1. 旅游儀式的特點

適當?shù)膬x式，可以讓生活更有趣，而一味追求精致的偽儀式，全是表演給別人看的。很多人為了給生活制造儀式感，不惜花一大堆錢買貴重物品。其實，超出自己經(jīng)濟能力范圍的所謂儀式感已經(jīng)不是給生活的儀式感了，而是生活負擔了。

這些年，有人辭職旅行，總想著身體和心靈必須有一個要在路上，結(jié)果旅行回來，累個半死，還得繼續(xù)求職，回歸月薪幾千的工作狀態(tài)。

有人外出吃飯必須拍照，朋友都餓得不行了，她還得左拍右拍構(gòu)圖半天，然后再修圖半天，用來發(fā)朋友圈。

知道的，說她在追求儀式感；不知道的，以為她怕食物中毒先拍照留個證據(jù)。

多少看起來精致的所謂儀式感，真實的背后，是又窮又無聊的矯揉造作。

太過于的追求儀式感存在的形式，被條條框框束縛，那它就缺乏了儀式感所存在的意義和美感，成了形式感。

真正的儀式感從來不是為了滿足自己的虛榮，而是把細碎的生活也能過得講究，讓平淡的日子也有開出花來的小驚喜。

2. 旅游的儀式感體現(xiàn)在哪里

儀式感是人們表達內(nèi)心情感最直接的方式，儀式感無處不在。法國童話《小王子》里說，儀式感就是使某一天與其他日子不同，使某一時刻與其他時刻不同。

中國人向來是注重“儀式感”的。常見的具有儀式感的實踐有婚禮、節(jié)慶等。所以，儀式感對于生活的意義就在于它是生活，而不是生存，只有把日子過出詩意，帶一些儀式感，才能讓平淡的生活多幾分溫馨與浪漫。

3. 旅游活動的儀式性特征

“恰是百年風華”廣州紅色筑跡展在廣州市規(guī)劃展覽中心揭幕，并開展學術沙龍。作為中國近現(xiàn)代革命策源地，廣州的革命遺址、紅色印記星羅棋布。展覽以“紅色之旅”為主線，精心展出了八條紅色主題線路，展現(xiàn)“黨史百年恰是風華正茂、英雄廣州續(xù)傳承紅色江山”的壯麗圖景。

紅色旅游是文旅深度融合的重要形式之一，近年已成為我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展最閃亮的增長點。全國各地都在積極探索如何更好地活化利用紅色文化資源，用景觀語言創(chuàng)建愛國主義教育課堂，在旅途中解讀紅色故事、激活紅色熱情，從而為文旅融合高質(zhì)量發(fā)展增添動能。

當前，廣東正在開拓一條兼具創(chuàng)新性和吸引力的紅色文化傳承路徑，讓紅色資源活起來、動起來，在年輕人以及家庭游客中營造紅色旅游的旅游消費新風尚。在建黨百年之際，廣東亮出更“潮”、更亮的文化底色，加上“主動打卡”的民間氛圍，形成了推動本土紅色文旅持續(xù)發(fā)展的強大內(nèi)生動力。

文脈現(xiàn)狀：群眾旅行中自發(fā)學黨史 紅色文旅消費選擇多

用“存量豐富、形態(tài)多樣”來形容廣東的紅色旅游資源，毫不夸張。作為中國近現(xiàn)代革命的策源地，廣東紅色革命歷史跨度長、事件影響大，百余年來留下了中央蘇區(qū)、粵北紅色堡壘、東江縱隊抗戰(zhàn)、愛國名人僑鄉(xiāng)等數(shù)不勝數(shù)的紅色資源，為紅色旅游開發(fā)提供了天然沃土。

數(shù)據(jù)顯示，廣東目前共有不可移動革命文物1513處，其中全國重點文物保護單位30處，省級單位105處，革命文物的數(shù)量與級別均位居全國前列。在全國“建黨百年紅色旅游百條精品線路”評選中，廣東省10條紅色旅游精品線路中有3條入選。

當前，廣東正在發(fā)揮文化和旅游業(yè)的優(yōu)勢，推出系列紅色展覽、惠民紅色展演及系列宣講活動與紅色精品線路等，讓紅色資源全方位活起來、動起來?！爸鲃哟蚩ā狈諊諠u濃厚，越來越多的年輕人及家庭游客以假日旅行的方式自發(fā)學黨史、主動體驗紅色文化，紅色旅游在民間蔚然成風。

廣東省文化和旅游廳數(shù)據(jù)顯示，今年“五一”假期，全省納入監(jiān)測的13家紅色旅游經(jīng)典景區(qū)共接待游客104.9萬人次（同比增長176.7%，較2019年同期增長4.9%）?！拔逡弧逼陂g，“紅色旅游”關鍵詞搜索量較4月同期環(huán)比提升約7倍；對比2019年同期，紅色旅游景區(qū)訂單量實現(xiàn)約375%的增長。

