例如江南園林的人文因素影響：
江南園林其用色為：白墻、黑瓦、灰色的假山、紅色的柱、綠色的樹(shù)碧水、翠竹、藍(lán)天，構(gòu)成了一幅高雅、鮮明、幽靜的畫(huà)面，使人在其環(huán)境中感到心情愉悅、高尚，色彩的運(yùn)用與其功能達(dá)到了完美的統(tǒng)一。
江南園林里山石花木色彩姹紫嫣紅 , 但建筑的色彩卻非常簡(jiǎn)單。粉墻、黛瓦、栗色的窗和柱 , 就是建筑的全部色彩了。這簡(jiǎn)單的色彩 , 看似單純 , 卻以不變應(yīng)萬(wàn)變 , 襯出了滿園的風(fēng)光無(wú)限。
自古以來(lái) , 造園一直受到道家思想的影響 , 在建筑色彩的選擇上 , 我們也可以看到它的作用。黑白二色 , 是道家最推崇的色彩。黑色是最深暗的色 , 莊重、高貴、超俗、沉靜 , 《易經(jīng)》定天色為玄(黑) , 地色為黃 , 所謂“天玄地黃”。老子曰“玄之又玄 , 眾妙之門(mén)”, 玄 (黑) 色有派生一切色彩并高于一切色彩的功能。白色是最明亮的色彩 , 輕快、樸素、純潔。它也是道家所重視的 , 《淮南子原道訓(xùn)》載“色者 , 白立而五色成矣”。道家認(rèn)為一切事物的生成變化都是有和無(wú)的統(tǒng)一 , 而無(wú)是最根本的 ,
“無(wú)”就是道 , 按這一觀點(diǎn)解釋 , 白 (無(wú)色) 和五色應(yīng)該是同統(tǒng)一的 , 既相互獨(dú)立 , 又相互依存 ; 但無(wú)色是本原 , 五色與白 (無(wú)色) 相生、相和 , 這一思想直接影響了繪畫(huà)美學(xué)思想。古代園主多為文人墨客 , 造園思想深受繪畫(huà)理論影響。繪畫(huà)史上 , 自唐代后期至五代水墨山水畫(huà)出現(xiàn) , 墨色的運(yùn)用已日趨成熟 , 并將墨色的作用提到各色之上 , 中國(guó)繪畫(huà)已從重色彩轉(zhuǎn)變到重水墨 , 文人畫(huà)逐漸以追求運(yùn)用墨色變化來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)境界。蘇州園林一直有文人造園的傳統(tǒng) , 他們的審美傾向直接決定了園林里粉墻黛瓦的建
筑形象。
江南園林里建筑類(lèi)型豐富 , 亭臺(tái)樓閣高低錯(cuò)落 , 如果色彩過(guò)于復(fù)雜 , 勢(shì)必不能統(tǒng)一 , 甚至有可能喧賓奪主 , 突出了個(gè)別建筑而破壞了園內(nèi)的整體協(xié)調(diào)。在形式美的創(chuàng)造中 , 色彩比造型有更強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。當(dāng)建筑全部采用粉墻黛瓦的無(wú)彩色 , 它們非常容易和有色彩協(xié)調(diào)起來(lái) , 豐富的形象極為和諧 , 配以水石花木 , 就產(chǎn)生了平淡素凈的色彩美 , 顯示出一種恬淡雅致 , 有若水墨渲染的山水畫(huà)的藝術(shù)效果 , 使江南園林園林真正成為立體的詩(shī) , 立體的畫(huà)。
江南園林的色彩美 , 來(lái)源于對(duì)自然色彩的深刻觀察 , 并用藝術(shù)的手段加以再現(xiàn) , 形成有彩色系以植物的綠色為基調(diào) , 點(diǎn)綴以花卉、果實(shí)的繽紛色彩 , 無(wú)彩色系以建筑粉墻黛瓦為特征 , 充分襯托、展現(xiàn)了自然之美 , 達(dá)到了“澹然夫極而眾美從之”(《刻忌》) 的境界。對(duì)色彩的靈活運(yùn)用配合以其他的造園手段創(chuàng)造了蘇州園林優(yōu)美的空間環(huán)境 , 終于獲得“雖由人作 , 宛自天開(kāi)”的效果。這種處理環(huán)境色彩的手法值得我們?cè)O(shè)計(jì)工作者學(xué)習(xí)。