如果不怕熱，又想玩水就去海南三亞；如果怕熱，就去云南麗江，溫度不高，基本在30度以下，而且人文氣息不錯(cuò)。湖南鳳凰古城也還不錯(cuò)，天氣熱，不推薦。

現(xiàn)在的游客都有些什么需求呢？本人想在景區(qū)做點(diǎn)生意

同行太多了，傳統(tǒng)生意不好做。
現(xiàn)代易貨，幫別人進(jìn)行物物交換的新的服務(wù)業(yè)，對(duì)這個(gè)新事物，你有興趣了解嗎

作為一個(gè)大學(xué)生，您對(duì)旅游有哪些需求和要求，例如景點(diǎn)選擇，出游方式，價(jià)格，時(shí)間，個(gè)性化要求，講解等等

景點(diǎn)的話就比如，一些山水、古鎮(zhèn)、遺址、等等。
出游方式比較喜歡自由行，自己掌握去的時(shí)間與地點(diǎn)。
價(jià)格是，性價(jià)比高就可以，但不要太高。
時(shí)間就是在旅游淡季吧，比較悠閑、清凈。
講解就是有知識(shí)點(diǎn)，歷史故事等等。
個(gè)性化就是更多的自由時(shí)間。
呵呵呵，不知道這個(gè)回答可不可以，我也是大學(xué)生，是自己這樣想的。

科普一下，什么叫“人文”，別再開口閉口說什么，人文XX？

人文就是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。其集中體現(xiàn)是，重視人，尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人。簡(jiǎn)而言之，人文，即重視人的文化。人文，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。中國(guó)《辭海》中這樣寫道：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。我們知道，文化是人類或者一個(gè)民族、一個(gè)人群共同具有的符號(hào)、價(jià)值觀及其規(guī)范。符號(hào)是文化的基礎(chǔ)，價(jià)值觀是文化的核心，而規(guī)范，包括習(xí)慣規(guī)范、道德規(guī)范和法律規(guī)范則是文化主要內(nèi)容。人文是指人類文化中的先進(jìn)的，科學(xué)的，優(yōu)秀的，健康的部分。

廣義講，泛指文化；狹義講，專指哲學(xué)，特別是美學(xué)范疇。

人文分類：文化、藝術(shù)、美學(xué)、教育、哲學(xué)、國(guó)學(xué)、歷史、法律（俗稱規(guī)矩）。

中文名

人文

外文名

humanculture

定義

泛指文化，專指哲學(xué)，美學(xué)范疇。

分類

文化藝術(shù)美學(xué)教育哲學(xué)國(guó)學(xué)歷史

起始時(shí)間

我國(guó)春秋時(shí)代

拼音

rénwén

詞語概念編輯

基本信息

詞目：人文

拼音：rénwén

基本解釋

[humanculture]人文與天文、地理（文或紋）相對(duì)而言，出自《易經(jīng)》，與人道相通?！锻訂栆住氛f：在原始蒙昧?xí)r期，人們始終認(rèn)為“天道左行，地道右遷，人道尚中”，天、地、人是各行其道的。《系辭》講“物相雜，故曰文。”原因是：《易經(jīng)》發(fā)現(xiàn)了天地人三才之道可以會(huì)通，人們可以向天道、地道學(xué)習(xí)，以法天正己，遵時(shí)守位，知常明變，居安思危，趨利避害，開物成務(wù)，建功立業(yè)，改變命運(yùn)的奧秘。倡導(dǎo)人們?cè)谧鹬赜钪媲ぶ刃虻那疤嵯?，?shí)踐人道與天道、地道相“雜”。

文是“賁”（六十四卦之一），指修飾。修飾出美，故曰“美在其中”。

人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象

引證解釋

指禮樂教化。《易·賁》：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！笨追f達(dá)疏：“言圣人觀察人文，則詩(shī)書禮樂之謂，當(dāng)法此教而化成天下也。”《北齊書·文苑傳序》：“圣達(dá)立言，化成天下，人文也。”唐皎然《讀張曲江集》詩(shī)：“相公乃天蓋，人文佐生成?！?/p>

