可以參考以下文章《民俗習(xí)慣之司法適用》
一、民事習(xí)慣的基本問(wèn)題界定

（一）民事習(xí)慣基本定義

簡(jiǎn)言之，習(xí)慣是在國(guó)家法之外，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中，自然形成，逐漸養(yǎng)成，規(guī)定人們的權(quán)利與義務(wù)，并為某一社區(qū)或者整個(gè)社會(huì)普遍遵從的行為規(guī)則的總稱。正確理解習(xí)慣的概念內(nèi)涵應(yīng)把握以下問(wèn)題：

第一，習(xí)慣存在于國(guó)家法之外。習(xí)慣不同于國(guó)家法律，也不同于經(jīng)國(guó)家立法認(rèn)可而上身為法律的習(xí)慣，其本身只是一種被社會(huì)共同體承認(rèn)的、受到社會(huì)成員遵守、具有一定規(guī)范效力的行為模式或準(zhǔn)則；

第二，習(xí)慣是在人類交往過(guò)程中形成的社會(huì)習(xí)慣，一定范圍內(nèi)、社會(huì)群體間具有普遍約束力，對(duì)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中相互交往而形成的對(duì)利益紛爭(zhēng)解決具有指導(dǎo)意義。但習(xí)慣并沒(méi)有得到法律的認(rèn)可，因而不具有強(qiáng)制效力；

第三，習(xí)慣的實(shí)施由社會(huì)成員保障。習(xí)慣作為人類社會(huì)最早出現(xiàn)的規(guī)則，并得到社會(huì)普遍認(rèn)同和遵守，如果有人不遵守習(xí)慣，專門(mén)的機(jī)關(guān)一般不會(huì)給予非難，但社會(huì)成員則不會(huì)認(rèn)可他。因此，沒(méi)有得到法律化的習(xí)慣，并未有專門(mén)的強(qiáng)制機(jī)關(guān)保障實(shí)施，只能靠社會(huì)共同體保障。

（二）民事習(xí)慣與民事法律制度的關(guān)系

1.民事法律多源于民俗習(xí)慣

我國(guó)的民俗習(xí)慣與民事司法建設(shè)密切相關(guān)，可以說(shuō)，民俗習(xí)慣是我國(guó)民事法制的重要淵源。在我國(guó)，尤其是新中國(guó)建立以前的幾千年里，民族地區(qū)和少數(shù)民族中的諸多社會(huì)關(guān)系都處于風(fēng)俗習(xí)慣的調(diào)整之下，這說(shuō)明，民族風(fēng)俗習(xí)慣具有某種法的約束力。另外，清朝末年和民國(guó)七年前后全國(guó)的“民事習(xí)慣調(diào)查”就是為“變法修律”和為民國(guó)的民事立法做準(zhǔn)備的。再者，新中國(guó)成立以后，在民事立法的過(guò)程中，我國(guó)的許多法律條文也都是直接來(lái)源于民族風(fēng)俗習(xí)慣，是對(duì)人們普遍遵守的風(fēng)俗習(xí)慣采取法律的形式由國(guó)家加以認(rèn)可的。

2.民俗習(xí)慣是民事法律的有益補(bǔ)充

就風(fēng)俗習(xí)慣和民事法律的關(guān)系而言，民族風(fēng)俗習(xí)慣，很多符合整個(gè)國(guó)家或者地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求的內(nèi)容就是國(guó)家民事法律的直接來(lái)源。而不太適合時(shí)宜的民族風(fēng)俗習(xí)慣往往也被國(guó)家適當(dāng)修正后而被作為民事法律制度的組成部分。然而，由于我國(guó)民族眾多，各個(gè)地方的習(xí)慣有所差異。

此外，由于整個(gè)社會(huì)生活豐富多彩，國(guó)家的民事基本制度不可能面面俱到，加之民事習(xí)慣自身的特點(diǎn)，很多民事習(xí)慣并沒(méi)有上升為法律，在這種情況下，為有效解決民事糾紛，民俗習(xí)慣可成為民事法律的有益補(bǔ)充。

