1、文化藝術(shù)
作為印度佛教傳入西藏以前的先期文化，古象雄文化的痕跡貫穿于西藏的方方面面?！皬纳a(chǎn)到生活，從民俗到信仰，處處都有象雄文化的影子。比如祭山神、轉(zhuǎn)山等宗教活動儀式，都源自象雄文化。
2、居住
西藏的傳統(tǒng)民居多姿多彩，不僅有可隨處遷居的帳篷，也有固定的土木結(jié)構(gòu)的房屋，還有以石為材的碉房，以竹或木為材的竹樓或木樓，甚至還有窯洞。
（1）帳篷：
制作帳篷的材料一般是牛毛，紡線后編織拚縫而成。帳中以木桿支撐。牽拉帳篷的多為用牛羊毛或牛羊皮編擰成的粗繩，以木樁或牛羊角為帳篷樁，用以固定帳篷。在搭建帳篷時(shí)，牧民們通常將帳門朝東以背風(fēng)；帳房中央為灶臺，用以取暖、熬茶、做飯；帳篷內(nèi)部正中多供神龕、佛經(jīng)、酥油燈等；南側(cè)擺放著食品等日常用品，還兼作廚房；北側(cè)則主要擺放臥具等家居用品，是家中的“廳堂”。牧民們會在牽拉帳篷的繩子上掛上祈求福運(yùn)的五彩經(jīng)幡。
（2）平頂?shù)锓浚?/p>
在農(nóng)區(qū)或城鎮(zhèn)，更多見到的則是平頂?shù)锓?。最地道的碉房為石頭所砌，也有的碉房為土木結(jié)構(gòu)，特點(diǎn)是冬暖夏涼。碉房一般為多層建筑，底層一般用來作畜圈，二層為居室、儲藏室等，三層可作經(jīng)堂，也有的碉房只修平房。
3、飲食
藏族有著自己獨(dú)特的食品結(jié)構(gòu)和飲食習(xí)慣，其中酥油、茶葉、糌粑、牛羊肉被稱為西藏飲食的“四寶”，此外，還有青稞酒和各式奶制品。
（1）藏餐：
藏餐是中國餐飲系列中的流派之一，歷史悠久，品種豐富。
藏餐分為主食、菜肴、湯三大類。藏餐的口味講究清淡、平和，很多菜，除了鹽巴和蔥蒜，一般不放辛辣的調(diào)料。在食肉方面，藏族禁忌較多。一般只吃牛羊肉，不吃馬、驢、騾，尤忌吃狗肉。魚、蝦、蛇、鱔等水產(chǎn)海鮮類食品，除部分城鎮(zhèn)居民外，農(nóng)牧區(qū)群眾一般不習(xí)慣食用。隨著社會經(jīng)濟(jì)和文化生活的改善，藏餐在菜肴烹制技術(shù)和用膳形式上也在不斷地改進(jìn)和豐富。
（2）酒文化：
西藏的青稞酒是用青稞直接釀成的，度數(shù)較低，藏族群眾無論男女老少都喜歡喝，是喜慶過節(jié)所必備的。藏族飲酒的禮儀和習(xí)俗比較豐富，每釀新酒，必先以“酒新”敬神，然后依循“長幼有序”的古訓(xùn)首先向家中的長輩敬酒，其后家人才能暢飲。在節(jié)日婚慶或眾多人聚會場合，飲酒一般是先向德高望重的長者敬獻(xiàn)，然后按順時(shí)針方向依次敬酒。
敬酒者一般應(yīng)用雙手捧酒杯舉過頭頂，敬獻(xiàn)給受酒者，特別對長者更是如此。而受酒者先雙手接過酒杯，然后用左手托住，再用右手的無名指輕輕地蘸上杯中的酒，向空中彈一下，如此反復(fù)三次，表示對天、地、神的敬奉和對佛法僧三寶的祈祝，有時(shí)口中還要輕聲念出吉樣的祝詞，然后再飲。
（3）茶文化：
酥油茶是西藏的藏族人不可缺少的飲料，做酥油茶離不開酥油、鹽和茶，酥油是從牛羊奶里提煉的奶油，以夏季牦牛奶里提煉的金黃色酥油為最好，從羊奶里提煉的則為純白色。藏民族飲茶時(shí)講究長幼、主客之序。客人飲茶不能太急太快，一般以三碗為最吉利。
擴(kuò)展資料
西藏的宗教信仰：
西藏的宗教主要由雍仲本教、藏傳佛教、民間宗教構(gòu)成，此外，還有伊斯蘭教和天主教。西藏自治區(qū)共有藏傳佛教寺廟1700多處，住寺僧尼約4.6萬人；雍仲本教寺廟約88座，僧侶3000多人，活佛93人，信教群眾13萬以上；清真寺4座，伊斯蘭教信眾約3000多人；天主教堂1座，教民700多人。
從地理分布看，它們在西藏不同地區(qū)、不同局部的社會影響程度不一，民間宗教的存在甚至被許多人所忽視。從宗教分類學(xué)的角度看，藏傳佛教、本教以及伊斯蘭教和天主教屬于神學(xué)宗教，而民間宗教則缺少系統(tǒng)理論、沒有專門活動場所及職業(yè)宗教者集團(tuán)。西藏的伊斯蘭教和天主教信眾規(guī)模相對較小，影響范圍僅限于局部地區(qū)。在多種神學(xué)宗教的包圍中，民間宗教至今依然在西藏民間特別是邊遠(yuǎn)地區(qū)具有一定的影響。