2.泛指各種文化現(xiàn)象。

孫中山《民權(quán)初步自序》：“會(huì)此世運(yùn)進(jìn)化之時(shí)，人文發(fā)達(dá)之際，猶未能先我東鄰而改造一富強(qiáng)之國(guó)家者，其故何也？”

3.人事。指人世間事。

《后漢書·公孫瓚傳論》：“舍諸天運(yùn)，徵乎人文，則古之休烈，何遠(yuǎn)之有！”李賢注：“人文猶人事也?！?/p>

4.習(xí)俗，人情。

郭沫若《我的童年》第一篇：“大約就是因?yàn)樯剿容^清秀的原故罷，一般的人文風(fēng)尚比起鄰近的村鎮(zhèn)也覺稍有不同。”

2基本含義編輯

定義

人文，是人類文化的簡(jiǎn)稱，是人站在自身或者其它的角度，用自己或別人提出的方法對(duì)世界中已知或未知存在的客觀事物或現(xiàn)象進(jìn)行理性的思考而總結(jié)出來的符合世界發(fā)展規(guī)律的又能被大眾接受的屬于個(gè)人主觀的知識(shí)點(diǎn)。

中國(guó)《辭海》中這樣寫道：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。我們知道，文化是生物在其發(fā)展過程中逐步積累起來的跟自身生活相關(guān)的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，是其適應(yīng)自然或周圍環(huán)境的體現(xiàn)。因此，具體到人類社會(huì)當(dāng)中，文化不僅包含了人們外在的的衣、食、住、行，還包含了人們的內(nèi)在的心理、意識(shí)或者說思維活動(dòng)。

分類

人文的分類，是一個(gè)簡(jiǎn)單而又繁瑣的事情。說它簡(jiǎn)單，是因?yàn)槿宋牡暮诵氖恰叭恕?，只要這個(gè)事物的出現(xiàn)跟“人”的活動(dòng)有關(guān)，就可以作為一類羅列出來。說它復(fù)雜，是因?yàn)椤叭藗儭钡纳罘绞脚c習(xí)慣不僅有區(qū)域的限制，還有時(shí)間上的不同。這就造成了人們認(rèn)知上的不同。因此，其產(chǎn)生的文化是不一樣的。

求同存異，是我使用的分類方法。具體概括為，尋求不同地區(qū)、不同時(shí)間上的人們活動(dòng)的共同點(diǎn)，保留有爭(zhēng)議的地方。因此，我把人文分為以下幾大類：

服飾文化：跟“衣”有關(guān)的，包含了人們所有的跟穿著、打扮有關(guān)的物品，比如服裝、首飾、鞋帽等。

飲食文化：跟“食”有關(guān)的，包含了人們可以食用或跟食用有關(guān)的所有的物品，比如蔬菜、水果、調(diào)味料、畜產(chǎn)品、水產(chǎn)品、加工品等。

建筑文化：跟“住”有關(guān)的，包含了人們所有的可以居住或跟居住有關(guān)的物品，比如洞穴、房屋、閣樓、庭院等。

交通文化：跟“行”有關(guān)的，包含了人們所有的出行或跟出行相關(guān)的物品，比如，馬匹、車輛、飛機(jī)、輪船等。

文學(xué)或者教育文化：用以幫助人們掌握相應(yīng)技能，交流、知識(shí)的普及、進(jìn)行大范圍活動(dòng)等具有特殊性質(zhì)的文化。

其他文化：衣、食、住、行之外的文化，比如，商業(yè)、管理、宗教信仰、書畫、音樂、節(jié)日慶典、軍事、政治、武術(shù)、手工業(yè)等。這些文化的產(chǎn)生，是跟人的職業(yè)分工有關(guān)，跟人的愛好有關(guān)。