3.民俗習(xí)慣有助于民事司法

中國(guó)傳統(tǒng)上是一個(gè)‘禮俗’社會(huì)，法律不可能成為解決所有糾紛的‘靈丹妙藥’，法律以外的規(guī)則如蘊(yùn)含著道德、情理的民俗習(xí)慣，即我們從法律或法理上所講的‘社會(huì)公德’或‘善良風(fēng)俗’，也是人民法院在審判實(shí)踐中不容忽視的?！?“在司法過(guò)程中，將善良的民俗習(xí)慣有條件地引入屯判領(lǐng)域，在不與現(xiàn)行法律沖突的前提下，運(yùn)用善良風(fēng)俗解決社會(huì)矛盾糾紛，將民俗習(xí)慣的合理運(yùn)用作為對(duì)法律適用的一定補(bǔ)充。

第一，司法中適用民事習(xí)慣，有利于民事裁判認(rèn)可和執(zhí)行。民事習(xí)慣產(chǎn)生于日常生活，它符合民眾生產(chǎn)生活需要，是民眾普遍認(rèn)可的價(jià)值準(zhǔn)則的反映，具有強(qiáng)大的生命力。在不違背現(xiàn)行法律強(qiáng)制性規(guī)定前提下，運(yùn)用習(xí)慣對(duì)案件事實(shí)進(jìn)行認(rèn)定，依據(jù)民事習(xí)慣得出裁決，將更加符合當(dāng)事人預(yù)期，更容易被社會(huì)大眾認(rèn)同和接受。

第二，民事習(xí)慣可彌補(bǔ)民事法律的漏洞。社會(huì)生活總是在不斷發(fā)展變化，不斷產(chǎn)生新的關(guān)系、新的問(wèn)題，民事制定法則存在滯后性，無(wú)法調(diào)整日益出現(xiàn)的新問(wèn)題。因此，司法實(shí)踐中需要司法人員合理運(yùn)用民事習(xí)慣解決民事糾紛，彌補(bǔ)民事立法的不足，為民事糾紛的解決提供有效的途徑。

第三，依據(jù)民事習(xí)慣做出的司法裁判具有適應(yīng)性和親和力。由于我國(guó)幅員遼闊，少數(shù)民族眾多，各民族之間習(xí)慣差異大、民俗習(xí)慣地域差異也大，制定法的規(guī)定不可能窮盡。因此，在民事審判中，在援用國(guó)家制定法的規(guī)定時(shí)，適當(dāng)考慮當(dāng)?shù)氐拿袷铝?xí)慣，能夠增加民眾對(duì)法律的認(rèn)同，增加民事法律適用于社會(huì)生活的能力。

二、民俗習(xí)慣與在民事司法運(yùn)用中的現(xiàn)狀及困境

關(guān)于民事習(xí)慣在我國(guó)制定法中并沒(méi)有得到充分認(rèn)可，《中華人民共和國(guó)民法通則》第151條規(guī)定:“民族自治地方的人民代表大會(huì)可以根據(jù)本法規(guī)定的原則，結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡宓奶攸c(diǎn)，制定變通的或者補(bǔ)充的單行條例或者規(guī)定?！保吨腥A人民共和國(guó)合同法》第22、26、60、61、92、111、125、136、139、154、156、159、160、161、205、226、232、250、263、293、310、312、338、341、354、366、368、418、426有關(guān)于“交易習(xí)慣”的規(guī)定，另外《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》中有所規(guī)定。其他如《中華人民共和國(guó)婚姻法》、《中華人民共和國(guó)繼承法》、《中華人民共和國(guó)收養(yǎng)法》這三部跟民俗習(xí)慣有關(guān)系的重要法律卻沒(méi)有規(guī)定。