據(jù)《西藏王統(tǒng)記》《朵堆》等典籍記載，象雄人辛饒·米沃佛祖對過去原始本教進(jìn)行了許多變革，創(chuàng)建雍仲本教，被稱為西藏最古老的古象雄佛法。幸饒·彌沃如來佛祖首先創(chuàng)造了象雄文字，并傳授了“五明學(xué)科”：工巧明(工藝學(xué))、聲論學(xué)(語言學(xué))、醫(yī)學(xué)、外明學(xué)(天文學(xué))和內(nèi)明學(xué)(佛學(xué))。
古象雄文明就以“雍仲本教”的傳播為主線而發(fā)展起來。中央對外聯(lián)絡(luò)部研究室副主任欒建章曾撰文評價(jià)象雄文明及本教的歷史意義：“可以毫不夸張地說，要了解西藏文明，必先了解象雄文明；要研究藏傳佛教也必先研究本教。否則探究愈深，離真相可能愈遠(yuǎn)。
參考資料來源：百度百科-西藏
1、 獻(xiàn)哈達(dá)：獻(xiàn)哈達(dá)是藏族最普遍的一種禮節(jié)，是對人表示清潔、誠心、忠誠的意思。 2、 敬酒茶：敬客人酒時(shí)，客人須用小指沾酒對空彈三下，然后啜三口，每喝一口主人都要斟酒，最后再喝干，稱為“三口一杯”，是藏族最正規(guī)的飲酒禮節(jié)，經(jīng)過“三口一杯后”，才可以隨意喝酒。喝茶則是日常的禮節(jié)，客人進(jìn)屋坐定，主婦或子女會來倒酥油茶，但是客人不必自行端茶，待主人捧到你面前時(shí)才能接過來喝。這樣才算的懂禮貌。 3、 藏民伸舌頭，是表示尊敬而非嘲笑，合十則是一種禮節(jié)。 4、 和藏民打招呼時(shí)一般要在其名字后面加一個(gè)啦字以示尊稱，走路時(shí)不，不搶在他人前面，相遇必先禮讓。其次在飲食方面，還有喝不作響，爵不出聲，食不滿口等規(guī)矩。 5、 進(jìn)入藏民的帳篷、居室，不能用腳踩門檻，也不可以在他人面前吐痰。 6、 未經(jīng)同意不能隨意進(jìn)入寺廟的佛殿、在一些偏遠(yuǎn)的寺廟尤其重要啊。入廟后不可吸煙。廟內(nèi)東西觀看無妨，但不可亂摸，和拍照。有些地方還不可以逆時(shí)針方向行進(jìn)，有些密宗殿是不準(zhǔn)女人進(jìn)入的，在西藏不尊重經(jīng)典、喇嘛、寺廟會受到指責(zé)。路過寺廟、旗桿、瑪尼堆、佛塔、都要順時(shí)針繞一圈。 接待客人時(shí)，無論是行走還是言談，總是讓客人或長者為先，并使用敬語，如在名字后面加個(gè)“啦”字，以示尊敬和親切，忌諱直呼其名。迎送客人，要躬腰曲膝，面帶笑容。室內(nèi)就坐，要盤腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望。接受禮品，要雙手去接，贈送禮品，要躬腰雙手高舉過頭。敬茶、酒、煙時(shí)，要雙手奉上，手指不能放進(jìn)碗口。 藏族人絕對禁吃驢，馬肉和狗肉，有些地區(qū)也不吃魚肉。 敬酒時(shí)，客人須先用無名指蘸一點(diǎn)酒彈向空中，連續(xù)三次，以示祭天，地和祖先，接著輕輕呷一口，主人會及時(shí)添滿，再喝一口再添滿，連喝三口，至第四次添滿時(shí)，必須一飲而盡。 吃飯時(shí)要食不滿口，咬不出聲，喝不出響。 喝酥油茶時(shí)，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時(shí)，才能接過來喝。 禁忌在別人后背吐唾沫，拍手掌。 行路遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設(shè)施，必須從左往右繞行。 不得跨越法器，火盆。 經(jīng)筒，經(jīng)輪不得逆轉(zhuǎn)。 忌諱別人用手觸摸頭頂。
