1. 瀏陽(yáng)有哪些革命紀(jì)念地
花展
本屆花木博覽會(huì)根據(jù)“一心、二廊、十二韻”的整體規(guī)劃思路分為室內(nèi)展區(qū)、室外展區(qū)與花卉苗木基地展區(qū)，展覽面積約7萬(wàn)平方米，設(shè)有育景園展區(qū)、多肉專(zhuān)題展區(qū)、花境專(zhuān)題展區(qū)湖南14州市展區(qū)。
浪漫格?；ê?/p>
石燕湖東門(mén)大片的格?；ㄒ呀?jīng)盛開(kāi)啦!紅的、粉的，白的連成一片花香撩人，美的如癡如醉!
水上花市&花船打卡
區(qū)別于傳統(tǒng)花市，水上花市當(dāng)然要在水上買(mǎi)花才過(guò)癮!全新買(mǎi)花體驗(yàn)，驚喜連連!龍舟上的鮮花已經(jīng)燦爛盛放，只要你招招手，就可買(mǎi)上一盆帶回家哦!
網(wǎng)紅粉色沙
打卡風(fēng)靡全球的粉色沙灘!少女心爆棚，超高顏值，出片率100%!
航模飛行表演
航模飛行表演即將在石燕湖舉行，帶來(lái)一場(chǎng)不一樣的視覺(jué)盛宴!讓你感受到無(wú)窮的樂(lè)趣~
單身交友派對(duì)
在長(zhǎng)沙這個(gè)繁華的大都市獨(dú)身一人，偶爾會(huì)覺(jué)得孤單，想認(rèn)識(shí)新朋友，那么來(lái)石燕湖參加單身交友派對(duì)與Ta相遇吧~
古風(fēng)漢服出行
如今，熱愛(ài)漢服的人們遍布五湖四海，漢服這一傳統(tǒng)服飾正走向全世界漢服出行日這天，身穿漢服的小哥哥，小姐姐將會(huì)來(lái)到石燕湖，衣袂飄飄，步履款款，仿若穿越千年。
石燕湖鮮花美食節(jié)
品花茶、花釀、花食一場(chǎng)以花為主題打造的美食盛宴。不管是花茶還是鮮花餅還是花釀，均采用新鮮的花瓣精制而成。
展區(qū)介紹
雨花區(qū)展區(qū)
“花”象征幸福美好，象征吉祥安康……“花”寓意文明之花，生態(tài)之花，科技之花，幸福之花盛開(kāi)三湘大地，盛開(kāi)我們的美好家園。展區(qū)設(shè)計(jì)的核心概念是“雨潤(rùn)花開(kāi)”，以花瓣的形狀為基本架構(gòu)，結(jié)合精品展區(qū)，打造花的海洋，體現(xiàn)花之美。
岳麓區(qū)展區(qū)
展區(qū)結(jié)合岳麓印象，創(chuàng)造一山、一水、一島的景觀設(shè)計(jì)，形成一個(gè)具有統(tǒng)一視覺(jué)的低矮林地花鏡景觀。
瀏陽(yáng)市展區(qū)
展區(qū)營(yíng)造選用瀏陽(yáng)特色花木作為基調(diào)樹(shù)種，中間配以花帶、組合花境，陶罐組景的形式進(jìn)行點(diǎn)綴，營(yíng)造百花爭(zhēng)艷、綠意盎然的景觀空間。
長(zhǎng)沙縣展區(qū)
展區(qū)將凸顯長(zhǎng)沙縣山水州城生態(tài)宜居的城市印象，展示花卉行業(yè)的蓬勃發(fā)展，展現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展新模式。
寧鄉(xiāng)市展區(qū)
展區(qū)以寧鄉(xiāng)知名的人文歷史、農(nóng)林產(chǎn)業(yè)、紅色文化等為線索，以雕塑小品、LED宣傳屏、景墻圍欄、花缽組景、特色構(gòu)架、景石樹(shù)池等表現(xiàn)形式展現(xiàn)寧鄉(xiāng)文化及城市風(fēng)貌。
蘭花專(zhuān)題展區(qū)
展區(qū)以“大美湖南，魅力蘭花”為主題，展示國(guó)蘭素雅清幽的風(fēng)格，博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，及豐富的蘭花品種、形態(tài)及色彩。
育景園展區(qū)
作為跳馬最具鄉(xiāng)村特色的會(huì)客廳，這里將是與植物對(duì)話、啟發(fā)思索的特別空間，通過(guò)對(duì)一草、一樹(shù)、一石直觀“閱讀”，重現(xiàn)神奇的“自然力量”。
多肉專(zhuān)題展區(qū)
展區(qū)是以生產(chǎn)、銷(xiāo)售、科普教育、多肉造景、親子游戲?yàn)橐惑w的綜合性花園中心。國(guó)內(nèi)外景天科類(lèi)、番杏科類(lèi)、生石花類(lèi)、多漿類(lèi)等超400個(gè)品種的多肉植物，憨態(tài)可掬、翠綠鮮嫩，組成不同主題的多肉植物的微型花園，在搖曳的光影中散發(fā)出各自的光芒，置身其中將感受到一種全新的空間體驗(yàn)。
花境專(zhuān)題展區(qū)
立面豐富、種類(lèi)多樣的花境，以樹(shù)叢、樹(shù)群、綠籬、矮墻或建筑物作背景的巧妙布置，通過(guò)模擬自然界野生花卉的狀態(tài)，運(yùn)用藝術(shù)手法提煉、設(shè)計(jì)應(yīng)用，并根據(jù)不同花色、花期、花序等特點(diǎn)，進(jìn)行組合配置，豐富了植物景觀的層次結(jié)構(gòu)、增加了植物景觀的多樣性、創(chuàng)造出豐富美觀的立面景觀，呈現(xiàn)出季相分明、色彩繽紛的景觀。
衡陽(yáng)市展區(qū)
衡陽(yáng)，雅稱(chēng)“雁城”，自古就是生態(tài)福地、宗教圣地、旅游勝地，承載了湖湘文化的半壁江山。
展區(qū)內(nèi)配置古典的博古架，中式花幾，展示衡陽(yáng)花卉培育新優(yōu)品種及科研成果。
湘潭市展區(qū)
湘潭，因盛產(chǎn)湘蓮而別稱(chēng)“蓮城”。
展區(qū)將盤(pán)龍杜鵑、彩葉植物等“珍”“稀”苗木與偉人故里的元素相結(jié)合，展示湘潭“十里花廊、百畝花?！钡墓妍惥跋?。
常德市展區(qū)
常德，古稱(chēng)“武陵”、“朗州”，屬“川黔咽喉，云貴門(mén)戶(hù)”。
展區(qū)以“桃花源”為主題，通過(guò)紅船、柴門(mén)、溪流、水景、山水畫(huà)等元素勾勒出桃花源美景，打造“緣溪行，夾岸美景” 的盛景。
張家界市展區(qū)
張家界，中國(guó)最重要的旅游城市之一，是湘鄂渝黔革命根據(jù)地的發(fā)源地和中心區(qū)域。
展區(qū)以百花爭(zhēng)艷、人間仙境、美不勝收一大二小的布局，展示花卉、苗木、奇石、盆景等展品，表現(xiàn)張家界豐富的奇花異木資源。
永州市展區(qū)
永州，雅稱(chēng)“瀟湘”，是瀟、湘二水匯合處。
展區(qū)用不同書(shū)法書(shū)寫(xiě)“愛(ài)蓮說(shuō)”，表達(dá)作者對(duì)世人的期盼，香遠(yuǎn)益清，永不凋敗。同時(shí)結(jié)合永州特色古樓、書(shū)法、瀟水、九嶷山、荷花等元素，展示永州作為全國(guó)重要的楠木育苗基地的特色。
懷化市展區(qū)
懷化市，別稱(chēng)“鶴城”，是全國(guó)性綜合交通樞紐城市。
展區(qū)圍繞“風(fēng)雨橋”的設(shè)計(jì)理念，以花木王國(guó)、生態(tài)五溪為思路，借奇花、奇石、奇樹(shù)等主題，創(chuàng)造出一個(gè)“室內(nèi)幾叢綠，滿(mǎn)屋頓生香”的綠色世界。
婁底市展區(qū)
婁底，別稱(chēng)星城，是湖湘文化的主要發(fā)源地之一。
展區(qū)設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于婁底本地特色——木屋竹籬，放眼望去，荷花、月季、黃精、魔芋、牡丹、芍藥等花卉，競(jìng)相開(kāi)放，給人以休閑、觀賞、紀(jì)念、回憶等綜合觀感，喚醒人們對(duì)花卉的欣賞與認(rèn)識(shí)。
郴州市展區(qū)
“郴”字，意為林中之邑，自古被譽(yù)為“九仙二佛之地”，是道教、佛教發(fā)展之福地。
展區(qū)以“紅色+綠色+古色”為基調(diào)，將植物微景觀、建筑小品、盆景、賞石等元素，有機(jī)融為一體。展現(xiàn)郴州“無(wú)寸土不麗，無(wú)一山不奇”的景色。
2. 瀏陽(yáng)紅色紀(jì)念館
