能歌善舞是藏民族的天性，她使“世界屋脊”的雪域圣地變成為舉世公認(rèn)的“歌舞的海洋”。藏族民間舞蹈有哪些？我們一起來(lái)了解一下。

藏族民間舞蹈有哪些1 1、鍋莊舞（即圓圈舞）是集體舞，幾人至幾百人不等，圍成一圈，頓足為節(jié)，連臂跳歌。邊歌邊舞，節(jié)奏以歌而動(dòng)，舒暢悠揚(yáng)，優(yōu)美壯觀。鍋莊舞有一千多年的歷史。

2、弦子舞，以弦子、胡琴伴奏領(lǐng)頭，眾人引唱起舞。

3、踢踏舞，藏語(yǔ)叫“堆諧”，系古典宮廷舞，起源于17世紀(jì)，后傳到民間，不斷改進(jìn)完善，它以踏步為節(jié)，注意腳下節(jié)奏變化。又分節(jié)奏較慢的“降諧”、節(jié)奏較快的“覺諧”兩種。

4、熱巴舞，熱巴是對(duì)民間藝人的稱呼，將說(shuō)、唱、舞融為一體，金鈴銀鼓相伴，又稱“鈴鼓舞”。

5、還有西藏的宮廷歌舞、后藏的大鼓舞和前藏的腰鼓舞等。

藏族舞蹈服裝有什么特征

最早的藏族舞蹈很原始，主要反映勞動(dòng)和宗教，隨著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，舞蹈加上了音樂并運(yùn)用化妝、裝飾、服裝、道具來(lái)加強(qiáng)舞蹈的表現(xiàn)力，服裝起著裝飾和烘托舞蹈表現(xiàn)的作用，并可以加強(qiáng)舞蹈的感染力，我們可以從巖畫、壁畫、唐卡、彩陶、國(guó)畫等資料上看到舞蹈藝術(shù)和服裝的發(fā)展情況。

早在公元八世紀(jì)時(shí)，蓮花生大師在桑耶寺開創(chuàng)了“跳神舞”活動(dòng)，隨著“跳神舞”的發(fā)展逐步形成了一種特有的西藏舞蹈服飾藝術(shù)。時(shí)代發(fā)展至今，舞蹈的服裝，是以舞蹈為主進(jìn)行設(shè)計(jì)的，是為舞蹈表演服務(wù)的。因此，服裝的式樣、色彩、裝飾，都由舞蹈本身的內(nèi)容決定的。

舞蹈表現(xiàn)的主題思想、時(shí)代背景、民族等都要在不同程度上借助服裝來(lái)表現(xiàn)，因此舞蹈服裝設(shè)計(jì)在主動(dòng)性上受到了舞蹈主體的約束，舞蹈服裝設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)前需要與編導(dǎo)密切的配合。要了解編導(dǎo)的意圖和舞蹈反映的主體和內(nèi)容，使服裝與舞蹈和諧一致，只有協(xié)調(diào)一致才能產(chǎn)生完美的藝術(shù)效果和視覺效果。

有著歌舞海洋之稱的西藏，不但各地區(qū)、市、縣有著不同的舞蹈形式，而且服飾也有較大的區(qū)別。有些舞蹈熱情奔放、豪爽、強(qiáng)烈、粗曠，像康巴、藏北的男子舞蹈。有些舞蹈抒情、柔曼、沉靜、歡快、活潑，像藏族弦子舞。而鳳儀亭在選擇表現(xiàn)藏族舞蹈內(nèi)容的服裝上，著意用不同的色彩來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，不同的色彩給人不同的感受，比如：紅色給我們感覺溫暖、激情，使人聯(lián)想到陽(yáng)光、火。

在舞臺(tái)上，紅色最突出，顯得非常鮮明、美麗，使人感到光彩奪目，所以表現(xiàn)一些熱情奔放的舞蹈，往往用紅色。如特有感染力的`西藏昌都地區(qū)的熱巴舞，不僅從舞蹈形式上還是從歡快的鼓點(diǎn)聲中，都能看到和感受到這個(gè)舞蹈的熱情和奔放。鳳儀亭的藏族舞蹈服裝大多采用紅色或者用紅色裝飾，這樣就會(huì)取得較好的視覺效果和表現(xiàn)效果，也可調(diào)整紅色的明度和純度，會(huì)產(chǎn)生更多不同色階的紅，如粉紅色，給人一種嬌美、清純羞澀之感。