現(xiàn)階段我國(guó)民法尚未確立習(xí)慣作為民法法源的地位，因而在司法實(shí)踐中，涉及習(xí)慣的民事糾紛因?yàn)闊o(wú)法直接適用民事習(xí)慣解決案，法官往往只能通過(guò)重述、變通、隱含等方式在裁判中變相適用習(xí)慣而規(guī)避法律的適用，這種審判方法雖然解決了具體糾紛，實(shí)現(xiàn)個(gè)案的公正，但卻忽視了制定法的權(quán)威。

（一）民事習(xí)慣司法適用的現(xiàn)狀

1.大量民事習(xí)慣被運(yùn)用到司法實(shí)踐中。雖然法律明確有規(guī)定法官在裁判文書(shū)中所援引的判決依據(jù)必須是法律規(guī)則，但由于近年來(lái)法院受到重調(diào)解輕判決的司法理念的制約，導(dǎo)致實(shí)務(wù)中多調(diào)少判的案件多不勝數(shù)。調(diào)解又是以充分尊重雙方當(dāng)事人的意愿為主，而當(dāng)事人的法律知識(shí)現(xiàn)階段還很薄弱，對(duì)習(xí)慣的理解和認(rèn)識(shí)可能比法律更為深刻，此時(shí)，民俗習(xí)慣對(duì)于法院調(diào)解的作用就顯而易見(jiàn)了。

2. 直接援引者少，間接引用者多。由于我國(guó)現(xiàn)階段制定法并不完善，在民事糾紛解決中，法官不得以法律沒(méi)有規(guī)定為由而拒絕對(duì)案件作出裁判。對(duì)于某一具體案件在沒(méi)有法律明確規(guī)定的情況下，法官為了圓滿解決糾紛就不得不援引民事習(xí)慣對(duì)案件作出判決。而法律又規(guī)定法官作出判決的依據(jù)必須是法律規(guī)則，這就導(dǎo)致了大部分法官不敢輕易地在判決書(shū)中直接援引民事習(xí)慣作為判決依據(jù)，只能站在習(xí)慣的立場(chǎng)對(duì)案件進(jìn)行判斷、得出結(jié)論之后，往往選擇從法律的角度對(duì)民事習(xí)慣進(jìn)行解讀，在法律中尋找相近的規(guī)則，作為判決書(shū)中的裁判依據(jù)，而只是將民事習(xí)慣作為說(shuō)理的手段加以適用。這種裁判方法實(shí)際上是對(duì)習(xí)慣及法律的生搬硬套，裁判文書(shū)可能會(huì)出現(xiàn)相互矛盾的說(shuō)理和判決依據(jù)及裁判結(jié)果，反而不利于糾紛的解決。

（二）民俗習(xí)慣司法運(yùn)用的困境及成因

1.現(xiàn)行的司法制度缺少對(duì)習(xí)慣的適用

如前文所述，現(xiàn)行訴法制度對(duì)民事習(xí)慣的認(rèn)可程度不高，使本來(lái)在法律沒(méi)有明文規(guī)定的時(shí)候，合理地適用民俗習(xí)慣，以彌補(bǔ)制定法的遺漏和不足，作為法律適用的補(bǔ)充的民俗習(xí)慣不得直接作為判決依據(jù)，也使能夠?qū)崿F(xiàn)司法價(jià)值的民事習(xí)慣沒(méi)能發(fā)揮其作用。具體表現(xiàn)如下：

第一，民事習(xí)慣法源地位缺位，司法適用受限。我國(guó)司法遵循著“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”的基本司法準(zhǔn)則，法官在審理案件時(shí)嚴(yán)格依照國(guó)家法律規(guī)定進(jìn)行。立法中沒(méi)有確立民事習(xí)慣的普遍法源地位，導(dǎo)致大部分法官不敢輕易援引民事習(xí)慣作為裁判案件的依據(jù)，因而民事習(xí)慣難以在司法中適用。

