1. 印度有佛教么

但樓主應(yīng)當知道印度是印度教起源之地，尼泊爾是佛教起源之地。

并且印度教自古以來就推崇階級區(qū)別，甚至還有性力派的存在，對生殖的崇拜。和佛教是完全不同的概念啊。

2. 印度教和印度佛教

印度教與佛教一樣是印度本土產(chǎn)生的宗教，但10世紀前影響沒有佛教大，玄奘在《大唐西域記》中便有印度教神“難近母”的記載。至于后來佛教為何在印度失去勢力，一方面是因為其嚴苛的戒律阻止了其在普通人而非社會頂層人士中更廣泛傳播；但我認為最重要的是伊斯蘭教國家此時對印度的入侵。他們焚毀了印度北部的幾乎所有佛殿，而這里正是印度佛教的中心。

3. 印度現(xiàn)在還有沒有佛教

因為教祖釋迦牟尼是印度人，而且佛教最初的傳教以及教團的發(fā)展壯大也都是在印度，得到人民和統(tǒng)治者的擁護才得以興盛并傳播海外的

4. 印度現(xiàn)在的佛教

大約在十三世紀初，隨著伊斯蘭教的侵入 ，以那爛陀寺、超巖寺的毀滅為標志，佛教被驅(qū)逐出印度國境，印度佛教衰落滅亡。

以上說法來自：社科出版社《佛教史》人民大學《佛教哲學》

5. 印度有佛教么現(xiàn)在

在印度有許多苦行僧，他們通過讓身體受苦，達到修行的目的。比如我們熟悉的舉手巴巴，他通過高舉右手的方式來達到修行的目的。

因為常年高舉右手導致手臂肌肉萎縮，所以現(xiàn)在即使想放下也不可能了。還有的苦行僧赤腳在火炭上行走，有的常年睡在一張釘床上，還有人在嚴寒酷暑時不穿衣服。

6. 印度有佛教么知乎

印度一直是被一個比較吸引人的國度，每當提起它的時候，有太多的話題可以討論。它是一個內(nèi)里比較傳統(tǒng)的國家，一些當?shù)氐奶赜兄贫饶馨l(fā)展幾千年的時間，一直持續(xù)到現(xiàn)在。

做為世界宗教的重要一支，佛教有著很高的地位和很廣的傳播度。它在印度的興起，所以當?shù)氐奈幕恢笔侨藗冄芯拷塘x發(fā)展的重要依據(jù)。從總體來看，它是反抗的結(jié)果，即哪里有壓迫，哪里就有反抗，促使它興起的是長期在這里盛行的種姓制度，讓我們從兩者的關(guān)系來了解下教義興起的原因。

一、種姓制度帶動新思想產(chǎn)生

1.制度壓迫人難以喘息

文化必須在一定的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生，來自于真實的社會生活。佛教守護著一塊清凈的地方，在當時的社會看來，不是純凈的社會給促進它有美好的一面。

而是殘酷的環(huán)境逼迫佛教這類思想的產(chǎn)生。這一制度是戰(zhàn)爭和掠奪的產(chǎn)物，在一個國家沒有建立之前，來自兩大區(qū)域的力量對領(lǐng)地展開了激烈的爭奪。當一方勝利之后，為了永久地壓迫之前在本地生活的人們，讓他們不再有翻身的機會，就采取了有利于自方利益的政策。

它把人們劃分成不同的等級，依據(jù)就是按照所謂的姓氏來區(qū)別?？此撇萋剩瑢崉t那些優(yōu)質(zhì)又高級的姓氏都被指定方搶占了。婆羅門就是最高的代表，在當?shù)匦麄鞯乃枷肜?，這些人代表著人類先靈的嘴巴，處在高高的位置，俯視著嘴以下的其他部位。

印教文化中代表最低位置的為腳和地面，這些人雖然帶有姓氏，雖然和其他人在同一個國家里生活，但是卻在身心上受著極大的折磨。他們是低賤的代表，沒有權(quán)利享用正常的生活，生下來就是要為其他等級的人服務(wù)，最臟最累的勞動永遠屬于這些人。同時他們沒有自由，幾乎沒有改變地位的機會，所以這些人的孩子們世世代代都受著同樣的罪行。

這些人根本分不到教育和醫(yī)療資源，長期生活在愚昧落后的環(huán)境中，過著自生自滅的日子。而有更高能力的中層人士，自己的勞動果食長期要被更高層人士占有。層層剝削，最高者的權(quán)利永遠處在最高處，一層層的壓制局面長期以來難以被打破。上層的人一直占用有利的資源，只會讓相互之間的差距變得更大。

受主流教義的壓迫，底層的人大多是祭祀品，為了所謂的宗教儀式，不管是多大的孩子，要隨時做好犧牲的準備。各種姓之間沒有通婚的可能，特別是底層的人根本不能娶到比自己高一級的老婆，而這里的女性一直處于深淵當中。等級之間的差距在無形的隔離帶之間，被拉扯的越來越大。

2.佛教產(chǎn)生之具體境況

面對這種極其不公平的社會，人們在武力上不占優(yōu)勢，但是在思想上可以宣傳迎合需求的新教義。平等是最重要的理念，在和氣的環(huán)境之下，每一個生命都是由大自然授予，性質(zhì)是一樣的，來源也是一樣的，所以應(yīng)該得到相同的尊重和理解。

