顧愷之《洛神賦圖》和波提切利《春》都是東方與西方美術(shù)史上的瑰寶，把它們放在一起比較確實(shí)挺有意思，通過比較可以發(fā)現(xiàn)，這兩幅作品有不少共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。從這些可以感受到東西方的文化理念有明顯的差異。

波提切利《春》

其一，它們都是以神話故事作為創(chuàng)作題材，都跟“春”有關(guān)。

《洛神賦圖》為東晉大畫家顧愷之（348——409）耗費(fèi)數(shù)年精力和時(shí)間所作，其創(chuàng)作思路來自三國時(shí)期著名詩人曹植的《洛神賦》，講述了作者在某個(gè)春天，與美麗的洛神偶遇，春心萌發(fā)，并產(chǎn)生愛慕之情，最終向她表白，并贈(zèng)送定情之物，約定下次約會(huì)，中途思念的故事。全篇想象力異常豐富，辭藻華麗，筆觸細(xì)膩，是賦中名篇。

《春》局部

顧愷之根據(jù)此故事，按賦中的段落和情節(jié)，畫出了一幅近6米長、1尺寬的長卷，是用繪畫對文學(xué)作品的成功解讀。

畫中除過刻畫各個(gè)人物外，重點(diǎn)則對市井生活、自然風(fēng)景和風(fēng)土人情進(jìn)行了細(xì)致的描繪，在本質(zhì)上，《洛神賦圖》是一幅展現(xiàn)人與自然和諧共處的山水畫。

顧愷之《洛神賦》局部

《春》是文藝復(fù)興初期大畫家波提切利（1445——1510）的代表作，創(chuàng)作于1478年，創(chuàng)作思路來自古羅馬詩人盧克萊修的敘事長詩《論事物的屬性》，敘述的是森林女神克洛麗斯被風(fēng)神非禮后，變化成了花神佛羅拉，協(xié)同愛情女神維納斯和丘比特，以及美惠三美神，神使赫耳墨斯，為人間報(bào)春、送祝福來的。只要他們出現(xiàn)在某個(gè)地方，那個(gè)地方會(huì)立刻鮮花盛開，一派春意盎然。

波提切利根據(jù)此敘事詩創(chuàng)作了這幅精彩的蛋彩畫，同樣是用繪畫成功解讀了文學(xué)作品，讓文字藝術(shù)變成了視覺藝術(shù)。

《洛神賦》局部

其二，都表達(dá)了理想主義情懷，以及飽滿的情感。

《洛神賦圖》里人物的情感趨勢開始時(shí)是欣喜，如，作者與洛神相遇后是充滿欣喜和愉快的，但他們互表情意后，作者要暫時(shí)跟洛神分開，良辰美景不在，情感趨勢立馬轉(zhuǎn)向了憂傷的格調(diào)。這從畫家對人物表情由輕松到凝重的細(xì)微刻畫，以及對周圍環(huán)境色彩明暗變化的刻畫，完全能看出來。

《洛神賦》局部

而《春》在恰恰相反，克洛麗斯被風(fēng)神侮辱后，情感是沉重憂傷的，但她能化悲痛為力量，忘記自己的苦難，把美好祝福送給人間，人們享受到這些祝福后自然會(huì)欣喜，因?yàn)閯e人欣喜，克洛麗斯最終也會(huì)欣喜。這幅畫的人物情態(tài)定格在了歡快的那一瞬間，節(jié)奏是明快輕松的。

這兩幅畫告訴人們，生活中處處能遇到驚喜和打擊，只要面對瞬息萬變的生活，隨時(shí)調(diào)整心態(tài)，生活終究會(huì)美好起來，給自己帶來某種信念。