第二，民事習(xí)慣在司法適用中缺乏程序機(jī)制。我國(guó)《民事訴訟法》及其他程序方面的法律并沒(méi)有關(guān)于民事習(xí)慣適用的規(guī)定。

2.民俗習(xí)慣自身諸多問(wèn)題

我國(guó)是個(gè)國(guó)土面積大、少數(shù)民族眾多的國(guó)家，民俗習(xí)慣也有地域性、民族差異性、行業(yè)性、自發(fā)性、隱蔽性等特性，導(dǎo)致其在司法適用上出現(xiàn)不少問(wèn)題。

第一，民事習(xí)慣良莠不齊，難以統(tǒng)一定性適用。現(xiàn)實(shí)生活中民事習(xí)慣既有良風(fēng)善俗，也存在著邪風(fēng)惡俗，有些風(fēng)俗善惡交織在一起，難以定性，對(duì)司法適用構(gòu)成一定障礙。加之民俗習(xí)慣的司法運(yùn)用沒(méi)有統(tǒng)一的判定標(biāo)準(zhǔn)，在司法活動(dòng)中僅憑法官個(gè)人感覺(jué)確定，這也造成民事習(xí)慣在司法活動(dòng)中難以充分發(fā)揮其作用。

第二，民事習(xí)慣與國(guó)家制定法存在相沖突的情形。由于民俗習(xí)慣沒(méi)有得到司法制度的明確認(rèn)可，其司法適用多需要依靠案件承辦法官的自由裁量。而這種自由裁量權(quán)的行使，往往會(huì)因?yàn)榉ü俚牟煌a(chǎn)生差異較大的裁判結(jié)果。法官基于對(duì)“依法審判”原則的遵循，往往對(duì)民事習(xí)慣的適用采取慎重態(tài)度，客觀上妨礙了民事習(xí)慣的司法適用。有些存在著某些不科學(xué)內(nèi)容的民事習(xí)慣，雖得到人們的廣泛遵守，卻不會(huì)得到現(xiàn)代法律認(rèn)可。這使民事習(xí)慣司法運(yùn)用得不到應(yīng)有的法律效果與社會(huì)效果，阻礙民事習(xí)慣實(shí)現(xiàn)司法適用的客觀因素。

三、民俗習(xí)慣在我國(guó)民事司法審判中的運(yùn)用

隨著我國(guó)法治建設(shè)的推進(jìn)，雖然法律調(diào)控手段愈來(lái)愈被重視，法治理念也愈來(lái)愈深入人心，但是嚴(yán)格依賴于國(guó)家制定法以及相應(yīng)的法制化路徑，這在解決社會(huì)矛盾、社會(huì)糾紛等方面并沒(méi)有完全達(dá)到預(yù)先設(shè)想的效果。比如近年來(lái)在不少地方，涉法信訪有增無(wú)減，人民群眾對(duì)司法裁判的認(rèn)同度并不高，很多時(shí)候雖然司法裁決已經(jīng)確定，卻案結(jié)事未了。其原因就在于雖然在依法治國(guó)背景下我國(guó)的法制建設(shè)正逐步走向完善，但并不能因此而認(rèn)為，法制體系的建立可以完全替代民族風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)規(guī)范體系的存在。因此，的范圍無(wú)疑是有重要的現(xiàn)實(shí)意義的。具體而言，將民俗習(xí)慣納入司法運(yùn)用具有：法律事實(shí)的證明功能、制定法的漏洞補(bǔ)充和變革功能、加強(qiáng)判決說(shuō)理的功能。