在逼仄的社會環(huán)境中，佛教就是這樣產(chǎn)生的。從產(chǎn)生之日起，就帶有反抗的意味。它雖然沒有和制度正面沖突和反抗，但是從側(cè)面的言語里向人們表達平等的思想，給很多人帶來精神上的安慰。

對于無法改變命運的人們來說，雙手和雙腳無法為自己爭取幸福，但是可以在心靈上給與自己充盈的保護。當心里不再受苦，心氣更加平和，苦難的日子就不會把人倒下。這種帶有麻醉效果的思想，非常受大眾歡迎，經(jīng)過千年的發(fā)展，它依然在當?shù)乇３种欢ǖ膿碜o聲，有很多的支持者，這也是它一直流傳下來，并傳播到其他地區(qū)的原因。二、佛教思想遭不同階級人利用

1.高階層人士同樣成此宗教受益者

對當?shù)厝藗兌?，該教義產(chǎn)生于苦難之中，給身心的疲憊的人以支撐和保護，讓他們擁有精神家園。高階層人士沒有正面打擊這種思想，而是巧妙地利用當中其他思想來為自己所用，同樣從中獲得了有利于自己發(fā)展的一面。這個充滿大愛的教義，當然不提倡人類之間進行殘殺，需要用平和大度的心胸來包容萬物，只有這樣真正意義上的平等才能實現(xiàn)。

“即佛性，幻化空身即法身”，無明實性而其他階級狡猾地利用了其中容納的思想，教導人們應(yīng)該有接受各種差異的本領(lǐng)，用博大的心胸去包含那些不公平的事情，去體諒那些給自己生活帶來痛苦的人。

只有這樣才能讓自己獲得重生，成為一個被佛祖看重的人，一個真正吸收擁護教義的人，不斷修行，就可以擁有不死之身，享有別人沒有的榮譽和榮耀。在這種思想的鼓動之下，很多人就此放棄了掙扎。這樣做的結(jié)果，不僅是給佛教提供了更廣闊的天地，讓它的發(fā)展更加暢通無阻。

而且給種姓間的差異提供了足夠的空間，使得此制度在印度更肆無忌憚的運行，而其他人已經(jīng)被打上了封印，反抗的意識已經(jīng)慢慢被磨去，最終習慣了自己的生活，甚至確定自己生下來就是要承受這些，只有完成了這些任務(wù)，輪回之日自己就不會再受這樣的罪，而是可以和那些高高在上的人互換人生。

2.佛教發(fā)揮出預(yù)料之外作用

“一憂一喜皆心火，一榮一枯皆眼塵”，忍讓和氣是它的基本調(diào)子，這樣的教義理念，從長期來看，有利于社會的穩(wěn)定。

如果各階級之間的矛盾依靠其他方式來解決，人們的生活將會長期處于動蕩飄搖之中。對于其他教派來說，該教義受到的支持者更多，所以在這個國度，很多人會聯(lián)合起來抵制其他流派的產(chǎn)生和發(fā)展，從此奠定了佛教的重要地位。從思想本身來看，深入扎根是人們比較傾向的發(fā)展模式。

三、佛教追求來生回報契合階級統(tǒng)治

1.逃避現(xiàn)實，刻意閃躲

它的教義里面充滿著因果關(guān)系，并且認為，所有人都有下一個生命，當時自己正在遭受各種磨難，如果用比較好的心態(tài)度過了這一生，那么到了另外一個世界之后，你就會擁有更好的人生。

當世和后世相比，信仰人士最看重那些暫時看不到的生活，認為人用盡一生只是為了追求下一個輪回。這些人包括所有人，在教義面前，各階級人是平等的。那些人平時作惡囂張且貪婪，下輩子就沒有這么輕松了?，F(xiàn)實中，那些惡劣的事件發(fā)生，教派的人從來不參與糾紛。

為了避免各種糾紛事件產(chǎn)生，一個教派里面不接受來自不同階級的人，如果這樣的話，難堪的事情就會祖座看到，屬于不雅事件。從這一方面來看，該教采用的是迂回的方式，讓人們忽略現(xiàn)實生活中發(fā)生的各種摩擦，把所有注意力集中在現(xiàn)實的寬容作為和以后的回報上面。避免火花產(chǎn)生，不代表沒有火花。

教派這樣的形式，總整體來看，并沒有觸及高階層的利益，并且在一定程度上幫助他們可以更好地進行掠奪。這也是它長期發(fā)展不受排擠的原因，從興起之日就沒有被更有權(quán)利的人澆滅的原因。它沒有從根本上解決社會的主要矛盾，從本質(zhì)上來看，它是利用另外一種方式來讓人們忽視，不在乎這些矛盾。

2.佛教于后世影響

該教派從興起之時，就帶著不惹是非的態(tài)度。在黑暗時期，它確實可以救贖人們的心靈，幫助人們度過至暗的時刻，讓社會變得更加安穩(wěn)。但是它的態(tài)度，導致階級間的鴻溝越來越大。

非此教派的人士，生活在這樣的社會環(huán)境中，不受此種思想的約束，他們將會做出很大的改變，可能會和社會直接抗衡。由此帶來的矛盾，會直逼人心，特別是同階級人群之間的相互傷害，會讓一個社會進入更加迷?；靵y時刻。該國度對女性的限制，是現(xiàn)代文明中極其不雅的一面。女性受到的威脅讓人心痛，這可能是很多人無法用教義來釋懷的東西。

大多數(shù)人的觀念難以改變，會讓社會止步不前，和其他階層完全不在一個文明成果之內(nèi)。從國家的整體發(fā)展來看，并不利于它大步向前發(fā)展。