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人文方面你了解多?

2023年02月07日 23:19:581

??以洛陽城為中心的河洛地區(qū),歷史上被稱為“河南”,與“河?xùn)|”、“河內(nèi)”相對應(yīng),是華夏民族最早的政治活動中心。自從有歷史記載以來,洛陽城一直是這一地區(qū)的政治中心。

西周時期,周成王時周公營雒邑,此為成周城所在,是西周王朝的東都,直屬于周天子。
??東周時期,雒邑為首都,其余大體和西周時期相同。 戰(zhàn)國時期,雒邑改稱雒陽。 秦置三川郡,郡治雒陽,轄今三門峽市(除靈寶外)、洛陽市(欒川西部除外)、鞏義市、滎陽市、鄭州市區(qū)、中牟縣、原陽縣。

西漢時期,此地區(qū)東部為東都洛陽為中心的河南郡,西部屬弘農(nóng)郡。
??從這一時期開始,“河南”正式成為行政區(qū)劃中的一個地理名詞,直到清朝。在這兩千多年的歷史里,“河南郡”、“河南尹”或者“河南府”一直特指此以洛陽為中心的地區(qū)。此時的河南郡,轄今偃師市、孟津縣、鞏義市、滎陽市、鄭州市區(qū)、中牟縣、新鄭縣、新密市、原陽縣、汝陽縣、伊川縣、汝州市。
??西部屬弘農(nóng)郡的有今天的三門峽市全部、宜陽縣、新安縣、洛寧縣、嵩縣、欒川縣已經(jīng)現(xiàn)在南陽市和陜西省的部分地區(qū)。 東漢時期,河洛地區(qū)的建制與西漢時期基本相同,只是河南郡改為河南尹,轄區(qū)不變。

三國時期,屬曹魏。雒陽改稱洛陽行政建制基本上沿襲東漢。
??河南尹有所擴大,此時的河南尹包括今天的偃師市、孟津縣、鞏義市、滎陽市、鄭州市區(qū)、中牟縣、新鄭縣、新密市、原陽縣、汝陽縣、伊川縣、汝州市、登封市、禹州市、嵩縣。跟兩漢時期相比,多了登封、禹州、嵩縣。 西晉時期,大體仍然沿襲兩漢舊制。不同之處在于,河南尹又改回河南郡,同時東部析置滎陽郡,包含今天的滎陽市、鄭州市區(qū)、中牟縣、新鄭市、新密市、原陽縣。
??同時河南尹向西有所擴展,包含了新安縣和宜陽縣東部。此時,河南郡包含的地區(qū)有偃師、孟津、鞏義、登封、汝州、伊川、汝陽、禹州、嵩縣、新安。

東晉十六國時期,天下大亂,行政區(qū)劃已不可考。唯一可以肯定的是,河洛地區(qū)仍為以洛陽為中心的河南郡。
??附近的其他各郡基本沒有變化。 北魏統(tǒng)一北方后,遷都洛陽,又改河南郡為河南尹。另置澠池郡,其他各郡無變化。但新設(shè)了很多縣。 隋朝統(tǒng)一天下,復(fù)改河南尹為河南郡,以東都洛陽為中心。轄今偃師、孟津、鞏義、登封、伊川、嵩縣、宜陽、新安、澠池、陜縣等地。
??汝州、汝陽該屬襄城郡,郡治從襄城遷到汝州。 唐朝區(qū)劃變化很大。河南郡改為都畿道河南府,仍以洛陽為中心。轄區(qū)比隋朝的河南郡有所擴大,加入了今禹州市、新密市、洛寧縣、濟源市、溫縣、孟州市。

五代十國又是天下大亂,增設(shè)陜州、孟州(很可能是唐朝中后期設(shè)置的),所以河南府的轄區(qū)很可能又回到隋朝河南郡的范圍。
?? 北宋時期河南府以西京洛陽為中心,轄今日鞏義、登封、澠池、偃師、孟津、伊川、新安、宜陽、洛寧、嵩縣 南宋時期金國河南府轄區(qū)有所縮小,轄今日鞏義、登封、澠池、偃師、孟津、新安、宜陽大部、伊川小部分地區(qū) 元朝設(shè)河南江北行省,從此以后,“河南”所指代的范圍不再限于河洛地區(qū)。
??不過以洛陽為中心的河南府一直存在到清朝末年,只是作為河南江北行省或者河南省的次級行政區(qū)。此時的河南府路向西擴展,收納了靈寶、陜縣、洛寧,其他轄區(qū)不變。 明朝河南府進一步擴大,又增加了盧氏、欒川、嵩縣、伊川大部;清朝從河南府析置陜州,包括今天的陜縣、靈寶、盧氏,以及欒川一部分地區(qū)。
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文化