1. 法律事實(shí)的證明功能。民事習(xí)慣之所以具有法律事實(shí)的證明功能，一是由于人們認(rèn)可某一習(xí)慣的規(guī)范效力，二是如果發(fā)生一定之習(xí)慣而形成的既定社會(huì)事實(shí)時(shí)，人們可依據(jù)該習(xí)慣推導(dǎo)出基本事實(shí)。如一些農(nóng)村地方結(jié)婚前要經(jīng)三個(gè)階段：男方請(qǐng)媒人到女方家里提親、洗口（確立戀愛(ài)關(guān)系）、開(kāi)根（訂婚），每一階段都要送上彩禮，但后來(lái)雙并沒(méi)有順利結(jié)婚，男方訴諸法院要求女方退還彩禮，對(duì)于男方是否送過(guò)彩禮，男方只需證明雙方?jīng)]有結(jié)婚這一事實(shí)，即可依據(jù)習(xí)慣推定男方給女方送過(guò)彩禮。

2. 制定法的漏洞補(bǔ)充和變革功能。一方面，人類認(rèn)識(shí)的有限性和社會(huì)的不斷發(fā)展性，制定法存在滯后性和限制性不可能對(duì)所有的情況都作出規(guī)定，法律漏洞和缺陷就不可避免。另一方面，習(xí)慣的調(diào)整范圍極其廣泛,且具有極大的伸縮性，能擴(kuò)大民事法律的調(diào)整范圍,將民俗習(xí)慣納入司法適用，能更好地解決民事生活中的糾紛。如上述彩禮的返還，一般而言，男方送予女方的彩禮數(shù)額通常不會(huì)留有證據(jù)，此時(shí)，法官可依據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)慣對(duì)數(shù)額作出相對(duì)合理的認(rèn)定（同一地方同一年度相同年齡段的彩禮數(shù)額基本相同）。同時(shí)，當(dāng)某一習(xí)慣具備立法的條件時(shí)，該習(xí)慣就上升為法律，從而實(shí)現(xiàn)法律的變革。

3. 加強(qiáng)判決的功能。一份讓當(dāng)事人雙方都滿意的判決，法官單純的引用法理和法律規(guī)則顯然不夠，因?yàn)楫?dāng)事人并不一定能夠理解法理的內(nèi)涵及法律規(guī)則的意思，也就不會(huì)對(duì)判決心服口服。而法官如果在判決中引用習(xí)慣說(shuō)理，曉之以情、動(dòng)之以理，做到禮法情的有機(jī)結(jié)合，這樣的判決無(wú)疑會(huì)起到事半功倍的效果。

事實(shí)上，司法審判并不只是簡(jiǎn)單的“法律銷售器”。司法過(guò)程中法官除了應(yīng)該依照國(guó)家制定法的規(guī)定之外，還應(yīng)該充分考慮各個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)習(xí)慣、宗教信仰等，從而增加司法審判的合理性。我國(guó)的歷史傳統(tǒng)，現(xiàn)實(shí)國(guó)情和社會(huì)特點(diǎn)決定了我們司法建設(shè)的現(xiàn)代化進(jìn)程，既不能夠完全照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家的法制模式而單一強(qiáng)調(diào)唯法論，也不可能完全繼承封建社會(huì)的治理模式而過(guò)分強(qiáng)調(diào)唯禮法論或者唯道德論。只有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代司法與民族風(fēng)俗習(xí)慣的良性互動(dòng)，才能在法制的框架下，真正增加當(dāng)事人對(duì)司法裁決的認(rèn)可度，并有利于判決的履行和執(zhí)行，真正做到案結(jié)事了，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

四、我國(guó)民俗習(xí)慣司法適用的完善

（一）民俗習(xí)慣司法適用改進(jìn)的基本途徑

1.確立民事習(xí)慣的法律地位

第一，確立民事習(xí)慣的實(shí)體法律地位。我國(guó)目前雖有《合同法》、《物權(quán)法》等少部分法律承認(rèn)了民俗習(xí)慣的法源地位，但明顯難以適應(yīng)快速的社會(huì)變革，鑒于此，法律應(yīng)該擴(kuò)大承認(rèn)科學(xué)合理的民俗習(xí)慣的法律地位，并納入法律規(guī)則中。如1907年的瑞士民法典第1條第2款規(guī)定：“無(wú)法從本法得出相應(yīng)規(guī)定時(shí)，法官應(yīng)依據(jù)習(xí)慣法裁判；無(wú)習(xí)慣法時(shí)，依據(jù)自己如作為立法者應(yīng)抽出的規(guī)則裁判”。