表現(xiàn)柔美、恬靜的舞蹈，一般采用粉紅色較多。像大型樂舞《珠穆朗瑪》中表現(xiàn)母親河的舞蹈，設(shè)計(jì)者就用較寬的粉紅色作為裝飾邊，既有藏民族特色又表現(xiàn)了藏族女性柔美的一面。另外像桔紅、朱紅、桔黃這些典型的暖色調(diào)，它給人興奮活潑、華美之感。黃色在七彩色中明度最高，最鮮明，往往會(huì)在獨(dú)舞和領(lǐng)舞中采用。

另外，鳳儀亭在制作藏族舞臺(tái)服裝時(shí)候，除了顏色之外，也很注重明度和純度較低的色調(diào)，比如黑色、藍(lán)色、咖啡色等的協(xié)調(diào)，它可以與其它色彩對(duì)比采用，能起到襯托的作用，尤其是進(jìn)行裝飾的時(shí)候，這種深色能使裝飾紋樣突出，使整套服裝鮮艷度和明度增加，使色彩更加強(qiáng)烈、明亮、歡快。無(wú)彩色中的金、銀色是華麗的顏色，在舞蹈服裝中也是必不可少的，它可以起到裝飾和點(diǎn)綴的作用，尤其在舞臺(tái)燈光的照射下，更能發(fā)揮其特有的光亮度和華麗感。

在造型設(shè)計(jì)上，鳳儀亭的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)是舞蹈服裝不受流行因素的影響，主要受舞蹈內(nèi)容的影響，也就是說(shuō)舞蹈內(nèi)容所要表現(xiàn)哪個(gè)地區(qū)、哪個(gè)民族，設(shè)計(jì)者就采用哪個(gè)地區(qū)原有代表性的民族生活服飾，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行造型變化和色彩的變化，當(dāng)然，如果能融合盡時(shí)尚流行元素，鳳儀亭也絕不會(huì)吝惜。

在面料的選用上，舞蹈服裝不需要考慮氣候冷暖影響，它的選料要配合舞蹈動(dòng)作的完成，主要注重料子的懸重感、彈性和輕盈度，要用面料去盡量體現(xiàn)舞蹈者在舞臺(tái)上表演的美感。 舞蹈服裝通過本身的造型，色彩面料的作用，配合舞蹈表現(xiàn)給觀眾一種美的視覺享受，使舞蹈增添更多的魅力，烘托舞臺(tái)的氣氛，使舞蹈能夠更好地表現(xiàn)舞蹈的主題。

藏族民間舞蹈有哪些2 1 、果諧 藏族的圓圈舞

“果”，在藏語(yǔ)中表圓圈，“諧”在藏語(yǔ)中則表歌舞，二者合而為一，則表示圓圈歌舞?！肮C”，流傳于西藏廣大農(nóng)村地區(qū)，常見于村頭、廣場(chǎng)、打麥場(chǎng)和曠地上，參加者少則十幾人，多則數(shù)百人，是最為廣大藏族群眾喜歡的一種自?shī)市愿栉?。藏族傳統(tǒng)節(jié)日“望果節(jié)”，中的“望”在藏語(yǔ)中表示“田野”或“田地”，“果”則表示“巡游”或“轉(zhuǎn)圈”，二者合起來(lái)表示“巡游田野”，在這一節(jié)日里除白天要舉行民間儀式之外，最主要的就是農(nóng)民們聚會(huì)在一起表演果諧。果諧動(dòng)作源于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)動(dòng)作，但其藝術(shù)性遠(yuǎn)高于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)動(dòng)作。其舞蹈結(jié)構(gòu)和完整的表現(xiàn)形式大體如下：表演時(shí)表演者圍成圓圈，其中男、女各半圈，隊(duì)列最前方分別為男、女諧本。歌舞表演時(shí)，順序?yàn)槟谐欢文信参琛欢文信参瑁ǚQ“諧個(gè)”），表演者邊唱邊舞，并從左到右沿圈順時(shí)針踏步走動(dòng)。踏步表演分為慢板和快板，表演時(shí)先跳慢板（稱“覺諧”），慢板表演結(jié)束后間以眾舞者齊聲喊號(hào)（如“休休休休”）或說(shuō)幾段快板詞，之后為快板表演（稱為“諧休”），快板表演結(jié)束后再間以眾舞者齊聲喊號(hào)，舞蹈頓節(jié)結(jié)束。整個(gè)舞蹈表演中很少用到演奏樂器。

