司法判例就是在沒有法律規(guī)定的情形下，依照過去案件的審理為依據(jù)進(jìn)行判決，在我國是沒有司法判例的。而慣例則是案件類似的只需依照習(xí)慣進(jìn)行審理判決，當(dāng)然這都是以法律為基礎(chǔ)的。

羅馬法的含義是什么習(xí)慣法與成文法的區(qū)別是什么

羅馬法。羅馬奴隸制國家法律的總稱，存在于羅馬奴隸制國家的整個(gè)歷史時(shí)期。它既包括自羅馬國家產(chǎn)生至西羅馬帝國滅亡時(shí)期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些習(xí)慣法在內(nèi)。也包括公元7世紀(jì)中葉以前東羅馬帝國的法律。在習(xí)慣法中,判例是主要的法律淵源,在成文法中,判例不是主要的法律源源.所以也就行成了一種習(xí)慣,在使用習(xí)慣法的國家,法官在審問時(shí)通?？磳?duì)于類似的案件,以前是怎么判的,而在成文發(fā)的國家,法官在審問時(shí),只看法律是怎么規(guī)定的,必要的情況下也采用判例,但它是處于次要地位. 習(xí)慣法和判例法的制定,頒布,以及分類上均存在著差別...

對(duì)于習(xí)慣的解釋?

它是在鄉(xiāng)民長期的生活與勞作過程中逐漸形成；它被用來分配鄉(xiāng)民之間的權(quán)利、義務(wù)，調(diào)整和解決了他們之間的利益沖突，并且主要在一套關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中被予以實(shí)施?！痹诖?，習(xí)慣法是基于法社會(huì)學(xué)或法人類學(xué)的法律多元主義的立場(chǎng)上提出和解釋的。需要說明的是，這一概念的提出、運(yùn)用并非為了與國家法分庭抗禮，更不存在威脅國家法權(quán)威的意味，只不過是要表明或更好地表明法律多元的事實(shí)或者說是社會(huì)控制多元的局面而已，這是我們對(duì)習(xí)慣法進(jìn)行討論的語境，如果不是在多元主義語境下進(jìn)行討論實(shí)在難以對(duì)話。因?yàn)椋绻覀儾捎脗鹘y(tǒng)法理學(xué)教科書對(duì)法的定義，那么對(duì)習(xí)慣法是否是法律的問題進(jìn)行評(píng)判，可以肯定地說習(xí)慣法就不是法。因?yàn)槲覀冇懻摰牧?xí)慣法既不是國家制定或積極認(rèn)可的，也不由國家強(qiáng)制力保證其實(shí)施，更得不出它是統(tǒng)治階級(jí)意志的反映的結(jié)論。當(dāng)我們采取這樣的標(biāo)準(zhǔn)來否定“習(xí)慣法”這一概念的運(yùn)用時(shí)，在理論上是行得通的，但是在現(xiàn)實(shí)生活中很容易忽視“習(xí)慣法”所要表達(dá)的現(xiàn)實(shí)意義，即在國家法之外，還存在著某些具有法的性質(zhì)，起著法的作用的規(guī)范。這對(duì)于正確認(rèn)識(shí)、分析國家法在社會(huì)中的地位、影響、能力是不利的，也不利于對(duì)國家法實(shí)施的研究。