第二，確立民俗習(xí)慣的程序法律地位。民事習(xí)慣的司法適用，就要求對(duì)民事習(xí)慣司法適用的確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)、確認(rèn)程序、證據(jù)要求和舉證責(zé)任等問(wèn)題做出相關(guān)規(guī)定。

2.建立民俗習(xí)慣的司法適用規(guī)則

第一，明確適用民俗習(xí)慣的的基本條件。只有當(dāng)法律、行政法規(guī)規(guī)定比較原則，甚至存在空白，或當(dāng)事人約定不明確時(shí)才可以考慮民俗習(xí)慣的運(yùn)用，從而使那些不明確的內(nèi)容得到合理的確定，不完整的內(nèi)容得以有效補(bǔ)充。如《合同法》第六十一條合同生效后，當(dāng)事人就質(zhì)量、價(jià)款或者報(bào)酬、履行地點(diǎn)等內(nèi)容沒(méi)有約定或者約定不明確的，可以協(xié)議補(bǔ)充；不能達(dá)成補(bǔ)充協(xié)議的，按照合同有關(guān)條款或者交易習(xí)慣確定。

第二，確立民俗習(xí)慣的司法證明責(zé)任。民俗習(xí)慣并不是完全合理、正義的，其影響力也有一定的范圍性，因此它在司法適用中能否作為裁判依據(jù)必須要經(jīng)過(guò)證明。根據(jù)“誰(shuí)主張、誰(shuí)舉證”這一原則，可確定證明責(zé)任應(yīng)歸于提出民俗習(xí)慣的一方。至于當(dāng)事人所提證據(jù)的證明力大小，則應(yīng)結(jié)合具體案件相關(guān)證據(jù)給予考慮。

第三，明確民俗習(xí)慣作為裁判依據(jù)的要求。民事習(xí)慣能否被采納采納為司法裁判的依據(jù)，法官應(yīng)重點(diǎn)考慮以下四個(gè)因素:“第一，提出適用的民事習(xí)慣應(yīng)是具有確定內(nèi)容。第二，人們對(duì)該習(xí)慣有著必須遵守的內(nèi)心認(rèn)同。第三，該習(xí)慣被人們持續(xù)地遵守和實(shí)行。第四，不直接違反制定法規(guī)定和善良風(fēng)俗”。

第四，保證民俗習(xí)慣的穩(wěn)定性。前文所述，由于民事習(xí)慣的特性，民事習(xí)慣在司法適用中具有不確定性。為維護(hù)司法裁判的一致性，穩(wěn)定性是民事習(xí)慣更好地適用于司法活動(dòng)需要解決的重要問(wèn)題。首先，對(duì)某一地方民事習(xí)慣進(jìn)行規(guī)范化整理，篩選出具有司法價(jià)值的民俗習(xí)慣；其次，把某一依據(jù)習(xí)慣作出的判決用過(guò)有權(quán)法院以發(fā)布指導(dǎo)意見(jiàn)的方式確立其穩(wěn)定性；最后，法官依據(jù)習(xí)慣作出判決時(shí)應(yīng)當(dāng)小心警慎，準(zhǔn)確行使自由裁量權(quán)。

3.充分發(fā)揮民俗習(xí)慣司法適用中的作用

第一，充分發(fā)揮民事習(xí)慣在司法調(diào)解中的作用，兼顧其司法運(yùn)用的法律效果與社會(huì)效果?！皩?shí)務(wù)中，不少案件運(yùn)用民事習(xí)慣給予解決，不但維護(hù)了法律的尊嚴(yán)，又尊重了民事習(xí)慣。不但起到定紛止?fàn)幍淖饔茫壹骖櫫嗣袷铝?xí)慣司法運(yùn)用的法律效果和良好社會(huì)效果。增強(qiáng)了判決的社會(huì)基礎(chǔ)，有利于民事裁判的執(zhí)行”。