2 、堆諧 藏族的踢踏舞

“堆諧”中的“堆”藏語(yǔ)指“上”或“高地”之意，“諧”表示“歌舞”，因此，藏族舞蹈“堆諧”就泛指雅魯藏布江上游定日、昂仁、拉孜、薩迦縣以及阿里一帶被稱為“堆”的地區(qū)的農(nóng)村圈舞。西藏正式納入祖國(guó)版圖后，“堆”區(qū)出現(xiàn)了用作民間舞的伴奏樂器DDD“扎年”，“扎年”逐漸被當(dāng)?shù)厝罕娢諡椤肮C”的伴奏樂器，使“果諧”的動(dòng)作向踢踏轉(zhuǎn)變，在歌舞曲中也出現(xiàn)了前奏、間奏和尾聲三個(gè)純的、音樂的部分，這也構(gòu)成了踢踏舞的雛形。十七世紀(jì)中葉，這種舞蹈流入拉薩，其基本變化規(guī)律為“三步一變”，同時(shí)腳下踏出各種節(jié)奏音響，再配以由洋琴、京胡、笛子、六弦等多種弦樂樂器組成的樂隊(duì)伴奏，“堆諧”舞曲結(jié)構(gòu)形式逐步趨于完整，其整個(gè)體系主要由“降諧”（慢歌）→“諧個(gè)”（歌頭）→“覺諧”（快板歌舞）→“諧休”（尾聲）四部分組成，其表演形式也由自?shī)市韵虮硌菪赃^渡。堆諧流傳區(qū)域比較廣，所流行區(qū)域的堆諧的特點(diǎn)也各不相同?？傮w來(lái)看，目前有定日堆諧、拉孜堆諧和拉薩堆諧三種民間堆諧歌舞音樂。拉孜堆諧又稱“北派堆諧”，主要在拉孜、昂仁、定結(jié)、薩迦等縣流行。其音樂曲調(diào)優(yōu)美、韻律感強(qiáng)，音階以七聲音階為主。伴奏采用一把或多把“扎年”，演奏技巧較高，加花較多。拉孜堆諧按音樂結(jié)構(gòu)不同可分兩種：第一種由“降諧”（慢板歌曲）和“覺諧”（快板歌曲）兩部分結(jié)合組成；第二種只有“覺諧”。拉孜堆諧基本曲調(diào)結(jié)構(gòu)包括前奏（“果覺”）、慢板、快板、間奏（“巴爾覺”）或尾聲（“休覺”）中的四到五個(gè)部分。拉孜堆諧重歌重舞，舞蹈奔放熱情。定日堆諧又稱“珞諧”或“南派堆諧”，主要流行在定日、吉隆、聶拉木及薩噶等縣。定日堆諧具有十分濃厚的高原特點(diǎn)，其音樂表現(xiàn)為古樸粗獷、舒展豪放。音階以五聲調(diào)式為主，同時(shí)兼有六聲音階。通常用一把“扎年”伴奏，伴奏音型比較簡(jiǎn)單，多為一拍一音。定日堆諧可分為三種類型：第一種由“降諧”和“覺諧”組成；第二種則只有“覺諧”，第三種則是由“降諧”和“覺諧”組成，且其散板部分沒有樂器伴奏。其中前兩種結(jié)構(gòu)的歌曲流行廣泛。此外，定日堆諧在演唱方式上較注重集體性，演唱時(shí)多采用真聲，喉音較重，裝飾較少。拉薩堆諧是堆諧中最為典型的一種城市堆諧，主要流傳于拉薩、江孜及日喀則等城市。拉薩堆諧的伴奏樂器除“扎年”外，還包括京胡、橫笛、揚(yáng)琴、串鈴、特琴等。拉薩堆諧演唱者演唱時(shí)音域?qū)挾茸顚捒蛇_(dá)十二度。演唱時(shí)，演唱者一般獨(dú)唱，且需真假聲交替。拉薩堆諧舞蹈動(dòng)作輕而靈巧，舞步穩(wěn)重而幅度較小，主要注重腳下踢踏動(dòng)作的節(jié)奏變換與技巧。