在廣東各地，紅色旅游精品線路開發(fā)及宣傳力度逐年遞增，極大豐富了居民的紅色文旅消費選擇。以廣州為例，截至目前，共普查出各類紅色旅游資源619項，其中已公布的紅色史跡（不可移動文物）115處，全市初步形成有地方特色的紅色景區(qū)體系。作為廣州紅色資源最集中的區(qū)域，越秀區(qū)正在創(chuàng)建“國家紅色文化建設示范區(qū)”，用一條全程約6公里的“紅色文化步徑”將觀音山戰(zhàn)斗遺址、中山紀念堂、楊匏安舊居、廣州起義紀念館等11個經(jīng)典紅色景點串珠成鏈，讓省內(nèi)外游客深深感受到廣州這座城市的英雄底色。此外，廣州推出的6條“不忘初心紅色之旅”紅色旅游精品線路以及精心策劃的紅色主題巴士等，也成為市民節(jié)假日休閑出游的人氣之選。

廣東紅色旅游火熱，小學生特地穿上正裝、戴上紅領巾前來“打卡”

正裝打卡極具儀式感

值得一提的是，當前廣東紅色旅游消費的主體，漸漸年輕化、家庭化。蘇香旭2015年就開始在廣州起義紀念館擔任講解工作，親身見證了這一變化：“以前我們以接待機關、企事業(yè)單位和學生團體為主，自2020年起，家庭游客數(shù)量全面反超，成為觀眾的主要組成部分。很多父母或爺爺奶奶帶著小朋友來參觀，也有一家三代人一起來打卡的。”

8月的一天，記者在廣州起義紀念館現(xiàn)場親眼目睹了這一景象：正值暑假，當天館內(nèi)幾乎一半以上的游客是青少年，其中大部分為跟隨父母前來的小學生。一些孩子特地穿上正裝、戴上紅領巾，參觀之余還不忘在館內(nèi)巨幅黨旗前“打卡”留念，極具“儀式感”。

同程旅游相關調(diào)查顯示，當前我國紅色旅游核心人群中，40歲以下人群占比近九成，其中“00后”“90后”為主力人群。攜程的統(tǒng)計數(shù)據(jù)也顯示，上半年紅色旅游景區(qū)門票預訂群體中，親子家庭占比超三成，以“80后”帶娃家庭最多。

對此，廣東中旅總經(jīng)理羅彪認為，年輕一代正在接受比以往更加濃厚的愛國主義教育和紅色文化熏陶，他們了解革命歷史的途徑和手段也前所未有地豐富。應當說，紅色旅游只以中老年客群為主的狀況一去不返了：年輕人自發(fā)的愛國主義情懷，讓聆聽紅色故事、致敬英雄模范的“紅色打卡游”成為市場主流，推動業(yè)界挖掘紅色旅游更新、更潮、更豐富多元的內(nèi)涵，讓紅色旅游變得比以往更加“接地氣”。

“紅色旅游及紅色文化已經(jīng)開始真正融入廣東的許多家庭，成為一場‘心靈洗禮’。”羅彪說，近年來，隨著各類高科技手段的普及與紅色文化歷史研究的深入，廣東對紅色資源的旅游開發(fā)不僅越發(fā)精品化，不少項目也更具有寫實性和代入感?！凹t色+生態(tài)”“紅色+研學”“紅色+鄉(xiāng)村”等由紅色旅游延伸出來的“紅色+”多元業(yè)態(tài)，形式越發(fā)多樣，吸引的受眾也越來越廣泛。

紅色文物見證革命歷史

倒逼景區(qū)修煉再出發(fā)

游客對紅色旅游景區(qū)的期待和要求與時俱進，這也倒逼紅色景區(qū)以更加潮流、開放的心態(tài)不斷推陳出新、修煉內(nèi)功。

廣東革命歷史博物館副館長謝瑩表示，紅色景區(qū)開展革命傳統(tǒng)教育的方式方法在近幾年有了明顯變化：“人們已經(jīng)不再滿足于過去‘參觀＋講解’的單一體驗方式，而是希望有更多元的參觀體驗。紅色景區(qū)正在大量運用高科技手段提升自身對公眾的吸引力，也致力于打造自己的品牌IP?！?/p>

記者了解到，在增加沉浸式參觀體驗方面，省內(nèi)不少紅色景區(qū)都進行了大膽的創(chuàng)新，如利用聲光電等多媒體技術增加展覽的“現(xiàn)場感”，策劃各類沉浸式互動體驗，打造紅色主題話劇、音樂劇、木偶劇等。同時，在對已有的紅色資源及其精神內(nèi)涵不斷深挖的過程中，更不乏令人耳目一新的跨界操作。

今年7月，“永遠的紅色——廣州起義組曲”廣東音樂賞析活動在廣東革命歷史博物館下轄的廣州起義紀念館奏響。這一組曲由廣東音樂名家屈慶在上世紀50年代嘔心創(chuàng)作而成，是廣東音樂的第一部組曲式交響史詩，卻一度被束之高閣。在廣東革命歷史博物館與廣東音樂曲藝團的聯(lián)手策劃下，該曲被重新整理編排，最終得以與公眾見面。

