云門寺自古為浙東佛門圣地，這里既是高僧輩出的輝煌寺院，又是文人墨客雅集場(chǎng)所。這片鐘靈毓秀的土地，無(wú)論山水風(fēng)光，還是文化內(nèi)涵，都可謂獨(dú)步越中，讓人刮目相看。只可惜，這里已被人們忽略很久了。

云門寺廟經(jīng)歷了多次興衰更替，東晉以來(lái)，一直熱鬧非凡，明末走向衰落。辛亥革命后，平水佛教寺院每況愈下。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，云門寺院遭日寇蹂躪，寺毀僧散。新中國(guó)成立以后，又一些寺院被毀，最終年久失修，湮于榛莽。現(xiàn)存墨池一潭、五云橋一座、清代木構(gòu)建筑兩進(jìn)及廂房數(shù)間。

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)持有什么態(tài)度

??中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，它是指中國(guó)歷史上以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，
以宗法家庭為背景，
以儒家倫理道德為核心的社會(huì)文化體系。
她是我們的祖先傳
承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，
曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先的地位。
??
她所蘊(yùn)含的思維方式、
價(jià)值觀
念、行為準(zhǔn)則。她一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現(xiàn)
實(shí)性、
變異性。
她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著今天的中國(guó)人，
為我們開(kāi)創(chuàng)新文化提供歷
史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。
??
?
中國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要特征是其支配地位長(zhǎng)期被儒家倫理文化的價(jià)值取向占據(jù)
著。上至華夏的原始民族，下至近代社會(huì)，上下五千年，儒家倫理文化一直是中
華民族文化的核心，
而且至今仍然影響著中華民族的思想方式和行為方式。
??
除此
以外，我們還能從以下幾方面特征加以認(rèn)識(shí)：

首先，
中國(guó)傳統(tǒng)文化是封閉的生態(tài)環(huán)境條件下，
農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。
??
是
以漢族為主體，
融合各族人民的智慧，
共同創(chuàng)造的，
這一特定區(qū)域特定人類圈的
社會(huì)精神形態(tài)，具有強(qiáng)烈的民族性。

其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷時(shí)五千年形成的一個(gè)完整而龐大的體系，從哲學(xué)思想、
思維方式到心理傾向，
滲透進(jìn)社會(huì)生活的方方面面，
十分豐富，
具有內(nèi)容的完整
性。
??

第三，作為文化傳統(tǒng)，世世代代傳播延續(xù)下去，還將繼續(xù)傳承下去，無(wú)論是自然
傳承，還是選擇傳承，隨著時(shí)間的推移，從不停止。教育的傳承屬于選擇傳承，
即把優(yōu)秀部分傳承下去。
??因此，它具有永久的傳承性。

第四，傳統(tǒng)文化屬于舊的時(shí)代，受著時(shí)代的局限，總是一分為二的，其中精華與
糟粕并存，
養(yǎng)料與毒素同在。
對(duì)教育有正面的積極的影響，
也有負(fù)面的消極的效
應(yīng)，具有影響的雙重性。
??