我們中國人，華人，能夠在海外東南亞等國家進行創(chuàng)業(yè)，一定有自己的優(yōu)勢，一定有自己全新的創(chuàng)業(yè)思維，才能夠在海外進行投資創(chuàng)業(yè)，以我個人的觀點和大家進行分享。

第一點，一定懂得商業(yè)的本質(zhì)，清楚的判斷，海外國家的商業(yè)環(huán)境，社會現(xiàn)狀，對于項目或產(chǎn)品的人群分析，有著清晰的了解

第二點，敢在海外創(chuàng)業(yè)做實體做互聯(lián)網(wǎng)，都懂得，七，對應(yīng)的人群族群消費者，對于人性的把控，有著全新的營銷模式，

第三點，華人去海外東南亞投資創(chuàng)業(yè)，也會得到本地政府的支持資金或場地，帶動本地區(qū)人員就業(yè)，帶動本地區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，

以上問題就是我對該問題的回答我是財經(jīng)領(lǐng)域創(chuàng)作者，我希望和大家成為朋友，感謝轉(zhuǎn)發(fā)評論，謝謝

在農(nóng)村有些地區(qū)存在著專門哭靈人職業(yè)，你認為有這種習(xí)俗怎么樣？

生不容易，生活更不易，三百六十五行，行行都有人做，職業(yè)不分高低貴賤，都是憑手藝、拼技術(shù)吃飯，在一些地區(qū)的農(nóng)村，就有一種專門哭靈的職業(yè)，根據(jù)地域的不同，都有各自的特點和特色，像在我們這里的哭靈人，重頭戲是在起靈之前，這個時候就是那些職業(yè)的哭靈人上場的時間，大都是一些中年女性，身披重孝，跪俯在靈前，開始連哭帶唱，都是一些戲曲里面的著名哭戲代表，哭聲悲切，唱腔高亢，一場哭靈下來，是相當(dāng)?shù)睦廴说摹?/p>

阿玉就是我們這里一位家喻戶曉的職業(yè)哭靈人，說起進人入這個行業(yè)，阿玉也是有道不完的苦水，哭靈人都是和一些吹奏班子、鄉(xiāng)戲班子一起搭伙，很多時候都是一家人和自己的親戚朋友組合的，有的還是世代相傳，阿玉的姥爺就是一位原來的班頭，阿玉的老娘也是自小門里出身、自會三分，后來出嫁就沒有在參與戲班子的營生，后來阿玉長大之后，娘家的哥哥來說，戲班里不能沒有哭靈的，阿玉的娘雖然也是不樂意阿玉去學(xué)這一行業(yè)，但由于家庭條件局限，和阿玉也自小就能說會唱，是一塊唱戲的好材料，平時也常去舅舅的班子湊熱鬧，阿玉自己也是樂意去的，阿玉很自然的就走上了哭靈這一條路。

阿玉的兒子現(xiàn)在已經(jīng)考上了大學(xué)，每年的開銷是必不可少的，讓原本并不富裕的家庭，更加的捉襟見肘，阿玉對于哭靈這個差事，從原來的抵制，現(xiàn)在變得已經(jīng)麻木，已經(jīng)是一份很自然的工作，阿玉真的是把這個當(dāng)做工作來做，對待不同的家庭，阿玉都是統(tǒng)一對待，哭的是聲嘶力竭，一場半個多小時下來，阿玉累得會坐到哪里歇上好久，有人勸阿玉別干了，去找個別的工作去做，阿玉說除了干這個得心應(yīng)手，自己這個年紀(jì)，能干點什么呢？雖然現(xiàn)在收入是提高了，但開銷也比過去大多了，為了生活，為了開銷，阿玉這條路還是要走下去的。

農(nóng)村這種哭靈的習(xí)俗，確實在很多地區(qū)都有，作為一種習(xí)俗被很多村民所接受，并不是說為什么要請人去哭靈，哪些孝子賢孫不能去哭靈嗎，這不是不孝順的舉動嗎？還真的不是這樣理解的，習(xí)俗就是一種習(xí)慣的風(fēng)俗，作為一種風(fēng)俗習(xí)慣，東家辦喪事請人哭靈，西家辦喪事那必須也得請，久而久之成為一種習(xí)慣，只要辦喪事哪就必須有這么一出，話又說回來，這個哭靈的還要專門給錢的，對于額外的花銷也被人覺得錢多要燒的，這也是一種習(xí)俗，不請不行，不請的話別人反而會說三道四，認為自己舍不得花錢，是不孝順的做法。

農(nóng)村的一些習(xí)俗，并不見得都是好的，但在大面積的氛圍之下，很難有特立獨行、標(biāo)新立異的，只能夠隨大流，對于農(nóng)村哭靈這種現(xiàn)象，你認為是應(yīng)該不應(yīng)該出現(xiàn)的呢？歡迎大家補充評論留言，謝謝。