我就是瀏陽(yáng)人，初到瀏陽(yáng)，當(dāng)然首選風(fēng)景優(yōu)美，空氣新鮮的大圍山國(guó)家森林公園，如果你愛(ài)冒險(xiǎn)的話，可以嘗試一下漂流。
我特別推薦你到坐落于達(dá)滸鎮(zhèn)象形村素有“小桂林”之稱(chēng)的象形山風(fēng)景區(qū)，那里未經(jīng)開(kāi)發(fā)沒(méi)有半點(diǎn)人工的痕跡還有譚嗣同故居，秋收紀(jì)念館等暈打不完
3. 瀏陽(yáng)的革命圣地
瀏陽(yáng)煙花鞭炮是湖南傳統(tǒng)特產(chǎn)和主要出口商品。產(chǎn)于瀏陽(yáng)市，傳說(shuō)由唐代瀏陽(yáng)人李畋發(fā)明，已有1300多年的生產(chǎn)歷史。2007年，瀏陽(yáng)花炮產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值達(dá)68.13億元，產(chǎn)品分14個(gè)大類(lèi)、4000多個(gè)花色品種。
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，瀏陽(yáng)煙花品種日新月異。安全無(wú)公害的無(wú)煙煙花、冷光煙花、日觀煙花等高科技新產(chǎn)品層出不窮，花炮燃放由傳統(tǒng)的手工點(diǎn)火改為遙控點(diǎn)火，燃放程序全部由電腦編排操控。瀏陽(yáng)花炮產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了材料、工藝、環(huán)?！叭蟾锩?/p>
4. 瀏陽(yáng)紅色紀(jì)念地有幾處
1、偉人故里：主要是革命偉人、將帥祖籍地或出生成長(zhǎng)的地方，其核心資源包括故居、墓地/陵園、生產(chǎn)生活活動(dòng)遺址遺跡和曾使用過(guò)的物品及口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)資源。如毛澤東故居、鄧小平故居等。
偉人故里、革命歷史事件和活動(dòng)遺址、遺跡、墓碑（群）/烈士陵園、綜合性的革命歷史紀(jì)念館、革命歷史的口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
1、偉人故里：主要是革命偉人、將帥祖籍地或出生成長(zhǎng)的地方，其核心資源包括故居、墓地/陵園、生產(chǎn)生活活動(dòng)遺址遺跡和曾使用過(guò)的物品及口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)資源。如毛澤東故居、劉少奇故居、周恩來(lái)故居和鄧小平故居等。
2、革命歷史事件和活動(dòng)遺址、遺跡：是指在第二次國(guó)內(nèi)革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史事件、重要機(jī)構(gòu)及活動(dòng)發(fā)生地的遺址、遺跡等遺留下來(lái)的物質(zhì)遺產(chǎn)。主要是指重大歷史事件發(fā)生地、活動(dòng)舊址及其遺留下來(lái)的物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)，包括建筑和歷史文物等。如井岡山革命紀(jì)念地和中國(guó)共產(chǎn)黨“一大”會(huì)址、湖南瀏陽(yáng)的秋收起義文家市會(huì)師舊址。
3、墓碑（群）/烈士陵園：主要指為紀(jì)念為革命犧牲的戰(zhàn)士而修建的墓碑（群）、烈士陵園等。其主要功用是緬懷革命烈士，學(xué)習(xí)革命精神，如雨花臺(tái)烈士陵園。
4、綜合性的革命歷史紀(jì)念館：是指后人為紀(jì)念這段歷史，在本身?yè)碛幸欢t色旅游資源的前提下建造的綜合性歷史紀(jì)念館和其他標(biāo)志性建筑物，包括紀(jì)念碑、博物館、紀(jì)念館及收藏的物品等。如中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館。
5、革命歷史的口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：主要指在這段歷史中遺留下來(lái)的革命故事、革命傳說(shuō)、革命文藝，具有感召力和時(shí)代精神的文化遺產(chǎn)，包括革命精神、革命道德傳統(tǒng)等，如：劉三姐的故事、毛澤東詩(shī)詞、鐵道游擊隊(duì)。
5. 瀏陽(yáng)有哪些革命紀(jì)念地點(diǎn)
長(zhǎng)沙東正街，應(yīng)該是現(xiàn)在的瀏正街，瀏正街東起瀏城橋，西至東慶街，全長(zhǎng)300米左右，因過(guò)去是出入瀏陽(yáng)門(mén)的主要通道而得名，清代稱(chēng)東正街，也稱(chēng)瀏陽(yáng)門(mén)正街，簡(jiǎn)稱(chēng)瀏正街。
它處于在國(guó)金中心和芙蓉廣場(chǎng)的中間地帶，是一條只有長(zhǎng)沙老口子才知道的老街。它東起瀏城橋，西至東慶街，全長(zhǎng)300米左右。
這條有著百年歷史的老街，承載了老長(zhǎng)沙人的生活記憶，也容納著新與舊的時(shí)代交替，熱鬧的氛圍和濃郁的煙火氣是這里特有的氣質(zhì)。
6. 瀏陽(yáng)市有哪些紅色旅游景點(diǎn)
1、毛主席同志故居：位于湖南省韶山市韶山鄉(xiāng)韶山村，主要景點(diǎn)是毛澤東故居、銅像廣場(chǎng)、滴水洞。
2、楊開(kāi)慧紀(jì)念館：位于長(zhǎng)沙縣開(kāi)慧鄉(xiāng)開(kāi)慧村，由楊開(kāi)慧同事故居、楊開(kāi)慧烈士陵園及板倉(cāng)旅游活動(dòng)中心三部分組成。
3、劉少奇故里：位于湖南省寧鄉(xiāng)縣花明樓鎮(zhèn)，占地面積1200多畝，是以劉少奇故居為依托建立起來(lái)的，全國(guó)唯一一座完整地展示、宣傳、研究劉少奇生平思想和收藏、保護(hù)、研究劉少奇文物的人物類(lèi)紀(jì)念專(zhuān)館。
4、彭德懷故里：湖南省湘潭縣烏石鎮(zhèn)烏石村彭家圍子，該建筑是彭德懷為湘軍任團(tuán)長(zhǎng)時(shí)出資修建，是彭德懷早年居住地，也是其投身革命后在家鄉(xiāng)唯一長(zhǎng)時(shí)間居住活動(dòng)的場(chǎng)所。與毛澤東故居、劉少奇故居形成了愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的偉人紀(jì)念地“金三角”。
5、衡山羅榮桓故居：位于衡陽(yáng)市衡東縣榮桓鎮(zhèn)南灣村，為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)100個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、第四屆中國(guó)紅色旅游市場(chǎng)游客滿(mǎn)意十佳景區(qū)。
6、賀龍故居：位于湖南省張家界市桑植縣洪家關(guān)村，是湘西常見(jiàn)的木架毛瓦平房，院內(nèi)修建了賀龍生平事跡陳列室。
7、任弼時(shí)故居：位于汨羅市城南45公里的弼時(shí)鎮(zhèn)唐家橋新屋里。1904年4月30日，任弼時(shí)誕生在這里，并在此讀完小學(xué)，度過(guò)童年和少年時(shí)代。2016年12月，任弼時(shí)故居被列入《全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄》。
8、懷化芷江受降紀(jì)念坊：位于芷江縣城3.5公里的七里橋村，原是中華民國(guó)空軍司令部群力禮堂，1945年8月15日本宣布無(wú)條件投降，8月21日至23日國(guó)民政府在此舉行受降儀式。芷江受降紀(jì)念坊為中國(guó)惟一的紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的建筑物。
