物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義 相對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，物質(zhì)文化遺產(chǎn)要好理解一些。 先看專家們的定義：“物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指具有歷史、藝術(shù)和科學價值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物；歷史上各時代的重要實物、藝術(shù)品、文獻、手稿、圖書資料等可移動文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價值的歷史文化名城、街區(qū)、村鎮(zhèn)等?！? 物質(zhì)文化遺產(chǎn)應當有這么幾個特點：一是具有實體的概念，也就是看得見，摸得著；二是它具有歷史價值或?qū)徝纼r值，是前人通過卓越的智慧和創(chuàng)造能力，留給后人的珍貴文化遺產(chǎn)；三是這些文化遺產(chǎn)能夠代表一個地區(qū)、一個民族的歷史文化精髓，具有唯一性和不可再生性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義 然而，什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又涵蓋了哪些內(nèi)容呢？ 我們知道，物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以物化形態(tài)而存在的，是有形的，是看得見摸得著的實體，它不受當今人們活動的影響而存在于世（天災和人為毀滅除外）。如武侯祠、杜甫草堂及各宗教寺廟、道觀，先人建造于幾百年前，仍立今世。但它的建造工藝流程、包括一些繪畫的用料配方，都是無形的，非物質(zhì)的。再比如蜀錦，是看得見摸得著的東西，是以物質(zhì)形態(tài)存在的，但工藝的絕技、藝術(shù)的構(gòu)思、行規(guī)、信仰、禁忌等，還有傾注在作品中的個人情感，是看不見摸不著的，是無形的，就屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人們世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，有口傳心授的特點，如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等，都屬于非物質(zhì)文化范疇。我作為一個外省人比較了解的山東物質(zhì)文化遺產(chǎn)：趵突泉、碧霞祠、嶗山、泰山、蓬萊閣、孔廟等等，很多啊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：山東大鼓、濰坊風箏、楊家埠木版年畫...山東是個文化大省，可做遺產(chǎn)的項目真是很多，有一些國際知名度也比較高

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目，涉及民間文學、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、民俗等9大類，既有孟姜女傳說、梁祝傳說、楊家埠木版年畫、山東快書、泰山石敢當?shù)仍谌珖鱾髅孑^廣、知曉度較大的項目，也有柳子戲、五音戲、胡集書會、撲灰年畫、茂腔等地方色彩較為濃厚的文化遺產(chǎn)。 山東文化遺產(chǎn)---隨俗漸進的楊家埠年畫民間玩具山東柳子戲申報國家文化遺產(chǎn)柳子戲、山東大鼓、山東琴書、山東快書，京劇（聯(lián)合），淄博市的孟姜女傳說、聊齋俚曲、五音戲、蹴鞠，煙臺市的膠東大鼓，棗莊市的柳琴戲，濟寧市的梁祝傳說(聯(lián)合)，濰坊市的風箏(聯(lián)合)、楊家埠木版年畫，泰安市的泰山石敢當習俗，聊城市的聊城雜技，惠民縣的胡集書會，嘉祥縣的魯西南鼓吹樂，商河縣、膠州市、海陽市的秧歌(聯(lián)合)，高密市、膠州市的茂腔，高密市的高密撲灰年畫，萊州市的道情戲(聯(lián)合)，曲阜市的祭孔大典，臨邑縣的一勾勾。很多,這是山東人的驕傲!