涵蓋

人文分類：文化、藝術(shù)、美學(xué)、教育、哲學(xué)、國(guó)學(xué)、歷史、法律（俗稱規(guī)矩）。

二級(jí)分類：

文化：文學(xué)。

藝術(shù)：美術(shù)、電影、音樂、神話、舞蹈、戲曲。

美學(xué)：跨學(xué)科（哲學(xué)、藝術(shù)、心理、倫理、文學(xué)）。

教育：學(xué)術(shù)、科學(xué)、素質(zhì)（禮儀素養(yǎng)品德）。

哲學(xué)：宗教、思想。

國(guó)學(xué)：諸子、易學(xué)。

歷史：中國(guó)、外國(guó)、世界。

社會(huì)：人權(quán)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事。

人本主義（humanism）

【漢語注音】：rénwén

【釋義】：1.指禮樂教化2.泛指各種文化現(xiàn)象3.人事，多指人世間事4.習(xí)俗，人情

【English】：humanism

發(fā)展概論

人文，作為人類文化的一種基因，作為一種樸素的習(xí)慣和意識(shí)，古已有之，無論是西方還是東方，無論是中國(guó)還是外國(guó)。但是，作為一種社會(huì)潮流，作為一種普遍的文化，即更多的人、更大的人群共同具有并更為穩(wěn)定的價(jià)值觀及其規(guī)范，則始于我國(guó)春秋時(shí)代（傅斯年先生早已指出：春秋時(shí)，人道主義固以發(fā)達(dá)），通過阿拉伯人在12世紀(jì)傳到西西里的羅杰二世與英格蘭的亨利二世的朝廷，昌明于15、16世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，形成于17、18世紀(jì)的約翰·洛克、亞當(dāng)·斯密和法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)，以及美國(guó)的獨(dú)立宣言和法國(guó)的人權(quán)宣言時(shí)期，反思于19、20世紀(jì)初的馬克思、尼采、羅素所處的時(shí)期，發(fā)展于20世紀(jì)中后期的現(xiàn)代時(shí)期。在發(fā)展期，聯(lián)合國(guó)的兩個(gè)人權(quán)宣言則是人文走向法制化、國(guó)際化的標(biāo)志，而馬斯洛的需求層次論和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，則是現(xiàn)代人文思想最杰出的代表。

近代以來，人類社會(huì)發(fā)生了一系列的深刻變化。首先是人文革命——文藝復(fù)興，科學(xué)革命——近代科學(xué)誕生。并誕生兩大觀念：人文觀念——尊重人；科學(xué)觀念——尊重規(guī)律。緊接著是工業(yè)革命，工業(yè)革命又經(jīng)歷了蒸汽機(jī)時(shí)代、電氣時(shí)代和電子時(shí)代等三個(gè)階段。人類社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化。

遺憾的是，在這幾次偉大的變革中，中華民族始終沉睡不醒。更糟糕的是，一覺醒來的時(shí)候，我們又往往把世界的一系列偉大變革，人類的許多共同文明成果，特別是人文思想、人文精神的偉大成果，誤認(rèn)為是資產(chǎn)階級(jí)的，或資本主義的，長(zhǎng)期加以否定、拒絕和抵制，極大地增加了我們轉(zhuǎn)變過程中的阻力，也給我們民族的歷史進(jìn)程留下了許多空白和斷層。更遺憾的是，這些誤解、空白和斷層長(zhǎng)期內(nèi)化在我們的教育之中，使我們的教育常常處于尷尬的地步，進(jìn)而增加了我們理解現(xiàn)代社會(huì)文明進(jìn)程的難度。我們醒來，卻沒有醒正。

20世紀(jì)，又發(fā)生一場(chǎng)新的革命：信息化、知識(shí)化、民主化、全球化。人在社會(huì)中的地位以及社會(huì)本身都在發(fā)生根本的改變。人從過去的工具人，經(jīng)濟(jì)人，發(fā)展到現(xiàn)代的社會(huì)人，文化人。人的價(jià)值得到充分承認(rèn)，人與人的相互交流與認(rèn)同得到更好的實(shí)現(xiàn)，自信、平等和價(jià)值感等現(xiàn)代國(guó)民素質(zhì)得到更廣泛的提升。