所謂“盤索里”產(chǎn)生于18世紀朝鮮全羅道(現(xiàn)轄屬韓國) ，后隨著朝鮮族遷入中國東北，成為東北朝鮮族地區(qū)重要的說唱曲藝類型。盤索里藝術(shù)表現(xiàn)的綜合性很強，它包含了諸多的藝術(shù)因素，而其中音樂和表演是它的最主要的藝術(shù)構(gòu)成要素。
盤索里的音樂特征音樂在盤索里也稱自律音樂，也就是欣賞音樂。盤索里音樂之所以能夠得到聽眾的喜愛，主要緣自其音樂的三個基本要素，即聲音、節(jié)拍與唱調(diào)。與其他民族藝術(shù)一樣, 盤索里就是在三者之間的和諧默契中，完美演繹出曲目的辭說內(nèi)容和藝術(shù)原理。
1、聲音:
發(fā)聲是盤索里這一藝術(shù)最為奧秘之所在。盤索里是聲音的游戲這就一說法，足可以反映出聲音在盤索里音樂中地位之重。我們知道，聲音包含音域、音質(zhì)和技巧音等。
音域———盤索里藝人的發(fā)聲音域比其他藝種的說唱要寬得多，一般情況, 盤索里藝術(shù)的發(fā)聲音域, 以平聲為中間音, 大致可分成為七種音調(diào):
最上聲---重上聲---聲---平聲---下聲---重下聲---最下聲。
音質(zhì)———盤索里藝術(shù)由于其發(fā)聲的特殊波型以及泛音的不同，可發(fā)出諸多不同屬性而且富有變化的聲音。最值得關(guān)注的是粗啞聲、糙音、天球聲以及陽聲。特別是沙啞且較輕脆的天球聲則是盤索里藝術(shù)中最被看好的聲音，通常適合于表演較高音調(diào)或哀怨的旋律。
技巧音———是聲音在連續(xù)的變化中表現(xiàn)出來的特性。在盤索里藝術(shù)的顫抖音或壓低嗓門等特有的發(fā)聲方法當(dāng)中，它的聲音始終處于不斷的變化當(dāng)中, 極少出現(xiàn)平直的音。能夠嫻熟地駕馭這種發(fā)聲方法成為是否名唱的最高標準。常見的盤索里藝術(shù)技巧音有:左右搖晃嗓門，同時發(fā)出有力的聲音的虎口音；緩慢而有韻的釋放音；徐徐地箍進去的繞音等。
盤索里藝術(shù)的聲音極富多彩，令人嘆為觀止，演唱者們正是通過這些多樣的聲音，向聽眾展示自己的技巧和才能?？梢?，聲音是盤索里的基礎(chǔ)和核心。
2、節(jié)拍
在盤索里藝術(shù)藝術(shù)中，如果把聲音比作肉，那么節(jié)奏就是骨骼了。由伴奏的鼓手擊出或剛?cè)帷⒒蛎靼?、或強弱、或高低、或長短的節(jié)拍，與表演者說唱的內(nèi)容形成呼應(yīng)，起到了襯托長唱調(diào)、引領(lǐng)整場演出氣氛的作用。
盤索里藝術(shù)的節(jié)拍, 從慢到快依次是:
秦陽調(diào)，24拍, 常用于比較悲壯的情節(jié), 亦或較悠閑和舒緩的劇, 作用是突出、強調(diào)悲壯美或莊重美。
中板兒，12拍，這類節(jié)拍用途最為廣派, 在業(yè)內(nèi)被稱為是是盤索里藝術(shù)節(jié)拍的主心骨。經(jīng)常被用于敘述較平淡的內(nèi)容。
中中板兒，12拍，常被用于跳舞、大步走及極其痛苦等。
次快板兒，4拍，給人一種明朗且輕快的感覺，常用于描述或表述次弟發(fā)生的事情，也用于激動的場面。
快板兒，4拍, 是盤索里藝術(shù)早最快的節(jié)拍, 給人一種興奮感或緊迫感。
除以上基本節(jié)拍外, 在盤索里藝術(shù)的發(fā)展過程中, 也逐漸派生出多種混合型的節(jié)拍, 從面更加豐富了這種藝術(shù)形式。
3、唱調(diào)
節(jié)拍是明確盤索里藝術(shù)唱腔的節(jié)奏, 而唱調(diào)則是用于調(diào)節(jié)旋律。盤索里的基本唱調(diào)分平調(diào)、羽調(diào)及界面調(diào)三類。