（二）少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的法律保護(hù)

1.有助于民族糾紛的解決，促進(jìn)各民族的和諧共處。

我國(guó)許多少數(shù)民族都有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，其中的一些內(nèi)容是可以在當(dāng)前的司法體制中發(fā)揮更大的作用的。有些少數(shù)民族的習(xí)慣與法律的規(guī)定并不一致，利用他們的習(xí)慣對(duì)糾紛所作的判決會(huì)更能得到認(rèn)可，更有助于糾紛的解決，例如：“在新疆等地區(qū)，也有法官利用宗教教義的約束力來(lái)輔助推動(dòng)舉證程序。因?yàn)橐了固m教的交易中，‘在《古蘭經(jīng)》面前必須誠(chéng)實(shí)表述’是一種非常神圣的習(xí)慣，伊斯蘭教徒都會(huì)遵守。所以在一些民事案件的調(diào)解過(guò)程中，當(dāng)缺乏必要的證人證據(jù)，而法律規(guī)定的舉證責(zé)任又無(wú)法有效推進(jìn)案件審理時(shí)，法官有時(shí)候會(huì)要求雙方當(dāng)事人手執(zhí)《古蘭經(jīng)》陳述案件事實(shí)，而雙方當(dāng)事人基于自己的宗教信仰，一般也都會(huì)陳述客觀情況，包括對(duì)自己不利的事實(shí)。這就大大促進(jìn)了審判實(shí)踐的進(jìn)程，也使很多疑難案件得以解決”。

2.保護(hù)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，有助于更好地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)

任何民族對(duì)自己的風(fēng)俗習(xí)慣都有著深厚的感情，他們常常把其他民族對(duì)本民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重，理解為對(duì)本民族的尊重，把對(duì)本民族風(fēng)俗習(xí)慣的蔑視，理解為對(duì)本民族的歧視。所以，各種不尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的言行，都會(huì)傷害民族感情，不利于民族團(tuán)結(jié)。

3.保護(hù)少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，能夠促進(jìn)繁榮和發(fā)展民族文化

民族文化的重要組成部分包含少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，不同民族的某些風(fēng)俗習(xí)慣本身就是以歌曲、舞蹈、體育的形式呈現(xiàn)出來(lái)的。很多民族通過(guò)自己的風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)保存和發(fā)展自己民族的文化藝術(shù)。例如，我國(guó)少數(shù)民族有很多是以講故事和唱山歌的口頭文學(xué)形式在人民群眾中代代相傳，而且不斷得到鞏固和發(fā)展。還有一些表現(xiàn)在他們具有特色的日用器具、服飾、建筑和手工藝品等方面。正是由于千差萬(wàn)別的民族風(fēng)俗習(xí)慣，才構(gòu)成了多彩多姿的民族文化，使文化藝術(shù)的內(nèi)容和形式呈現(xiàn)出鮮明的民族特色。

五、結(jié)語(yǔ)

具有中國(guó)特色而又符合現(xiàn)實(shí)需要的社會(huì)調(diào)控機(jī)制，應(yīng)該是以法制為核心，以民俗習(xí)慣乃至其他社會(huì)自治規(guī)范為補(bǔ)充的多元化、綜合性機(jī)制。在構(gòu)建和諧社會(huì)、依法治國(guó)以及強(qiáng)調(diào)司法為民的時(shí)代背景下，認(rèn)識(shí)和探討民俗習(xí)慣與法制建設(shè)之間所存在的相關(guān)聯(lián)系與問(wèn)題，尊重各民族的民族風(fēng)俗習(xí)慣，并合理、有效地將其運(yùn)用到司法審判中，既可以提高審判效率，也可以促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定與發(fā)展。