沒有克服缺點，就是它的轉向虛位略大，沒有路感，然后就是變速箱的規(guī)格不夠高，底盤不夠伏貼。

8. 北京景點簡介50字

長城是人類最偉大的建筑工程，始建于二千年前的春秋戰(zhàn)國時期，秦朝統一中國之后連成萬里長城，后經漢、明兩代又增大規(guī)模修筑。

　　萬里長城從東頭的山海關到西頭的嘉峪關，有一萬三千多里，從北京出發(fā)，不過一百里就到長城腳下，這一段修在八達嶺上，高大堅固，是用巨大的條石和城磚筑成的，城墻外沿有兩米多高成排的垛子，垛子上有方形的望口和射口，供望和射擊用，城墻頂每隔三百米有一座方形的城臺，是屯兵的堡壘，城之間可以相互呼應。