去滿族人孝敬長輩，注要禮節(jié)，在路上遇見長輩，要側(cè)身微躬，垂手致敬，等長輩走過再行；不但晚輩見了長輩要施禮，在同輩人中年輕的見了年長的也要施禮問候。親友相見，除握手互敬問候外，有的還行抱腰接面禮。過春節(jié)時(shí)要拜兩次年，年三十晚上拜一次，為辭舊歲，年初一再拜一次，叫迎新春。室內(nèi)西炕不得隨意坐人和堆放雜物；忌打狗、殺狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人?！　M族將西墻作為供奉祖先的神圣部位，不準(zhǔn)在此掛衣物，張貼年畫；西炕俗稱"佛爺炕"，供有"祖宗板子"。忌諱人們尤其是女人隨便坐臥。通?？腿艘膊坏迷谖骺恍菹?，更不許將狗皮帽子或鞭子放在這里，每年除夕夜還要把祖先畫像，俗稱“老影”懸掛在西屋墻壁上進(jìn)行祭祀。滿族也和我國西南的瑤族、瓦族等游獵民族一樣將家犬視為重要財(cái)產(chǎn)不許輕易宰殺，有忌打狗、殺狗和食狗肉的習(xí)俗。傳統(tǒng)的滿族老人不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人?！　〔辉S從鍋灶、火塘的三腳架上越過，不能用腳蹬踏或者隨便坐在鍋灶上或火塘邊；不準(zhǔn)在鍋灶口或塘上烤腳、襪子、鞋靴；禁止將吃剩下的食物、骨頭、魚刺等扔進(jìn)鍋灶或火塘里

清代的滿州氏族，在男婚女嫁過程中，有怎樣的禮儀？

作者：史遇春

婚姻的發(fā)展，是越來越自由，還是越來越受限，有時(shí)候，我是看不清楚的。

以往，在父母之命、媒妁之言的時(shí)代，一般婚姻的締結(jié)，多是受制于他人的。

后來，到了所謂的自由時(shí)代、先進(jìn)時(shí)代，大多數(shù)婚姻的締結(jié)，不但會(huì)受制于他人，更多的時(shí)候，還要受制于自己。

不知道，在所謂現(xiàn)代文明社會(huì)中，一段婚姻的締結(jié)，其間，來自于他人的條條框框、來自于自我的盲目跟風(fēng)……以及諸如此類的種種，是社會(huì)對(duì)婚姻的異化？還是自我對(duì)婚姻的物化？

帶著種種困惑，這里，就來說一說清朝時(shí)期滿洲氏族的婚嫁禮儀，看一看舊時(shí)代婚姻的一個(gè)面向。

本文出自清人昭梿的筆記《嘯亭雜錄》中的《滿洲嫁娶禮儀》一節(jié)。

清代的滿洲人，大多數(shù)沒有當(dāng)時(shí)漢人的風(fēng)習(xí)，在締結(jié)姻緣這件事情上，他們很少有指腹為婚的人家。滿洲人家的孩子，都是在成年之后，他們的家長才開始著手對(duì)兒女行聘訂婚的。

締結(jié)婚姻的事情，當(dāng)然都是男方家里主動(dòng)。

一般情況下，男方家里的女主人先會(huì)到女方家里去問名。

漢人的問名，一般都是由媒人執(zhí)行。

所謂問名，是中國古時(shí)婚姻禮儀中的六禮之二，也就是男方派人去女方家里詢問女方的姓名，生辰八字等。

古代問名的目的，是為了便于男方進(jìn)行卜問，以決定成婚與否、吉兇如何等。

滿洲人問名，男方家里的女主人到了女方家里之后，除了一般意義上的問名之外，她還要親自觀察待聘女孩子的容貌、舉止等。如果男方家里的女主人對(duì)那女孩子滿意，在問名時(shí)，她會(huì)向女方家里贈(zèng)送如意或者釵釧等物，以此作為定禮。這就是所謂的小定。

小定之后，滿洲人還要進(jìn)行第二次問名。

第二次問名，男方家里會(huì)挑選一個(gè)好日子，然后與宗族里面的親人、關(guān)系親密的親戚和朋友、還有將要締結(jié)婚姻的男孩子等，一起前往女方家里。

當(dāng)然，第二次問名的好日子，是經(jīng)過與女方家里商量、并經(jīng)過女方家里同意的。這一天，女方家里，也會(huì)和男方家里一樣，讓其宗族里面的親人、關(guān)系親密的親戚和朋友等，在其家里聚會(huì)。

男方家里組織的眾人到來之后，女方家里聚會(huì)的眾人會(huì)一起出迎。

女方家里，在廳堂之中設(shè)立座位。位子分左右兩邊排開。男方家里的眾人進(jìn)入廳堂之后，會(huì)坐在右邊。

男方家里事先安排好的長者，還要致詞，大體會(huì)說這樣的話：

“某一家的男孩子某某人，雖然不才，但是，現(xiàn)在已經(jīng)是成年人了，家里還是應(yīng)該給他聘定媳婦，為了后繼有人，也為了長遠(yuǎn)發(fā)展。我們聽聞貴宅有個(gè)女孩子，很是賢淑，而且名聲很好，所以，愿意聘這位姑娘到我們家去主持家務(wù)，以廣大我們的宗族?！?/p>