9、秋收起義會(huì)師舊址紀(jì)念館：在瀏陽(yáng)文家市里仁學(xué)校。。1927年9月，湘籍邊秋收起義部隊(duì)進(jìn)攻中心城市失利后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的各部隊(duì)在此會(huì)師。
7. 瀏陽(yáng)有哪些革命先烈有哪些
美麗的瀏陽(yáng)河孕育了湖湘文化的精髓,承載著厚重的人文積淀。 這里人杰地靈、名流輩出。從譚嗣同“我自橫刀向天笑”，到秋收起義“霹靂一聲暴動(dòng)”；從毛澤東三次踏上瀏陽(yáng)的土地，兩萬(wàn)多名烈士犧牲在革命的征程中，到“一門(mén)三院士，千古女將軍”，一代代瀏陽(yáng)兒女譜寫(xiě)風(fēng)流。
8. 瀏陽(yáng)有哪些革命紀(jì)念地方
軍界名人以下是瀏陽(yáng)將軍錄（1955年-1965年授銜）王 震 上將 李志民 上將 楊 勇 上將 宋任窮 上將 唐 亮 上將 孔石泉 中將 湯 平 中將 張 藩 中將 張翼翔 中將 饒子健 中將 石敬平 少將 劉子奇 少將 江 文 少將 湯 池 少將 蘇 魯 少將 蘇 鰲 少將 李 貞 少將（第一位女將軍） 李 信 少將 李輝高 少將 楊世明 少將 何志遠(yuǎn) 少將 張 和 少將 羅若遐 少將 黃 霖 少將 黃曹龍 少將 曾 滌 少將 熊 晃 少將 黎東漢 少將 戴文彬 少將傅清石 1904年-1982年 國(guó)民黨少將，中華民國(guó)空軍總司令部政治部主任陳鐵堅(jiān) 1903年-1978年，解放軍少將 科教界名人周其鳳（1947-- ）中科院院士，北京大學(xué)校長(zhǎng)、著名化學(xué)家、教育家，龍伏鎮(zhèn)尚埠村人。 北大校長(zhǎng)―周其鳳先生楊 衛(wèi) （1954-- ）生于北京，中科院院士，浙江大學(xué)校長(zhǎng)，固體力學(xué)專(zhuān)家。陳文新（1926-- ）女，中科院院士，土壤與環(huán)境微生物學(xué)家。雷天覺(jué) （1913--2005）中國(guó)科學(xué)院院士，機(jī)械工程專(zhuān)家。趙 熙 （1938--2005）中國(guó)工程院院士 ，飛行力學(xué)與控制專(zhuān)家。何繼善 （1934-- ）中國(guó)工程院院士，應(yīng)用地球物理學(xué)家，現(xiàn)任湖南科協(xié)主席。黎介壽 1924出生，中國(guó)工程院士（醫(yī)學(xué)），黎氏三院士之一，普外科學(xué)專(zhuān)家，腸外瘺治療的創(chuàng)始人。黎磊石 （1926--2010）原中國(guó)工程院士，黎氏三院士之一，著名腎臟病專(zhuān)家，中國(guó)腎臟治療創(chuàng)始人。 黎 鰲 （1917--1999） 原中國(guó)工程院士，黎氏三院士之一，原解放軍第三軍醫(yī)大學(xué)副校長(zhǎng)。羅章龍 1896年-1995年，湖南大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)學(xué)院、湖北大學(xué)教授，全國(guó)政協(xié)常委，中國(guó)革命博物館顧問(wèn)黎曉林 女，1969年出生，洛陽(yáng)城市勘察設(shè)計(jì)研究院水務(wù)所所長(zhǎng)王 翔 1977年出生，中南大學(xué)副教授，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)助理曾長(zhǎng)秋 1950年出生，中南大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師周季生 1936年出生，河北師范大學(xué)物理系教授羅和安 1954年出生，湘潭大學(xué)校長(zhǎng)。盧向陽(yáng) 1962年出生，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)副校長(zhǎng)、黨委委員汪益敏 1966年出生，女，華南理工大學(xué)土木院教授黎德?lián)P 1936年出生，原武漢交通科技大學(xué)校長(zhǎng)，教授劉新祥 1949年出生，湖南省中醫(yī)院教授熊之焰 1962年出生，湖南省中醫(yī)院教授 文化名人歐陽(yáng)玄：字原功，號(hào)圭齋，一生中主要居住在瀏陽(yáng)，是元朝著名的文學(xué)家、史學(xué)家，至今瀏陽(yáng)“圭齋路”就是為了紀(jì)念歐陽(yáng)玄。歐陽(yáng)予倩：歐陽(yáng)予倩一生編寫(xiě)過(guò)40余部話劇，導(dǎo)演過(guò)50余出話劇。著有《歐陽(yáng)予倩劇作選》、《自我演戲以來(lái)》、《一得余抄》、《電影半路出家記》、《唐代舞蹈》等?，F(xiàn)瀏陽(yáng)設(shè)有歐陽(yáng)予倩大劇院。歐陽(yáng)中鵠：學(xué)者，官至廣西靈撫。弟子譚嗣同、唐才常，孫子予倩。婁師白 1918年-2010年，著名作家，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師譚仲池1949年出生，湖南省政協(xié)副主席，湖南省作家協(xié)會(huì)副主席，湖南省文聯(lián)主席，國(guó)家一級(jí)作家徐紹清：湘劇演員。湖南瀏陽(yáng)人。1952年獲第一屆全國(guó)戲曲觀摩演出演員一等獎(jiǎng)。代表劇目有《琵琶上路》、《江漢漁歌》、《岳飛傳》等。著有《長(zhǎng)沙湘劇高腔變化初探》等。潘思夷 電影導(dǎo)演鄧潭洲 1925-1991年，歷史學(xué)家 張 楚 搖滾歌手，魔巖三杰之一商界名人許達(dá)哲[6] （1956-- ）生于江西南昌，十八屆中央委員,中國(guó)航天科技集團(tuán)總經(jīng)理、黨組書(shū)記葉金生 瀏陽(yáng)金生花炮集團(tuán)董事長(zhǎng)江木根 瀏陽(yáng)達(dá)滸花炮藝術(shù)焰火燃放集團(tuán)董事長(zhǎng)
9. 瀏陽(yáng)有哪些革命紀(jì)念地址
瀏陽(yáng)風(fēng)俗1 瀏陽(yáng)生育壽誕風(fēng)俗
嬰兒出世都要到神龕前燃放鞭炮，向祖宗報(bào)喜。昔時(shí)重男輕女，“生子曰弄璋，生女曰弄瓦”。認(rèn)為生男孩是家庭幸事，歡天喜地。認(rèn)為生女是“生個(gè)空人”，是背時(shí)貨，一愁包腳，二愁陪嫁，甚至有溺嬰現(xiàn)象。
小孩降生時(shí)，如有不速之客進(jìn)屋，稱(chēng)“逢生”。來(lái)客就是嬰兒的干爹或干娘，但有“男逢男生，背時(shí)三年，踏了血地，必有災(zāi)禍”之說(shuō)。為解脫，主人便暗中在客人衣上穿上紅線，以“刺破災(zāi)禍”。男逢女生，則認(rèn)為是好事，要“逢時(shí)三年”。
鄰居女眷聽(tīng)到鞭炮響，會(huì)趕來(lái)問(wèn)慰祝賀，并分別送以雞蛋、紅糖、干刀豆絲、干豆角等，以催乳，因說(shuō)“月婆”不宜吃青菜，吃了青菜“毛毛拉青屎”。分娩后胎衣要用陶罐盛著埋在附近山上，意在父母血統(tǒng)與家鄉(xiāng)土地永不分離。世傳送胞衣時(shí)不能回頭，否則倒奶。
嬰兒父親即日要帶著鞭炮和一只雞到岳父家報(bào)喜，生男孩帶公雞，生女孩帶母雞，岳家無(wú)需問(wèn)便知生男生女了。岳家親鄰聽(tīng)到鳴炮報(bào)喜，紛紛恭賀并送以雞蛋等物。第三天，女婿接丈人婆去“做三朝”，古稱(chēng)“湯餅之會(huì)”。外公外婆帶去早已準(zhǔn)備好的嬰兒搖窩、坐欄等，一般還備有嬰兒棉襖、夾襖、單衣、棉抱裙、夾抱裙、鞋、帽等各一對(duì)，人嘆“外婆難做呀”！有的還留下照顧產(chǎn)婦，叫“伴月”。婿家親鄰或“請(qǐng)外婆茶”，或“請(qǐng)外婆飯”。