洛陽是中華文化的讀本和華夏文化從萌芽、成長走向繁榮、壯大的中心和象征。史學(xué)考證知,文明首萌于此,道學(xué)肇始于此,儒學(xué)淵源于此,經(jīng)學(xué)興盛于此,佛學(xué)首傳于此,玄學(xué)形成于此,理學(xué)尋源于此。洛陽是中華姓氏主根、閩南、客家之根。中華民族最早的歷史文獻“河圖洛書”出自洛陽。
??被奉為“人文之祖”的伏羲氏,根據(jù)河圖和洛書畫成了八卦和九疇。從此,湯、武定九鼎于河洛,周公“制禮作樂”,老子著述文章,孔子入周問禮,洛陽歷代科學(xué)泰斗、學(xué)術(shù)流派、鴻生巨儒、翰墨精英,更是照耀史冊,燦若繁星。中國傳統(tǒng)文化儒、佛、道的產(chǎn)生和發(fā)展與洛陽密切相關(guān),中國四大發(fā)明與洛陽息息相聯(lián)。
??伏羲,作為人文始祖,發(fā)現(xiàn)了“河圖”與“洛書”,發(fā)明了“八卦”,成為中華民族的瑰寶,老子著有《道德經(jīng)》,蘇秦佩六國相印,縱橫游說于六國之間,才子賈誼博懷濟世文章,班超出使西域,班固修《漢書》,許慎著《說文解字》,司馬光編修《資治通鑒》,張衡發(fā)明渾天儀、地動儀,蔡倫發(fā)明造紙術(shù),虞初的《周說》,陳壽的《三國志》,歐陽修的《新唐書》、《新五代史》等,無一不是在洛陽這塊沃土上完成的。
??程頤、程顥兄弟開創(chuàng)宋代理學(xué),著名的“建安七子”、“竹林七賢”,“金谷二十四友”等云集此地,譜寫華彩篇章,左思一篇《三都賦》,曾使“洛陽紙貴”,“洛陽才子”,“漢魏文章半洛陽”。張衡發(fā)明地動儀,蔡倫造紙,馬鈞發(fā)明翻車……以洛陽為中心的河洛文化和河洛文明,是中華民族文化的核心和源頭,構(gòu)成了華夏文明的重要組成部分。
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洛陽文化——牡丹文化

牡丹是中國園藝花較早用于觀賞的花卉之一。在牡丹栽培過程伊始就與洛陽結(jié)緣。洛陽牡丹始于隋,盛于唐,而“甲天下”于宋,至今已有1500多年的歷史了。

北宋時洛陽不僅成為中國的牡丹栽培中心,同時也有了一批具有重要學(xué)術(shù)價值的牡丹專著,為牡丹研究推廣及發(fā)展做出了重要的貢獻。
??景佑元年間(1034年)歐陽修著有《洛陽牡丹記》,記述了洛陽人種花、賞花習(xí)俗。這是世界上第一部具有重要學(xué)術(shù)價值的牡丹專著。

其后周師厚(1082年)的《洛陽牡丹記》、《洛陽花木記》,列舉牡丹109種,芍藥41種。元佑年間 (1086一1093)張峋撰《洛陽花譜》,列牡丹119種。
??這些專著對促進當(dāng)時中國牡丹發(fā)展及后人研究牡丹提供了重要的資料。

洛陽的牡丹文化是河洛文化的重要組成部分。從唐宋開始出現(xiàn)的牡丹的詩詞、歌賦、小說、故事已經(jīng)繪畫、刺繡等量大且內(nèi)容豐富。

傳說

有傳說洛陽是中華大地的龍脈集結(jié)之所在,所以歷朝歷代均為諸侯群雄逐鹿中原的皇者必爭之地,成為歷史上最重要的政治、經(jīng)濟、文化中心。
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中國古代伏羲、女媧、黃帝、堯、舜、禹等神話傳說多傳于此。