平調(diào)突出溫和、和平、正大格調(diào)特點, 經(jīng)常用于表現(xiàn)歡快、興奮的場面。
羽調(diào)表現(xiàn)為明朗、雄壯、有力, 給人一種陽剛之感。羽調(diào)起源于正樂的曲調(diào), 通常用于描述大自然清新、英雄人物之莊嚴以及場面的氣派。
界面調(diào)的曲調(diào)則時而高雅清美, 時而哀怨凄愴, 而且也是盤索里藝術(shù)最基本的唱調(diào), 多用于悲哀的場面、描寫女子舉動的情節(jié)。
總之, 盤索里的音樂就是通過多姿多彩的聲音、節(jié)拍以及唱調(diào)三者的完美結(jié)合, 從而完成復(fù)雜多變、精彩美妙的藝術(shù)演繹。
盤索里的表演特征盤索里藝術(shù)的表演最為顯著的特點就是集演員、鼓手及聽眾三位一體的藝術(shù)特色。
盤索里這個名字本身所包含的意思是許多人聚集在一定的場所，以演員為中心，有開場有結(jié)尾。初期的盤索里藝術(shù)演出，往往在空地上鋪上一張席子或毯子即可進行。盤索里藝人表演時, 一般不需要使用道具, 只一把扇子而已。表演時, 演員手執(zhí)扇子面朝觀眾, 站著說唱, 鼓手是面向演員, 一般坐在其左側(cè), 擊鼓伴奏, 聽眾則圍繞著演員和鼓手或坐或站。這樣就形成了演員、鼓手和聽眾三位一體、情感互動的盤索里藝術(shù)世界。
演員表演的主要手段包括唱、說和演三部分，這里就“說、演”兩部分作詳細闡述：
1，說
盤索里中演員的說，也就是阿尼里，是表演中是必不可少的。特別是是在表現(xiàn)詼諧式、滑稽式、幽默式人物時, 對話更為重要。但是, 盤索里是一種以唱為主，以說為輔的表演藝術(shù), 說處于次要地位。有時因個別演員唱功欠缺, 演出時也會相應(yīng)地增加說的部分, 類似的演員被聽眾戲稱為阿尼里廣大, 帶有十分明顯的貶義。
2，演
演也是盤索里藝術(shù)的重要表演手段, 包括表演時的表情和動作。
表演時的部分表情、動作是表現(xiàn)作品人物的;也有部分起到演員的提示、解釋的作用。當(dāng)然，作為一種起源于民間的藝術(shù), 唱、說、演是相附相承的, 表演時, 是表演者根據(jù)作品的內(nèi)容、情節(jié)和人物, 三者有機融合, 以逼真地表現(xiàn)作品的內(nèi)容和激發(fā)聽眾的想象力, 從而達到最佳的演出效果。
盤索里的鼓手在盤索里表演過程中，鼓手是必不可少的。從表面上看，似乎是鼓手只是為演員伴奏。實際上，鼓手的作用十分重要，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
第一, 伴奏任務(wù), 和其他藝術(shù)伴奏一樣, 為演員的演唱服務(wù);
第二, 規(guī)范演出, 也就是對演員的演唱在調(diào)高、音準以及節(jié)奏等方面進行適當(dāng)?shù)匾?guī)范, 并根據(jù)演出實際對速度進行掌握, 從而達到對整體演出的控制和引導(dǎo);
第三, 彌補失誤，當(dāng)表演者的演唱偶爾出現(xiàn)失誤時, 鼓手則會通過恰當(dāng)?shù)膿艄? 從而彌補表演者的失誤;
第四, 伴唱，伴奏時不時會發(fā)出好、哎嗨、當(dāng)然等助詞和嘆賞, 配合演員的演出, 達到助興和喝彩效果, 從而調(diào)動表演者的情緒和士氣, 而且還可以調(diào)節(jié)演員的演唱呼吸以及歌聲的節(jié)拍;
第五、充當(dāng)角色, 有的作品會出現(xiàn)人物對白, 這時鼓手則臨時扮演一個角色, 并表演者進行對話。
由此可見，盤索里演出過程中，正是由鼓手變化多樣的節(jié)奏，演員動聽多變的歌聲，并在二者一唱一合的配合中，達到和諧的藝術(shù)境界。所以，盤索里藝術(shù)中有一鼓手二名唱的說法，充分說明了在盤索里藝術(shù)中鼓手的重要性。