三朝日，長(zhǎng)輩婦女將艾葉、楓球、雞蛋等熬湯為嬰兒洗澡，叫“洗三朝”。洗畢，用雞蛋滾擦嬰兒全身，以祛風(fēng)，祝福健康。再給嬰兒換上新衣服，由祖母或其他長(zhǎng)輩抱著，在嬰兒身上蓋一篩子，篩上接剪刀、算盤(pán)等，眾人簇?fù)?，或手敲趕雞棍（即一頭劈開(kāi)的竹棍，作趕雞之用），或持擂杵，去正廳神龕前拜祖宗，叫“拜三朝”。拜畢，沿廳屋巷廊游一圈，叫“游三朝”，據(jù)說(shuō)可防“臍風(fēng)”危害。
三朝日親友賜紅紙包封祝賀，赴湯餅會(huì)，叫“打三朝”。主家煮熟雞蛋，上紅，分贈(zèng)眾人，叫吃紅蛋，又叫吃滾屁股蛋。
瀏陽(yáng)北鄉(xiāng)有三朝送號(hào)習(xí)俗。鄰里親友將取定的男嬰字、派、號(hào)名用大楷書(shū)于紅紙上，額以“恭惟某某夫婦喜得文郎志慶”或“恭惟某某老大人喜得文孫志慶”之類(lèi)的賀詞，在鞭炮聲中貼于廳屋正梁兩端墻上。因屋場(chǎng)、族人等情況不同，有同時(shí)送幾個(gè)號(hào)的。清代以前，生女?huà)氩坏捞?hào)。民國(guó)以后，也有給女?huà)胨吞?hào)的，但只送一個(gè)名字，一般是“閨字某某”。
還有辦滿(mǎn)月酒、百日酒、周歲酒的。長(zhǎng)沙縣有用鯉魚(yú)給嬰兒親嘴并喂湯的習(xí)俗，叫“開(kāi)葷”或取“”之意。親友赴宴，贈(zèng)之金銀手釧、項(xiàng)圈、“長(zhǎng)命鎖”等物。周歲時(shí)，有的將文具、針線、口紅、書(shū)畫(huà)之類(lèi)擺于盤(pán)中，讓嬰兒去抓，以測(cè)其志趣，名曰“抓周”。以后每歲生日都叫“長(zhǎng)尾巴”，父母總要維以荷包蛋，所謂“大人生日一餐飯，細(xì)伢子生日一個(gè)蛋”。10歲、20歲等叫“總生”、“整生”，親友多送布料鞋襪等作為禮物，父母一般要請(qǐng)幾桌客。平時(shí)生日叫散生，除姑舅、姨媽登門(mén)之外，鄰里婦眷要送以雞蛋、面條等相賀，主人待以“旱茶”，故又稱(chēng)“吃茶”。
古語(yǔ)云：44百歲曰上壽，八十曰中壽，六十曰下壽”，可見(jiàn)古人稱(chēng)壽的最低限度是60歲。以后有50歲稱(chēng)壽的。長(zhǎng)沙人做壽講“男進(jìn)女滿(mǎn)”，即男做虛歲，女做實(shí)歲，做60大壽被認(rèn)為是重開(kāi)花甲，特別隆重，稱(chēng)為壽星公、壽星婆。有的搭壽臺(tái)、陳壽桃、點(diǎn)壽燭，有的親友送壽匾、壽屏。壽星端坐壽臺(tái)，接受兒孫跪拜，此時(shí)鞭炮燃放時(shí)間越長(zhǎng)越好。開(kāi)筵時(shí)，先吃壽面，面條細(xì)長(zhǎng)，象征長(zhǎng)壽，故長(zhǎng)沙人叫生日飯為吃面。
也有50歲以前就慶壽的，但有“男不做三，女不做四”之說(shuō)，即男滿(mǎn)29歲，女滿(mǎn)40歲不做壽。有的生日外出避客，叫躲生。有的人依“母在堂，不做壽”的古訓(xùn)，即使是60歲或70歲，只要高堂健在，就不做壽，自己生日看成母親的難日，只給母親添菜，以感謝母親的生育之苦和養(yǎng)育之恩。
2. 瀏陽(yáng)節(jié)日風(fēng)俗
巍峨的大圍山，是瀏陽(yáng)的象征，瀏陽(yáng)人民素以勤勞勇敢，堅(jiān)毅淳樸著稱(chēng)。在這塊古老而神奇的土地上，居住著漢、蒙古、回、藏、苗、壯、朝鮮、滿(mǎn)、侗瑤、土家（許多是外省移民來(lái)的）等十一個(gè)民族，所以構(gòu)成了多姿多彩的風(fēng)土人情。
有慶賀新年的習(xí)慣。為一歲之首，稱(chēng)新年，又稱(chēng)“春節(jié)”。過(guò)去這一天雄雞初鳴之時(shí)，由男主人起來(lái)打開(kāi)大門(mén)，燃放鞭炮，叫“開(kāi)財(cái)門(mén)”。早飯一般只吃三十晚剩下的飯菜，寓情“有現(xiàn)成的吃”。而青菜芋頭不能少，以示新一年里將“清清潔潔，百事如意?！边@一天，男女老少都穿新衣，叫做去舊換新。長(zhǎng)輩向晚輩和小孩贈(zèng)送“壓歲錢(qián)”，也有向年過(guò)花甲的老人送“壓歲錢(qián)”的，但一般都改在除夕前送。
從初一起，人們見(jiàn)面相互“請(qǐng)拜年”。新朋好友間要專(zhuān)程登門(mén)“拜年”，叫：“恭喜！”或問(wèn)“新年好”，以前還有初一崽、初二郎、初三初四拜地方的說(shuō)法。封建時(shí)代兒女給父母、少者給長(zhǎng)者拜年還必須下跑拜。現(xiàn)在比過(guò)去簡(jiǎn)單化了，除上了年紀(jì)的人還拱手外，其他人大都是只互相道賀。
春節(jié)期間，有請(qǐng)“春飯”的習(xí)慣。一般安排在初五以后，將親朋好友邀在一起吃一頓飯，叫吃“春飯”。主要是團(tuán)聚一起，共敘家常，總結(jié)舊年，計(jì)劃來(lái)年，互相答謝。“春飯”十分講究，要做足十碗菜，過(guò)去吃“春飯”時(shí)，桌上有魚(yú)而不能吃，意思是有魚(yú)（余）有剩，年年有余。因魚(yú)不吃，所以，還有以木雕的魚(yú)來(lái)代替的，說(shuō)來(lái)很滑稽。
從正月初五至十五元宵節(jié)止，為舞獅、舞獅、舞燈期間，隊(duì)前有一人持一紅貼，貼上印有“”、“恭賀新春”等字樣，這叫拜年貼子。發(fā)貼后，獅、龍要進(jìn)屋拜年，主人見(jiàn)獅、龍來(lái)了，要燃放鞭炮迎接，走時(shí)要放鞭炮相送，獅、龍走后有一人收紅包，叫做“賞封”。
正月十五日為元宵節(jié)（又叫上元節(jié)）。正月初四、初五以后，市場(chǎng)上開(kāi)始供應(yīng)“元宵團(tuán)”，元宵團(tuán)象征著團(tuán)結(jié)吉利。這天晚上家家戶(hù)戶(hù)都要大點(diǎn)其燈，有的還扎籠懸于門(mén)口，有句諺語(yǔ)叫做“三十晚上的火，元宵晚上的燈”。
立春，“送春?！?，每逢立春來(lái)臨，城鄉(xiāng)家家戶(hù)戶(hù)都鄭重其事地燃放鞭炮表示慶賀，以迎接“春”的到來(lái)，時(shí)有民間藝人，化作老農(nóng)，背著木梨，牽著牛犢，串門(mén)作耕田狀，叫“送春?！保瑧?hù)主還須放鞭炮相迎。
農(nóng)歷三月初三，有以當(dāng)節(jié)日食品的風(fēng)俗，說(shuō)是吃了“明目”。
清明節(jié)掃幕，清明前至到清明節(jié)，大多數(shù)人都會(huì)拿些錢(qián)紙香燭到祖先墓前燒化，并帶上三牲酒禮祭奠，燃放鞭炮、鏟一塊草皮放在墳頂，插上三根掛山簽，表示紀(jì)念及祭掃過(guò)。
端午節(jié)。農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，又叫端陽(yáng)節(jié)，五月初一起至初五，家家戶(hù)戶(hù)開(kāi)始插上蒿艾，掛上菖蒲。借以阻擋瘟疫和鎮(zhèn)邪壓魔，還有飲雄黃酒和扎棕子的習(xí)俗。這一天還要吃包子、鹽蛋、劃龍船，相傳是為紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
日叫中元節(jié)。上年紀(jì)的人，大都要為已死去的親人包封一些錢(qián)紙，燒化給他們，叫做燒包，即所謂燒包記名。
中秋節(jié)也是一個(gè)很重要的風(fēng)俗節(jié)日，農(nóng)歷八月十五日晚吃月餅、賞月。過(guò)去還有打中秋菩薩的游戲。隨著生活水平的提高，城市居民的賞月越來(lái)越講究了，除月餅外，還備各類(lèi)水果，高級(jí)糖果，煙酒之類(lèi)的食品，一家人團(tuán)聚對(duì)月而座，放開(kāi)音樂(lè)唱片助興，共享天倫之樂(lè)。
農(nóng)歷九月初九日是重陽(yáng)節(jié)。這天有登高的習(xí)俗，叫“重九登高”。
小年，臘月二十四日稱(chēng)小年，小們叫“過(guò)小年”，說(shuō)是給孩子們過(guò)年。實(shí)際上從這天起就忙于準(zhǔn)備過(guò)年了.
