安陽男人什么樣這個(gè)問題更不好回答了，雖說物以類聚，人以群分，但一個(gè)地區(qū)的男人有精品也有垃圾，性格也人人不同，林子大了什么鳥都有，任何地區(qū)都一樣，看你的眼光了；風(fēng)俗指的廣泛了，一一道來可就長了，這個(gè)就承前了，等你做了安陽人的媳婦兒自已就知道了，不知道了再來提問

呵呵，安陽偏北方........所以比較爺們，但是又不少純粹的北方人.又有南方男人的細(xì)膩。安陽的風(fēng)俗來說，沒有什么比較嚴(yán)格的禁忌，和咱國家的風(fēng)俗都差不多，具體的這個(gè)我也不能說清楚，因?yàn)楹蛣e的地方的也么有過太多的交流。結(jié)婚來說是比較重視的，一般都是男方提供房子。。。。然后彩禮啊，什么的，安陽的婆婆還是不錯(cuò)滴，但是也有比較彪悍的。希望你可以先來安陽看看，自己了解下，才是真的明白我們這的風(fēng)俗

河南省 風(fēng)俗習(xí)慣

河南的民俗習(xí)慣：剪紙、捏面人、吹糖人、畫糖畫、繡花鞋、民俗演藝、說評(píng)書、敲大鼓......

拓展資料：

河南簡介：

中華人民共和國省級(jí)行政區(qū)。河南，古稱中原、中州、豫州，簡稱“豫”，因歷史上大部分位于黃河以南，故名河南。河南位于中國中東部、黃河中下游。截至2017年底，河南共下轄17個(gè)地級(jí)市、1個(gè)省直轄縣級(jí)行政單位、52個(gè)市轄區(qū)、20個(gè)縣級(jí)市、85個(gè)縣，省會(huì)鄭州市，常住人口9559.13萬人，居中國第3位。河南是中華民族與華夏文明的發(fā)源地。中國四大發(fā)明中的指南針、造紙、火藥三大技術(shù)均發(fā)明于河南。河南是中國重要的經(jīng)濟(jì)大省，河南文物古跡眾多，旅游資源豐富。

飲食文化禁忌：

民間對吃飯用筷有八忌：一忌舔筷；二忌迷筷，拿不定主意，手握筷子在餐桌上亂游尋；三忌移筷，剛吃過一個(gè)菜接著又吃另一個(gè)菜，中間不停頓，不配飯，四忌粘筷，用粘了飯的筷子去夾菜；五忌插筷，把筷子插在飯萊上；六忌跨菜，別人夾菜時(shí)，跨過去夾另一菜；七忌掏萊，用筷子在菜中間扒弄著吃；八忌剔筷，用筷子剔牙。這些禁忌大都是與衛(wèi)生、謙讓、禮貌有關(guān)。 另有些講究的人家，酒杯碗筷的放置都有規(guī)矩，不許亂放。有“杯不出欄，筷不出緣”的說法?？曜右旁诒拥囊粋?cè)，以妨快(筷)分開之嫌，筷子要一般齊，怕聯(lián)想到“三長工短”的惡語。