據(jù)謝瑩介紹，廣東革命歷史博物館推出的“紅色廣州+”系列活動，正是通過跨領域、多形式的融合，以紅色歷史加音樂、話劇、電影等形式，用沉浸式體驗推進黨史學習教育走深走實。此外，該館打造的“紅色文化輕騎兵之追尋革命足跡”活動，沿廣州起義部隊（紅四師）的轉(zhuǎn)戰(zhàn)路線，經(jīng)花都、龍門、紫金、海豐、普寧等地一路追尋革命足跡；通過與研學機構(gòu)合作，化身旅游產(chǎn)品設計者，策劃推出了相關紅色研學及黨史學習教育路線，將進行系列后續(xù)研發(fā)，正努力將“紅色文化輕騎兵”打造成獨具特色的文化品牌。

“讓文物走出展館，讓生活與歷史相連接?！睋?jù)了解，廣東革命歷史博物館的這一思路和做法，已漸漸成為省內(nèi)眾多紅色場館及景區(qū)的共識?！爸鲃幼叱鋈ァ钡募t色景區(qū)，正在讓黨史學習教育更好地觸達全省各地黨員群眾的“家門口”。

4. 旅游儀式的特點包括

答：中國地方廟會是一種具有多民族文化的民俗活動，其形式多樣，內(nèi)容豐富，為中國傳統(tǒng)文化的傳承起到了積極的作用，不少地方過年時節(jié)莫過于逛廟會，熱鬧非凡。一起來看看地方廟會的特色文化吧。

廟會

在廟會上，有不少民俗活動，諸如：摸石猴、窩風橋打金錢眼等。在白云觀廟門內(nèi)的弧形石雕下方，有一石猴浮雕，老百姓認為摸一下石猴可以去病消災、延年益壽，于是競相觸摸；

窩風橋下的橋洞里吊著一枚大銅錢，銅錢孔中有一只小銅鐘，上書“鐘響兆?！彼淖郑闳羰悄苡檬种械挠矌磐吨秀~鐘，就能心想事成，這兩項是廟會上最熱鬧的活動。

隨著時代變化，古老的廟會亦增添了不少新內(nèi)容，如借廟會之時洽談生意等，但展示民俗一直是廟會最主要的特色。內(nèi)容有舞獅、傳統(tǒng)民族花會、現(xiàn)代舞、北京民俗人物造型、傳統(tǒng)商業(yè)“幌子”展、老北京老照片展、民間手工藝展、特價書市和京劇、武術、雜技專場等。廟會集旅游觀光、休閑娛樂、購物餐飲為一體，具有鮮明的傳統(tǒng)民族特色。

祭神儀式

廟會風俗與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關系，往往需要舉行祭神儀式。例如“行像”活動?！靶邢瘛笔前焉穹鹚芟裱b上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。

北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千余尊。

出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨后，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發(fā)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風才衰落，很少見于記載。

祈子活動

廟會一開，八方來拜，敬神上香，祈愿還家。這是圍繞“廟”和“會”祭之神而展開的活動，是傳統(tǒng)廟會的主題。其中帶有巫術意味的祈子活動，最典型地反映了中國傳統(tǒng)文化的核心，這是由中國農(nóng)業(yè)社會的性質(zhì)決定的。

幾千年的封建社會，人們的生存環(huán)境基本上沒有發(fā)生改變，子孫后代的繁衍成為千百年來的頭等大事。所以，祈子這種遠古的巫術形式，便會附著于各種集會形式展現(xiàn)出來。這方面比較典型的廟會有河南淮陽的人祖廟會、天津的媽祖（天后宮）廟會、山西平遙的雙林寺廟會、北京的妙峰山和白云觀走會等。

5. 論旅游中的儀式與儀式感

我覺得生活需要儀式感就是平凡的生活中適當?shù)脑诤芏嗉毠?jié)方面稍微改變，稍微重視，稍微留心一點。

比如，老公的生日未必需要有蛋糕，未必必須去大飯店，但你可以一早醒來給老公一個甜甜的吻，再送去生日祝福。

又或者可以給家里買束鮮花，經(jīng)?？梢該Q點款式，不同寓意的鮮花。

再或者叫上自己的父母拍一套全家福。

總之讓生活多一個色彩，不是按部就班的就好。

6. 旅游儀式理論是什么?

我們常說中國是禮儀之邦，中國文化從根本上就是一部充滿儀式感的禮樂文化。禮就是指各種禮儀規(guī)范，樂則包括音樂和舞蹈。禮樂文化實際上與整個人類文明的演進是同時發(fā)生，同步進行的。傳統(tǒng)的禮樂文化以天地依然的和諧為基本的文化精神，以天地自然之秩序為最基本的原則與規(guī)范。

和諧是中國傳統(tǒng)樂的基本精神，它是萬物之所以生化的基礎；有序，或者說秩序和規(guī)范是中國傳統(tǒng)禮的基本精神，它是萬物各具特性并漸進發(fā)展的基礎。

從傳統(tǒng)陰陽理論的角度講，“樂”是陽生之物，其形成于天的陽剛之氣；而禮則是陰成之序，其形成于地的陰柔之性。