3.瀏陽(yáng)過(guò)年風(fēng)俗
為春節(jié)，俗稱(chēng)過(guò)年。鄉(xiāng)人過(guò)年須過(guò)大半個(gè)月，即從先年臘月二十四過(guò)小年起到第二年正月十五鬧元宵為止。這個(gè)習(xí)俗延續(xù)了幾千年，與南朝梁時(shí)所記基本相承。
臘月二十四，俗稱(chēng)“過(guò)小年”，舉家休息聚餐，稱(chēng)“小孩子過(guò)年”。相傳是日作為“天上耳目臣，人間煙火主”的灶王爺要回天庭述職，叫辭灶。為了使他“上天言好事，下地降吉祥”、“鬧言碎語(yǔ)不必講，好言善語(yǔ)奏玉皇”，人們?cè)谇耙惶煲愦髵叱?，叫“掃揚(yáng)塵”。廿三或廿四晚由家庭主婦在鍋灶周?chē)c(diǎn)燭祭灶，為其“送行”。民謠曰：“辭了灶，年來(lái)到，妹子要花，伢子要炮，始助要新衣，爹爹要新帽”。是日起，長(zhǎng)工下工，匠師不再上門(mén)，家家籌備年貨，作豆腐，殺年豬，送年節(jié)，備點(diǎn)心，炒旱茶，寫(xiě)春聯(lián)，扎燈籠，忙得不亦樂(lè)乎。
歲終之日叫除夕，或叫，戶(hù)戶(hù)剪彩紙，貼春聯(lián)，全家團(tuán)圓聚飲，菜肴有余有剩，叫吃團(tuán)年飯。飯后一般還有等點(diǎn)心。掌燈時(shí)分，焚香鳴炮，拜祖先家神，叫辭年，并接灶神祭祀。小孩則成群結(jié)隊(duì)打著燈籠依次去鄰里人家，進(jìn)門(mén)曰：“請(qǐng)辭歲”。各家起立迎之，捧出點(diǎn)心旱茶，把孩子們的口袋塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的，有的小孩回家卸完口袋后，又迅速地加入辭歲隊(duì)伍，一個(gè)晚上可得一兩瓷壇的美食，樂(lè)得合不攏嘴，因而有諺云：“小孩盼過(guò)年”。
年三十夜，農(nóng)村家家火爐中燃著一個(gè)楓樹(shù)蔸（或松、栗等樹(shù)蔸），叫“年財(cái)佬”。男女老幼圍爐共話，長(zhǎng)輩給小孩壓歲錢(qián)，全家品吃豬腳燉蘿卜，歡坐待旦，叫“守歲”。所謂“有錢(qián)無(wú)錢(qián)，蘿卜過(guò)年”。
除夕年關(guān)，在萬(wàn)民歡樂(lè)的同時(shí)，也不乏“有家不敢歸”的貧困人，所謂幾家歡樂(lè)幾家愁。債主收債，匠師收工錢(qián)此時(shí)已是最后期限，城鎮(zhèn)街巷、鄉(xiāng)間小路上收帳人的燈籠火把川流不息，有的人家無(wú)法付帳，銅壺衣服可能被人提走，所以只好外出躲帳。還有的在辭年之后，用紅紙書(shū)寫(xiě)“衡門(mén)衍慶”4宇貼于門(mén)上，緊閉大門(mén)，任何人不得出進(jìn)，叫“封財(cái)門(mén)”。問(wèn)帳客無(wú)奈，好事者乃作打油詩(shī)：“貧家早早掩財(cái)門(mén)，債主雖臨難進(jìn)門(mén)。惱煞商家收帳客，無(wú)錢(qián)反吃閉門(mén)羹”。
正月初一，古稱(chēng)元旦、元日，自古“爆竹鬧元日，萬(wàn)眾縱情歡”。辛亥革命后，將公歷1月1日叫元旦，改夏歷元旦為春節(jié)。
大年初一，家家于雞鳴時(shí)分即起，男女老幼換上新衣，由輩份最高的男主人燃香開(kāi)大門(mén)，鳴放鞭炮，叫“出天行”，或說(shuō)開(kāi)財(cái)門(mén)。然后人廳堂，秉燭敬拜祖宗，再向外把天地神明，擇吉時(shí)向吉方三揖，或向四方揖拜，祈求新年方方得利。接著兒孫依次向長(zhǎng)輩拜年，搶先到井邊挑第一擔(dān)水，并點(diǎn)香燭把并神。農(nóng)村還在早上拜祖墳習(xí)俗。早餐吃剩飯，叫吃隔年糧，寓意衣食有余。菜看以素為主，離不開(kāi)青菜、芋頭、豆腐等，寓意人丁清吉，萬(wàn)事遇頭，清白傳家。飯后晚輩向家族長(zhǎng)輩拜年。清朝時(shí)，拜年行跪拜禮，初一一般不外出拜年。民國(guó)以后，改跪拜為拱手作揖，家庭內(nèi)拜年畢，鄰里互拜，氣氛熱烈。但若人家尚未起床，則忌入床前拜年。有人進(jìn)屋拜年，主人起立拱手：“請(qǐng)拜上門(mén)年”，并熱情地以上等旱茶招待。
城里人多在天明出行，到親友家登堂揖拜。前清捐有虛銜者，個(gè)個(gè)衣冠頂戴，大搖大擺，高視闊步赴各處拜年。商人嗜擯榔，出入各家均“香茶奉罷果盤(pán)開(kāi)，檳榔元寶雙雙來(lái)”，曰中嚼個(gè)不停。交游廣的生意人，自己不親往，就使晚輩或傭人持名帖投賀，叫“拜帖”，即后世賀年片之來(lái)歷。
大年初一民間的講究、禁忌頗多。有的于除夕在大門(mén)合縫處貼紅紙“財(cái)”宇，在當(dāng)眼處貼“”、“對(duì)我生財(cái)”之類(lèi)的吉利語(yǔ)，開(kāi)門(mén)時(shí)高聲誦之，叫開(kāi)門(mén)見(jiàn)喜、開(kāi)門(mén)見(jiàn)財(cái)。出天行時(shí)，觀風(fēng)向天色，卜來(lái)年收成，認(rèn)為“北（風(fēng)）主豐，南主歉”；陰多晴，暗多雨。在階基和柴灣堆很多柴，諧多財(cái)。元旦抱柴進(jìn)門(mén)，意“進(jìn)財(cái)”。初一不倒垃圾不掃地，非掃不可時(shí)，掃帚不向外而向柴灣掃。有的讀書(shū)人則書(shū)寫(xiě)“人壽年豐”、“五谷豐登”之類(lèi)的吉利語(yǔ)，叫“新年發(fā)筆，大吉大利”。初一特忌粗俗不雅之言，以為此日挨了罵，要挨一年的罵。大人總要事先叮囑小孩：初一要說(shuō)好話！萬(wàn)一小孩說(shuō)漏了嘴，大人馬上解說(shuō)：“孩童之言，百無(wú)禁忌”。如不小心摔破了東西，要說(shuō)“打發(fā)打發(fā)”；若酒杯倒了，要說(shuō)“酒潑紅地”。
初二日，女婿到岳家拜年，所謂“初一崽，初二郎，初三初四拜街坊”。四鄉(xiāng)還有請(qǐng)春客的習(xí)慣：約定幾代姑婿甥侄和其他親友于某日聚飲。初八以后，熟人見(jiàn)面，互道“請(qǐng)拜個(gè)遲年！”至十五日，一般不提拜年了。
正月十五，古稱(chēng)上元節(jié)，又名燈節(jié)。古諺云：“三十夜的火，元宵夜的燈”。元宵觀燈，唐代已風(fēng)行，宋時(shí)更盛。文天樣曾記敘衡州上元張燈盛況：“士女傾城”、“觀者如堵”、“駢肩累足”、“咫尺音吐不相辨”。民國(guó)前，多篾扎紙糊各式燈籠，或懸之庭戶(hù)，或列之街衢。是日家家點(diǎn)燭于灶臺(tái)屋角，戶(hù)戶(hù)煮食元宵縮，頑童則持彩燈相戲。農(nóng)家除在豬欄狗窩雞坍暗角點(diǎn)燭外，還在田頭地邊燃火，意在除蟲(chóng)，祈求豐收。小孩子喜歡在墻角點(diǎn)松明，邊燒邊唱：“正月十五元宵節(jié)，燒了蟲(chóng)蟻上天歇”。離祖墳近的，還向墳前送燭，讓祖先同享人間燈火。
更熱鬧的是，趕廟會(huì)、唱大戲、耍獅舞龍騎竹馬等迎春文藝活動(dòng)此時(shí)達(dá)到高潮，常喧鬧通宵，故名鬧元宵。其中以舞龍燈最為普遍，城鄉(xiāng)街坊村寨宗廟家族幾乎都扎“龍”。民間認(rèn)為耍龍可保清吉，所以“龍”所到之處，鼓樂(lè)齊鳴，鞭炮不絕，多賜以包封。已婚未育婦女，往往讓“龍”轉(zhuǎn)繞其身，或讓“龍”在床上縮聚成圍，上騎一小孩，名麒麟送子。
“三十晚上的火，十五夜里的燈”，歲尾年頭的兩件事，寄托著人們對(duì)生活紅火、興旺、順暢、吉祥的期盼。諸多燈中，龍的傳人對(duì)龍燈情有獨(dú)鐘。