男方家里的長者講完之后，女方家里會(huì)很謙虛地致謝。

這個(gè)程序，在男方與女方的請求與退讓中，一般要進(jìn)行兩次，然后才訂立婚約。訂立婚約之后，那位已經(jīng)訂婚的男孩子被女方家人引導(dǎo)，先要在神位之前拜過。接下來，要對(duì)未來的岳父、岳母行禮如儀。

拜神、行禮畢，女方家里會(huì)安排向男方來客進(jìn)茶。

進(jìn)完茶之后，女方家里會(huì)坐上右邊的位子，男方的眾人會(huì)坐在客人的席次。

一般情況下，女方家里這個(gè)時(shí)候都會(huì)準(zhǔn)備好酒宴，以款待男方來客。

接下來的某一月，會(huì)選擇吉日，男方下聘。

下聘，還是男方到女方家里去。

下聘時(shí)，男方必須備好酒、菜肴、衣服、綢緞、羊、鵝等，送去女方家里。這一程序，也被稱作過禮。

過禮時(shí)，女方當(dāng)然還要按照禮儀，對(duì)男方進(jìn)行招待。

男方家里還會(huì)向女方家里贈(zèng)送銀兩，讓女方安排跳神的儀式。

跳神的目的，主要是為了慶賀男女兩家結(jié)親的喜事。

滿族的跳神，和一般的跳神稍有區(qū)別。

關(guān)于滿族跳神的儀式《清史稿》志六十《禮四（吉禮四）》中有記載，此處不贅。

婚期確定之后，在結(jié)婚的前一天，女方家里會(huì)把贈(zèng)送的嫁妝、財(cái)物送往男方家里。嫁妝財(cái)物的多少，并沒有限定，全都是根據(jù)女方家里的貧富而定的。這一天，即將成婚的男孩子，在收到女方的嫁妝和財(cái)物之后，要騎馬前往女方家里道謝。

成婚當(dāng)天的凌晨三點(diǎn)到五點(diǎn)之間，男方就要用鼓樂把新娘子娶到家里。這個(gè)鼓樂，從迎娶新娘子開始響起，一直要響到晚上都不會(huì)斷絕。這就是滿洲人所說的響房。

新娘子迎娶來之后，新郎官還要拉弓搭箭，對(duì)著新娘子所乘座的車轎進(jìn)行象征性的射擊。射擊之后，新娘子懷中抱著寶瓶入內(nèi)，她的坐處也講究，要朝著吉利的方向。

吉時(shí)一到，男方同族中的老長輩，穿著祭祀時(shí)的吉服在庭中祭拜。祭拜時(shí)，獻(xiàn)祭羊、酒等。這位男方同族中的老長輩會(huì)用刀現(xiàn)場割羊肉，致吉詞。

儀式完畢，新郎官和新娘子會(huì)登床，行合巹禮。

所謂的合巹禮，就是指新郎、新娘在結(jié)婚當(dāng)天的新房內(nèi)共飲交杯酒（合歡酒）。

不知道，滿族的合巹禮是否也是如此？

合巹禮時(shí)，參加婚禮的男女，都爭著要去坐一下新人的被子，因?yàn)檫@樣很吉利，會(huì)帶來好運(yùn)氣。

當(dāng)晚，新人即圓房。

第二天早上三點(diǎn)到五點(diǎn)，才開始拜天地、拜神像、拜宗祠。

然后，公公婆婆會(huì)坐著，接受新媳婦的敬禮儀式。

接下來，新郎官宗族里面的人按照輩分、長幼依次接受拜見。

三天或者五天之后，新娘子回門，去看望自己的父母，新郎官也要陪著妻子一起去拜望岳父岳母大人。丈人家當(dāng)然會(huì)按照禮儀，準(zhǔn)備好酒好菜招待新女婿。

婚禮之后，滿一月，新娘子再次回到娘家，這次，她一般會(huì)小住幾天，再返回夫家。

這樣，婚禮才算完全結(jié)束。

文末，簡要介紹一下筆記《嘯亭雜錄》的作者昭梿。

愛新覺羅·昭梿（公元1776年～公元1833年），字汲修，自號(hào)汲修主人，另說號(hào)檀樽主人，滿清貴族；生于清高宗（愛新覺羅·弘歷）乾隆四十一年（公元1776年），卒于清宣宗道光（愛新覺羅·旻寧）十三年（公元1833年）；努爾哈赤次子禮親王代善六世孫；父名永恩，原封康親王；愛好文史，精通滿洲民俗和清朝典章制度，與魏源、龔自珍、紀(jì)昀、袁枚等名士有往來；清仁宗（愛新覺羅·颙琰）嘉慶二十年（公元1815年）因虐下獲罪，革除王爵，圈禁三年；半年后釋放，但未復(fù)其爵；道光時(shí)病故；其文稿大多散失，后由端方搜集整理，有《嘯亭雜錄》十五卷?！肚迨犯濉肪砣抖Y烈親王代善傳》附昭梿傳。

（全文結(jié)束）

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