盤索里的觀眾任何一種藝術(shù)都是為觀 (聽) 眾服務(wù)的，而盤索里的聽眾并不完全是被動的接受者，而是演出的主動參與者。
在盤索里藝術(shù)表演過程中，聽眾的功能多數(shù)是通過他們的喝彩和附和來體現(xiàn)的。正是通過這種方式，直接和演員、鼓手進行交流，從而表達他們的審美感受。一般情況下, 盤索里藝術(shù)的聽眾通過喝彩和附和表示感動或認可、抵抗或諒解以及融入表演審美境界后表現(xiàn)出的瞬間的無意識的行為。
優(yōu)秀的藝術(shù)作品所創(chuàng)造的氛圍或情景，往往會使人沉浸在藝術(shù)美的世界里，而且叫人流連忘返或不能自拔，喝彩或附和完全處于無意識狀態(tài)。因此，可以說盤索里藝術(shù)的聽眾是最直接的參與者。
盤索里和京劇京劇、盤索里分別作為漢族喝朝鮮族最具代表的戲劇形式，它們有著一定的共同之處。
首先，都以演員為中心，是“演員戲劇”。盤索里基本沒有作家；京劇雖然有作家，但由誰創(chuàng)作、編劇并不重要，由誰演出最為重要。
其次，都不太重視劇情的完整性和連貫性，只集中演出吸引觀眾的場面。例如，京劇《貴妃醉酒》就對原作《長生殿》進行了改編，集中表現(xiàn)楊貴妃的嫉妒和失望之情。演員優(yōu)美動人的歌聲和舞姿, 令觀眾賞心悅目, 如癡如醉。而盤索里《沈清歌》中，有一段描寫沈盲人參加盲人宴會途中與婦女調(diào)情的故事，這與劇情發(fā)展毫不相干，卻可作為小插曲吸引觀眾注意力。
當(dāng)然，它們之間的差異同樣鮮明。
首先，從素材看，京劇大多取材于歷史史實，這與中國文化重視歷史的傳統(tǒng)觀念有關(guān)；盤索里主要取材于以“人倫”為主的民間故事，這體現(xiàn)了朝鮮時期的儒教思想和以性理學(xué)為基礎(chǔ)的社會政治理念。
其次，從劇場來看, 京劇雖然有很多商業(yè)劇場，但舞臺布置和道具極其簡單，只起到象征性作用，劇情開展主要依靠演員的演唱和動作；盤索里既沒有演出劇場，也沒有舞臺布置，整場演出完全依靠唱者和鼓手配合表演。
最后，從藝術(shù)感受來說，京劇是演唱和舞蹈相結(jié)合的視聽藝術(shù)；盤索里的動作表演較少，觀眾主要欣賞唱者的說唱和鼓手的伴奏。
盤索里代表作盤索里具有標榜忠、孝、悌、烈等儒教道德規(guī)范的表層主題和苦盡甘來樂天知命的深層主題。
其原有十二場劇目，具體包括:《春香歌》《沈清歌》《興甫歌》《水宮歌》《赤壁歌》《卞鋼鐵打令》《雄雉打令》《裴裨將打令》《壅固執(zhí)打令》《江陵梅花打令》《曰者打令》《假神仙打令》。只有前五部流傳至今，《卞鋼鐵打令》唱曲已失傳，只剩下詞說。
五部流傳下來的盤索里劇目中，除了《赤壁歌》取材于《三國演義》之外，其他四部都來源于民間故事，其核心內(nèi)容為“人倫”。
例如，《春香傳》的主題是夫妻之情，通過描寫春香和李夢龍之間超越階級的愛情和身份矛盾，展現(xiàn)了中世紀解體時期人類的思想解放?！渡蚯甯琛返闹黝}是父女之情, 描寫了沈清在極端困難的環(huán)境下仍然對父母盡孝的事跡, 旨在說明底層民眾雖然生活艱難卻境界高尚?！杜d甫歌》的主題是兄弟關(guān)系, 通過描寫貪心的哥哥和善良的弟弟之間的故事, 揭示了富裕階層與貧困農(nóng)民之間的階級矛盾?！端畬m歌》告誡我們要戒掉貪欲, 運用聰明才智渡過難關(guān), 批判了朝鮮后期昏庸無能的統(tǒng)治階層和內(nèi)部爭斗。《赤壁歌》講述了赤壁大戰(zhàn)中的英雄事跡, 表現(xiàn)了民眾自主意識的成長。
盤索里之所以深受廣大群眾喜愛，最主要原因是其宣揚的真善美價值觀獲得觀眾一致認可的緣故。