3 、弦子 藏族的弦樂舞

“弦子”，藏語(yǔ)為“諧”，西藏腹心地區(qū)稱為“康諧”。巴塘、昌都一帶稱“葉”，因其舞蹈伴奏演奏樂器為牛角琴“白旺”而得名。弦子舞主要以下肢動(dòng)作為主，其動(dòng)力特點(diǎn)可以分為兩種：一是以大腿帶動(dòng)小腿，小腿提得較高，兩眼平視前方，舞步剛中有柔；二是送胯幅度較第一種突出，舞起時(shí)以臀帶腰，前后閃動(dòng)，柔中有剛或是剛中見剛。在跳弦子舞時(shí)，必須掌握“搓步”和“跳步”的基本要素，弱則“搓”步子小，落地輕，強(qiáng)則“跳”步子大，落地重，舞步的大、小、輕、重均隨著音樂節(jié)奏的變化而變化。巴塘弦子一般在賽馬會(huì)和“古多節(jié)”上出現(xiàn)，其唱詞分頌歌、悲歌、情歌和固定唱詞。表演時(shí)，男女或聚集圍圈而舞，或各站一排，相對(duì)歡舞。一般排頭為操“白旺”者，在其帶領(lǐng)下，人群揚(yáng)袖起舞，有時(shí)圍集，有時(shí)散開，有時(shí)似長(zhǎng)龍擺尾，繞行而舞，你唱我和，借以抒發(fā)內(nèi)心情趣。在胡琴發(fā)出的陣陣“顫音”指導(dǎo)下，舞蹈著的舞蹈也相應(yīng)的產(chǎn)生一股“顫法”，這種“顫法”的形體特征多以模擬孔雀姿態(tài)動(dòng)為主。其舞姿圓潤(rùn)而流暢、優(yōu)美而抒情。

4 、熱巴 藏族的鈴鼓舞

“熱巴”，有人稱為“康戲”，流傳于西藏東部昌都、工布地區(qū)和四川、云南藏區(qū)，是一門融合有鈴鼓舞、民間歌舞和雜曲三個(gè)主要部分的綜合表演藝術(shù)。“熱巴卓”是“熱巴”中的骨干部分DDD鈴鼓舞。其表演風(fēng)格粗獷奔放，通過各種技巧表演來(lái)抒發(fā)情緒，是藏族民間舞“卓”類中具有獨(dú)特風(fēng)格的一種鼓舞。鈴鼓舞表演時(shí)，開頭先要說(shuō)稱頌吉祥，炫耀技藝的“卡諧”，然后由男者執(zhí)銅鈴，支持手鼓，點(diǎn)點(diǎn)敲擊，翩翩起舞，圍圈走動(dòng)。跳到情緒熱烈時(shí)就可拉開場(chǎng)子進(jìn)行技巧表演。表演時(shí)，先是女演員集體表演“頂鼓旋轉(zhuǎn)”、“扭腰打點(diǎn)”和“纏頭擊鼓”等鼓技，結(jié)束后女者散開站立一旁，男演員上場(chǎng)，在鼓聲伴奏下抖肩起“法兒”，各自表演“單腿跨轉(zhuǎn)”、“躺身蹦子”、“躺身平轉(zhuǎn)”、“兔子跳”和“踢腿跨脖”等不同的技巧動(dòng)作。另外還表演“滾毛”、“掄背”和“抖腳尖”等小玩意兒。藏族舞蹈作為祖國(guó)的一塊瑰寶，每一位舞蹈工作者，在實(shí)際的教育教學(xué)、學(xué)習(xí)和表演過程中都應(yīng)不斷的宣傳中國(guó)的藏族舞蹈，同時(shí)要不斷給藏族舞蹈注入新鮮血液，更好的促進(jìn)藏族民間舞蹈的發(fā)展，不斷擴(kuò)大其影響力。