湖南有燈會(huì)，至少可追溯到唐初。那時(shí)已改長(zhǎng)沙郡為潭州，褚遂良《潭州偶題》詩(shī)有“踏遍九衢燈火夜，歸來(lái)月掛海棠前”的句子。至南宋，文天祥在《衡州上元記》中說(shuō)“正月十五，衡州張燈火?！倍?、清兩代所修長(zhǎng)沙、湘潭、常德、桑植、桂東等縣志和鳳凰廳志等書(shū)，已有元宵玩燈籠的明確而詳盡的記述。嘉慶《瀏陽(yáng)縣志?風(fēng)俗志》說(shuō)：“以竹籠罩布，聯(lián)絡(luò)數(shù)丈，肖龍形，燃燈其中，數(shù)人擎舞，曰龍燈”今天的龍燈與嘉慶年間的這一記載并無(wú)大異。
耍龍燈又稱(chēng)舞龍。湖湘大地過(guò)去玩龍燈要挨戶(hù)送帖，接帖才表示愿意接待。接待者要備酒飯或紅包。龍燈進(jìn)屋一般游遍主家廳堂房屋和牛欄、豬舍、糧倉(cāng)，以驅(qū)邪避瘟。同時(shí)，還含有送春之意，所謂“龍行一步，百步成春”。后來(lái)耍龍燈逐漸也有用舞獅子代替的。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，民智日開(kāi)，元宵前后玩龍燈這一活動(dòng)的迷信色彩早已淡化，但作為一項(xiàng)重要的群眾文化娛樂(lè)活動(dòng)，仍受到人們的歡迎和喜愛(ài)。
10. 瀏陽(yáng)有哪些革命烈士
焦姓發(fā)源地：山東濟(jì)寧市嘉祥縣 河南三門(mén)峽市陜縣
焦姓總體概述：
焦姓是中國(guó)古老的姓氏之一，焦姓是當(dāng)今中國(guó)姓氏排行第一百二十八位的姓氏，人口較多，約占全國(guó)漢族人口的百分之零點(diǎn)一。
尋根溯源：
關(guān)于焦姓得姓起源，主要有兩處：
1.出自姜姓，上古神農(nóng)氏后裔，以國(guó)為姓。
《史記·周本紀(jì)》載，周滅商后，“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦”。酈道元在《水經(jīng)注·河水注》(卷四)也有“焦國(guó)，武王以封神農(nóng)之后于此”的記載?！妒酚洝ふx》引《帝王世紀(jì)》云：“神農(nóng)氏，姜姓也?！庇纱丝磥?lái)，周初所封者為姜姓焦國(guó)。
關(guān)于姜姓焦國(guó)的封地所在，目前史學(xué)界說(shuō)法不一，或謂河南陜縣，或謂山東嘉祥縣。《廣韻急就章注》記載姜姓焦國(guó)，其地望在今山東濟(jì)寧嘉祥縣南十五里焦城村。《嘉慶重修一統(tǒng)志》中也有類(lèi)似的記載：“焦城，在嘉祥縣南十五里青山之東，縣志俗傳周武王封神農(nóng)之后于焦，即此，今其地為焦城村云。”何光岳先生認(rèn)為，姜姓焦國(guó)西周時(shí)在今河南中牟，東周時(shí)迫于鄭國(guó)而遷豫東商水縣，再遷今安徽省亳縣。此二地又被陳國(guó)兼并，最終遷至山東省嘉祥縣，春秋中葉之前并入魯國(guó)。但值得注意的是，近年考古工作者在河南省三門(mén)峽市李家窯周代遺址進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，在M44中發(fā)現(xiàn)了兩件有銘銅器—追夷簋。其銘文考釋如下：“佳正月初吉丁亥，追尸(夷)不敢昧先人之顯，對(duì)揚(yáng)厥顯祖之遺寶，用作聯(lián)皇祖宄仲尊簋。追尸(夷)用祈賜眉?jí)塾烂?，子子孫孫其萬(wàn)年永寶用?！蓖觚堈壬J(rèn)為，簋銘追夷亦即焦夷，原本是作器者私名，器主是姜姓焦國(guó)的后裔，因某種原因成為新封姬姓焦國(guó)的臣民。他說(shuō)：“從字形看，焦字從隹作鳥(niǎo)形，作為國(guó)名，它很可能與本氏族的鳥(niǎo)圖騰崇拜密切相關(guān)，而山東正位于以‘鳥(niǎo)為名’的東夷部落……說(shuō)明焦地原在東夷區(qū)域，與中原之陜地不合。”根據(jù)以上情況我們認(rèn)為，姜姓焦國(guó)就在山東境內(nèi)，其受封者應(yīng)為炎帝神農(nóng)之后。
2.出自姬姓，以國(guó)名為氏。
據(jù)《廣韻》所載，周朝時(shí)，有王室同姓諸侯國(guó)焦國(guó)(故城在今河南省陜縣南二里之焦城)，后被晉國(guó)所滅，原焦國(guó)王族之后遂以國(guó)名為姓。姬姓焦國(guó)既然為西周初期的同姓封國(guó)，那么該國(guó)之始封者必當(dāng)為周王室的同姓貴族。雖然該國(guó)始封者因文獻(xiàn)記載缺乏難以考察，但其封地當(dāng)在今河南陜縣，即三門(mén)峽市?！蹲髠鳌は骞拍辍份d：“虞、虢、焦、滑、霍、楊、韓、魏，皆姬姓也?！倍蓬A(yù)注曰：“焦在陜縣?！薄稘h書(shū)·地理志》弘農(nóng)郡條下云：“陜，故虢國(guó)，有焦城，故焦國(guó)。”有學(xué)者認(rèn)為姬姓焦國(guó)是召公之后，并進(jìn)行了考證?！蹲x史方輿紀(jì)要》卷四十八載：“陜州，周為周公、召公分陜之所?！薄豆騻鳌る[公五年》記載：“自陜而東，周公主之;自陜而西，召公主之。”何休注曰：“陜者，概今弘農(nóng)陜縣是也?！备鶕?jù)上述文獻(xiàn)記載可推斷，姬姓焦國(guó)當(dāng)為周初周公或召公之后的封國(guó)。需要指出的是，宋人羅泌在《路史·國(guó)名記》中謂陜縣之焦國(guó)乃“召公子譙侯舊國(guó)，譙，云焦，故城在陜州東北部”。我們認(rèn)為此說(shuō)是有一定歷史根據(jù)的。
關(guān)于姬姓焦國(guó)的受封年代，可以從周初三次大規(guī)模分封中得到佐證。第一次分封在文王時(shí)期，第二次分封在武王克殷之時(shí)，第三次分封是周公東征取得勝利之后。《荀子·儒效》篇說(shuō)，周公“兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。周之子孫，茍不狂惑者，莫不為天下顯諸侯”。焦國(guó)既然為召公之后的封國(guó)，其受封時(shí)間當(dāng)在第三次大分封之時(shí)甚至更晚，具體說(shuō)來(lái)，大致應(yīng)在成王、康王年間。其滅亡的年代為西周末年，即今本《竹書(shū)紀(jì)年》云：“幽王七年，虢人滅焦?！睍r(shí)在公元前775年，前后存在時(shí)間大約200年左右。
關(guān)于姬姓焦國(guó)都城的位置?！稘h書(shū)·地理志》云：“弘農(nóng)陜縣有焦城，故焦國(guó)也?！薄端?jīng)注》卷四記載：“河南即陜城也。昔周、召分伯，以此城為東、西之別，東城即虢邑上陽(yáng)也。虢仲之所都為南虢，三虢此其一焉。其大城中有小城，故焦國(guó)也?！薄妒酚洝で乇炯o(jì)》引《括地志》亦云：“焦城在陜州城內(nèi)東北百步，因焦水為名，周同姓所封?！标冎莩俏挥诮袢T(mén)峽市西郊陜州風(fēng)景區(qū)內(nèi)，其殘?jiān)珨啾谏杏斜Ａ簟＝箛?guó)得名于焦水，焦水今名蒼龍澗河，位于陜州城西南，向北注入黃河。根據(jù)這些文獻(xiàn)記載可以斷定，古焦城是一座位于虢都上陽(yáng)城內(nèi)東北角的小城。由此推知，焦國(guó)滅亡后，虢國(guó)占有了焦國(guó)的領(lǐng)地，隨后又以焦城為基礎(chǔ)，在其西南營(yíng)建新城，使原焦城成為新虢城的一部分，即虢城的“東北隅”。近年來(lái)，考古工作者在三門(mén)峽市李家窯遺址上發(fā)現(xiàn)了部分城墻遺址，從而確定了虢都上陽(yáng)城的具體位置。