河南旅游景點(diǎn)：

云臺(tái)山、八里溝景區(qū)、重渡溝自然風(fēng)景區(qū)和黃河游覽區(qū)。

河南美食：炸馓子，胡辣湯，道口燒雞。

河南三門峽市的百佛頂燈三門峽湖濱區(qū)向陽村的“百佛頂燈”為三門峽黃河風(fēng)情表演中的一個(gè)絕活。一百名“和尚”身披袈裟、頭頂碗燈、手搖芭蕉扇、走著梅花步表演民間絕技?！鞍俜痦敓簟币愿摺㈦y、險(xiǎn)著稱，主要靠眼力、頸力，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，講究一個(gè)“穩(wěn)”字。那虔誠、滑稽的神態(tài)足以讓人感覺到“佛光無邊”。相傳，東漢時(shí)期，佛教傳入我國，位于長安、洛陽之間的陜州早受到影響，一時(shí)間寺院林立。有一位高僧奉旨到京都（洛陽）講經(jīng)，途經(jīng)陜州，各寺主持、方丈聞?dòng)嵐虻烙糁v經(jīng)。因其學(xué)問廣博，使聽者如醉如癡，當(dāng)京都復(fù)旨催促，眾人才知誤了大事，連夜送高僧入京。時(shí)值正月，各寺僧眾百余人，手持燈籠，隆重送別，引來不少群眾圍觀。佛教有一規(guī)矩，即見俗人便雙手合十，口稱“阿彌陀佛”，可眾僧手提燈籠，一時(shí)不知如何是好，便止步不行。為難之機(jī)，機(jī)靈和尚，從燈籠中取出燈碗來，放在頭上頂著，既能照明，又能騰出手來，高僧便口頌：“善哉！善哉！”眾皆效之。后來每逢正月，陜州城眾僧人便頂著碗燈，在城內(nèi)講經(jīng)數(shù)夜，招徠聽眾，光大佛門。久而久之，頂燈便在陜州城流傳下來?！鞍俜痦敓簟痹谠?jié)前后表演，供群眾觀賞?；搓柺⒋舐≈氐奶涣陱R會(huì)太昊伏羲氏是中國神話傳說中的人類始祖，他的陵墓位于淮縣城北1.5公里。據(jù)考，太昊伏羲陵始建于春秋，漢代曾在陵前建祠。唐、宋兩代帝王都曾下詔擴(kuò)建陵園，祭祀太昊伏羲?，F(xiàn)存太昊伏羲陵為明正統(tǒng)十三年所建，后經(jīng)明、清兩代多次增建修葺。太昊伏羲陵占地36公頃有余，其規(guī)模之宏大，建筑之雄偉，世人嘆絕。太昊陵廟會(huì)的聲勢之大、會(huì)期之長為中原地區(qū)廟會(huì)所獨(dú)有。每年自農(nóng)歷一月二日始，至三月三日止，會(huì)期一個(gè)月。會(huì)期間，河南、河北、安徽、山東、湖北等數(shù)省的善男信女們從四面八方潮水般地涌進(jìn)太昊陵朝祖進(jìn)香，高峰時(shí)，每天可達(dá)數(shù)十萬人。伏羲既為人祖，當(dāng)然管著人種繁衍的大事，所以來太昊陵求子的人就特別多。顯仁殿的墻壁上有一個(gè)子孫窯，據(jù)說摸一摸就可以子孫興旺，甚至連那些未出嫁的姑娘們也成群結(jié)隊(duì)，羞羞答答去摸一摸，為的是圖個(gè)吉利?；楹笪丛械膵D女們，則專為求子而來。她們往往要在廟會(huì)上買一個(gè)泥娃娃，用紅線拴好，再到子孫窯里摸一摸，然后將泥娃娃小心翼翼地藏在衣服下面，帶回家去。如果碰巧懷孕得子，則對人祖爺感恩不盡，下次廟會(huì)一定要去還愿。廟會(huì)期間各種各樣的民間娛樂活動(dòng)更是引人入勝，與其它廟會(huì)相比，太昊陵廟會(huì)習(xí)俗中有兩點(diǎn)十分獨(dú)特的地方：一是擔(dān)經(jīng)挑，也稱擔(dān)花籃。這是一種比較原始的祭祖娛神的舞蹈形式。廟會(huì)期間，這些經(jīng)挑班子在太昊陵前載歌載舞，往往吸引許多前來進(jìn)香的善男信女們駐足觀看，舞到高潮處，舞者走到中間背靠背而過，兩尾相碰，象征伏羲、女媧相交之狀。其唱詞也多與伏羲女媧有關(guān)。這個(gè)舞蹈的一些動(dòng)作，與漢代畫像石中人首龍身的伏羲、女媧下部交尾的圖像基本吻合，是原始的生殖機(jī)能崇拜的一種習(xí)俗?