關(guān)于姬姓焦國(guó)公共墓地。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，為配合三門(mén)峽市城市基本建設(shè)，考古工作者在李家窯虢都上陽(yáng)城內(nèi)發(fā)掘了一批數(shù)量可觀的西周時(shí)期的中小型墓葬和數(shù)座車(chē)馬坑及馬坑。這批墓葬和車(chē)馬坑、馬坑的開(kāi)口層位均在虢國(guó)文化層之下，皆為口小底大的長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，隨葬器物大部分為陶器，以鬲、豆、盂、罐為基本組合形式，只有個(gè)別墓葬中出土有青銅器。這批墓葬除幾座出土青銅器為低級(jí)貴族墓外，大部分為貧民墓，且有些墓葬就在上陽(yáng)城宮殿區(qū)內(nèi)或在宮殿區(qū)附近，這表明與虢國(guó)墓地年代相同的上陽(yáng)城建在一處早期的墓地上。從地層的疊壓關(guān)系上看，這批墓葬明顯要早于虢國(guó)文化層。再根據(jù)古人尊崇宗廟和祖墳習(xí)俗及觀念，推斷這批墓葬不是虢國(guó)人自己的祖墳，而應(yīng)是被虢國(guó)人毀壞了宗廟社稷的焦國(guó)人的墓葬。這批墓葬年代的下限當(dāng)在公元前775年，即虢國(guó)滅焦之前。
總之，焦姓的最早起源主要來(lái)自今山東省濟(jì)寧市嘉祥縣的姜姓焦國(guó)和今河南三門(mén)峽市陜縣的姬姓焦國(guó)。至于其他的起源地多為后世的其他族改姓，時(shí)間上要晚了許多。
得姓始祖：
焦伯：神農(nóng)氏的后裔。焦氏的得姓早在周朝之時(shí)，迄今已有3000多年的歷史，是華夏古老姓氏之一，也是南夷的大姓之一。周朝初年，周武王大肆分封諸侯，除分封有功之臣及王族外，還分封前代圣賢之后，經(jīng)查訪，他找到神農(nóng)氏的嫡系后裔，就將其封于焦，建立焦國(guó)，因其為伯爵，故世稱(chēng)焦伯。春秋時(shí)，焦國(guó)被晉國(guó)所吞并，其后子孫即以故國(guó)為氏，稱(chēng)焦姓。他們尊焦伯為焦姓的得姓始祖。
繁衍播遷：
始建于西周初年的焦國(guó)，春秋時(shí)滅于晉，于是子孫紛紛出奔，或北渡黃河進(jìn)入山西，或西徙陜西，或向東北方向的河北、山東播遷。先秦時(shí)期，焦姓人于史書(shū)不顯，表現(xiàn)得較為沉寂。西漢時(shí)，見(jiàn)諸史冊(cè)之焦姓除梁(今河南省商丘)人焦延壽外，還有在《田延年傳》中稍微提了一下的茂陵(今陜西省興平)富人焦氏。東漢時(shí)，入載史冊(cè)之焦姓有焦觸、焦和、焦永，還有廬江(今屬安徽省)人焦仲卿，曾任河?xùn)|太守的會(huì)稽山陰(今浙江省紹興)人焦貺。這些資料表明，此際焦姓除繼續(xù)繁衍于北方外，已有焦姓人在長(zhǎng)江以北之安徽，長(zhǎng)江以南之浙江等地定居。繁衍于北方的焦姓，逐漸發(fā)展成為河北中山(今定州)、廣平(今雞澤東)以及陜西馮翊等地的望族。魏晉南北朝時(shí)，有河?xùn)|(今山西省夏縣)人焦先，梁人焦寶愿，安定(治所在今寧夏回族自治區(qū)固原)人焦嵩，南安(今甘肅省隴西)人焦遺、焦楷父子以及氐人改為焦姓的焦明、焦度父子。說(shuō)明此際社會(huì)動(dòng)蕩造成焦姓南遷外，更多的焦姓經(jīng)陜西避兵火于寧夏、甘肅一帶。唐代的貞觀之治和開(kāi)元盛世，政治清明，百姓安居樂(lè)業(yè)，使上述焦姓之郡望繁衍更勝。安史之 亂和黃巢起義以及五代十國(guó)雖造成焦姓人口銳減，但其繁衍播遷卻是呈小規(guī)模、無(wú)序的播遷，原因是藩鎮(zhèn)割據(jù)或各國(guó)分立，天下烏鴉一般黑，哪里還有戰(zhàn)火不焚燒的凈土。宋靖康之恥后，焦姓避居江東，繁衍于今安徽、江西、江蘇、浙江一帶，宋理宗時(shí)，有焦炳炎由安徽宣州遷居浙江嘉興。宋末元初，焦姓又不得不播遷于更廣泛的南方其他諸省。明初，山西焦姓作為明朝洪洞大槐樹(shù)遷民姓氏之一，被分遷于江蘇、河南、山東等地。明清之際，焦姓人家大量出現(xiàn)于江南各地，同時(shí)人才輩出，聲譽(yù)響亮，使得迄今為止焦姓在南方各地一直都是一個(gè)著名的姓氏。如今，焦姓在全國(guó)分布較廣，尤以江西多此姓，約占全國(guó)漢族焦姓人口的百分之二十六。
郡望堂號(hào)：
郡望
據(jù)《郡望百家姓》記載：焦氏望出中山郡。又《姓氏考略》記載：望出中山、廣平、馮翊。
中山郡：戰(zhàn)國(guó)時(shí)為中山國(guó)，被趙國(guó)所滅。秦代為巨鹿郡的領(lǐng)地。漢高帝初年(公元前206年)設(shè)置中山郡。漢景帝后改為中山國(guó)。相當(dāng)于河北省北部地區(qū)。
廣平郡：漢景帝中元初年(公元前149年)置郡。在今河北省南部永年縣一帶。
馮翊郡：漢武帝時(shí)置撟蠓腭磾，相當(dāng)于今陜西省大荔縣一帶。
堂號(hào)
三詔堂：源出江蘇省鎮(zhèn)江市名山焦山處士焦光的家世，自東漢焦光結(jié)廬隱居此處，平生饑不茍食，寒不茍衣，故焦山便是以焦光為名的。在這里，可看到上游八九里，矗立江流轉(zhuǎn)折處，江中心號(hào)稱(chēng)浮玉的名勝區(qū)焦山。東漢時(shí)，焦山大宅的姓焦主人，因漢靈帝三度下詔請(qǐng)去做官而拒絕，名傳千古的焦光后裔，就以“三詔堂”作為堂號(hào)。
此外，焦姓的主要堂號(hào)還有：“飲仙堂”、“中山堂”等。
宗族特征：
一是淵源主流極為明晰。以炎帝神農(nóng)姜姓、黃帝軒轅姬姓為主流，地地道道的“炎黃子孫”。因而焦姓血緣沿續(xù)極為正統(tǒng)，完全可稱(chēng)“天下焦姓為一家，后裔繁衍承一脈”。
二是南遷歷史朝代最早。焦姓南遷比其他姓氏南遷歷史較早，始于西漢時(shí)期，意思是黃河以南和長(zhǎng)江以南各省的大多焦姓南遷歷史至少有2000余年。因而江南焦姓與北方焦姓相比，繁衍昌盛，人口較多，分布較廣。
三是祖先歷史較為沉寂。焦姓歷史人物記載于古老史書(shū)不多，可以說(shuō)先輩是沉寂于世，不善張揚(yáng)，勤耕苦讀，興家創(chuàng)業(yè)，仁愛(ài)為本，自守先德。但焦姓歷史人物要么平平淡淡，要么就是一鳴驚人。
四是睦族友鄰團(tuán)結(jié)和諧。以仁義禮智信為本，以真善美孝弟為先，天下“焦”姓均能視為一家，恭敬如親。宗規(guī)族訓(xùn)與時(shí)俱進(jìn)，呈現(xiàn)出“輝煌顯赫承先德，競(jìng)相顯貴勇?tīng)?zhēng)先”的良好家風(fēng)。
五是外姓基因融合清晰。焦姓由炎黃二帝傳承為主流，歷史上也有外姓基因注入。歷史上融入焦姓的主要有四大方面。其一氐人融合。在南北朝時(shí)(420—581)，發(fā)生在西北、西南地區(qū)，南朝時(shí)有甘肅、四川一帶氐族人形成了南安郡，漢化為焦姓大族。其二夷族融合。在漢朝時(shí)(距今1800年前)，在四川南部、云貴地區(qū)的南中夷四姓中，有的取為焦姓，稱(chēng)為“叟族”大姓。三是黨項(xiàng)融合。在唐朝時(shí)期(618—907)的吐蕃人，及北宋朝時(shí)期(960—1279)寧夏地區(qū)的西夏黨項(xiàng)族中出現(xiàn)了焦姓。四是滿(mǎn)族融合。清朝初期(1644年前后)位于東北地區(qū)的滿(mǎn)州八旗覺(jué)佳氏，其后人改為焦姓。此外還有苗族、回族等民族中也有焦姓。
焦姓名人：
焦仲卿：漢代《古樂(lè)府》詩(shī)中的人物，其妻劉氏，與他是對(duì)恩愛(ài)夫妻，但劉氏為焦母所不容，被逐出家門(mén)，投河而死，焦仲卿哀痛之極，亦自縊身亡。
焦延壽：字贛，漢代梁地人，官小黃縣令，頗有政績(jī)。專(zhuān)攻《易經(jīng)》，自稱(chēng)得孟喜之傳，曾傳授給京房，于是漢代《易》遂有京氏之學(xué)。漢元帝(公元前48-前33年在位)時(shí)被封為三老?，F(xiàn)在大約有百部焦氏家譜記載始祖是焦延壽。
焦先：字考然，三國(guó)時(shí)魏國(guó)河?xùn)|郡(治所在今山西省夏縣)人，隱士。隱居荒野河邊草廬中，見(jiàn)人不語(yǔ)，冬夏不穿衣，睡不鋪席，滿(mǎn)身污垢，數(shù)天吃一頓飯，相傳活了一百多年。
焦 遺：十六國(guó)時(shí)西秦南安(今甘肅省隴西)人。曾為太子太師，后遷安南將軍、廣寧太守等職。南安諸羌族人曾推舉其為主代秦，被其拒絕。
焦度：南安氐人，南朝齊將領(lǐng)。少有勇力，善騎射。歷任輔國(guó)將軍、東宮直閣將軍、淮陵太守、游擊將軍等職。沈攸之起兵造反，焦度鎮(zhèn)守郢城，曾于城樓上辱罵沈攸之，人呼其樓為焦度樓。
焦遂：唐代名士。說(shuō)話口吃，清醒時(shí)話不成句，醉酒時(shí)對(duì)答如流。與賀知章、李適之、李白、王王進(jìn)、崔宗之、蘇晉、張旭并稱(chēng)飲中八仙。
焦守節(jié)：許州長(zhǎng)社(今屬河南)人，宋代大臣。其父焦繼勛官至彰德軍節(jié)度。守節(jié)以父蔭補(bǔ)官。真宗時(shí)，置江淮南、荊湖路兵馬都監(jiān)。降施州蠻，出使契丹。累擢至四方館使、榮州刺史，以右神武大將軍致仕，卒年七十。
焦贊：北宋后期富弼部下，也是抵抗遼軍的北軍將領(lǐng)，焦贊墓在今天河北雄縣。在楊家將演義中，焦贊是追隨楊延昭的猛將，同孟良并稱(chēng)，抗遼有戰(zhàn)功，久鎮(zhèn)瓦橋關(guān)(河北雄縣一帶)，也就是鎮(zhèn)雄州(雄縣)，名望頗高。他和孟良等是楊家將的左右臂，是一位名聞河北的抗遼勇將。
焦德裕：焦德裕(1219——1288)字寬父，元，井陘人。通曉左氏《春秋》，好拳勇，善射。當(dāng)時(shí)，金將武仙的部下趙貴、王顯等，經(jīng)常出沒(méi)太行山襲擊元軍。太宗窩闊臺(tái)命德裕率部討伐，事成之后，太宗下詔將井陘北障城田賜給德裕。后歷任戰(zhàn)漕運(yùn)使、陜西道提刑按察使、行中書(shū)省事、淮東宣撫使及福建行省參知政事等職。世祖至元六年(公元1288年)卒，年69。贈(zèng)榮祿大夫平章政事，追封恒國(guó)公，益忠肅。
焦宏：據(jù)相關(guān)資料記載，焦宏生于明洪武三十年(1397年)，明永樂(lè)十九年中進(jìn)士，授官監(jiān)察御史，后歷任江西按察副使，江西布政使，明正統(tǒng)六年，擢為戶(hù)部侍郎。焦宏為官23年，不僅多次平反冤獄，施惠于民，而且為東南沿海抵抗倭寇作出了貢獻(xiàn)。
焦芳：河南省泌陽(yáng)(今唐河)人，明代大臣。天順進(jìn)士，授編修。歷任吏部尚書(shū)、文淵閣大學(xué)士，累加少師、華蓋殿大學(xué)士。其性陰狠、貪婪。家藏萬(wàn)金，居第宏麗。后被革職。
焦馨：山東省章丘人，明代直臣。萬(wàn)歷年間進(jìn)士。由中書(shū)舍人遷兵部員外郎，天啟間官至右副都御史、巡撫寧夏，拒建魏忠賢生祠。崇禎元年解官。
焦竑：字弱侯(1541-1589)，號(hào)漪園，又號(hào)澹園，明代學(xué)者。祖籍日照市大花崖村，出生于江蘇省江寧。自幼聰穎好學(xué)，16歲在南京考中秀才，便到天界寺、報(bào)恩寺埋頭苦讀。萬(wàn)歷十七年(1589年)49歲時(shí)考中己丑科狀元，以殿試第一入翰林修撰。焦竑為人性格直率，政見(jiàn)不同則當(dāng)面辯論，并上書(shū)諫爭(zhēng)，因而受到當(dāng)政者厭惡。因而他出任順天鄉(xiāng)試副主考時(shí)，曾受讒臣的誣陷。從而他看透官場(chǎng)險(xiǎn)惡，忿然辭官，從此，不再出仕，是年，他為李贄作《藏書(shū)序》。焦竑一生博覽群書(shū)，精于文、史、哲學(xué)科。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不入俗流，常有獨(dú)到之處。著作甚豐，著有《澹園集》、《澹園續(xù)集》、《焦氏類(lèi)林》、《老子翼》、《莊子翼》、《養(yǎng)正圖解》、《玉堂叢話》等。
焦循：甘泉(今江蘇省揚(yáng)州)人，清朝經(jīng)學(xué)家、數(shù)學(xué)家、戲曲理論家。嘉慶舉人。出身治《易》世家。他以數(shù)學(xué)原理及音韻訓(xùn)詁整理《易經(jīng)》。有《雕菰樓易學(xué)三書(shū)》、《孟子正義》、《論語(yǔ)道釋》、《劇說(shuō)》、《釋弧》、《釋輪》、《加減乘除釋》。
焦達(dá)峰：湖南省瀏陽(yáng)人，原名大鵬(1887-1911)，字鞠蓀。近代民主革命烈士。1904年(清光緒三十年)留學(xué)日本，次年在東京參加同盟會(huì)。1907年與張百祥、孫武等在日本組織共進(jìn)會(huì)。回國(guó)后曾參加萍、瀏、醴起義，失敗后逃亡日本。武昌起義后，他首先響應(yīng)，發(fā)動(dòng)長(zhǎng)沙起義，被推為湖南都督，不久被譚延闿所殺害。
焦守健：(1912―1941)又名焦建國(guó)等用名，化名蘇一華、肖實(shí)。河北省衡水市饒陽(yáng)縣屯里村人。中共黨員，抗戰(zhàn)英雄。
焦裕祿：山東省淄博人，中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀干部。任河南蘭考縣委書(shū)記時(shí)，以身作則，同嚴(yán)重的自然災(zāi)害作頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，努力改變蘭考面貌，身患肝癌，強(qiáng)忍劇痛，堅(jiān)持工作。被群眾譽(yù)為“黨的好干部”。1964年病逝，終年42歲。
焦國(guó)英：(1927—2008年)字厚本，系西漢焦延壽第66世孫，焦先第57世孫，泰州寺巷焦榮第22世孫。江蘇省丹陽(yáng)市呂城鎮(zhèn)大梁家村人，中共黨員，中國(guó)刺柏樹(shù)樁盆景藝術(shù)創(chuàng)始人，中國(guó)盆景藝術(shù)大師。
焦李成：1959年月10出生，教授，分別于1982,1984和1990年于上海交通大學(xué)、西安交通大學(xué)獲學(xué)士、碩士、博士學(xué)位，1990年-1992年在西安電子科技大學(xué)從事博士后研究。1992年6月至今任西安電子科技大學(xué)雷達(dá)信號(hào)處理國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室教授、博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)為國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員，教育部本科教學(xué)水平評(píng)估專(zhuān)家。
