1. 入境旅游服務(wù)

出境旅游是某國的居民到別的國家旅游，這是從這個“某國”的角度來說的，游客出的是“某國”的境而只要是跨越國境的旅游就叫跨境旅游所以出境旅游是包含在跨境旅游里面再加一個入境旅游，入境旅游就是別的國家的居民到某國旅游，也是從這個“某國”的角度來說的，游客入的是“某國”的境可以說，跨境旅游=出境旅游+入境旅游

2. 入境旅游服務(wù)貿(mào)易的概念

國人曾把加入關(guān)貿(mào)總協(xié)定（后來的WTO）的過程叫做入關(guān)。

入世,從經(jīng)濟方面來說,就是加入世界貿(mào)易組織. 由前面所說 入關(guān) 即是對關(guān)貿(mào)總協(xié)定即世界貿(mào)易組織前身的稱呼 因此二者的實質(zhì)是一樣的。中國加入世界貿(mào)易組織的影響，初中課本已經(jīng)說的很明確，即：利：①它有利于中國參與國際經(jīng)濟合作和國際分工，促進經(jīng)濟發(fā)展； ②有利于擴大出口和利用外資，并在平等條件下參與國際競爭； ③有利于促進技術(shù)進步、產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，進一步完善社會主義市場經(jīng)濟體制； ④有利于改革開放、社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高； ⑤有利于促進世界經(jīng)濟的增長； ⑥也有利于直接參與21世紀(jì)國際貿(mào)易規(guī)則的決策過程，擺脫別人制定規(guī)則而中國被動接受的不利狀況，從而維護合法權(quán)益。弊：加入世貿(mào)組織對我國的弱勢產(chǎn)業(yè)也是一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著市場的進一步擴大，關(guān)稅的大幅度減讓，外國產(chǎn)品、服務(wù)和投資有可能更多地進入中國市場，國內(nèi)一些產(chǎn)品、企業(yè)和產(chǎn)業(yè)免不了面臨更加激烈的競爭。總結(jié) 中國加入世貿(mào)組織有利有弊，但總體上是利大于弊。

3. 入境旅游服務(wù)貿(mào)易發(fā)展

“旅游服務(wù)貿(mào)易逆差”是指我國內(nèi)地或大陸的出入境旅游收支狀況。從2009年起，我國內(nèi)地或大陸旅游外匯收支由長期的順差開始轉(zhuǎn)為逆差，說明入境旅游的總收入低于出境旅游的總支出。由于我國出入境旅游分為外國市場與港澳臺市場兩大部分，把港澳臺也納入出入境旅游收支統(tǒng)計，因而得出了“旅游服務(wù)貿(mào)易逆差”的結(jié)論。

4. 入境旅游服務(wù)貿(mào)易對我國有何意義

游在當(dāng)下，旅游是靠譜的，但是免費旅游是假的，騙人是真，所以盡量不要選擇低價的旅游團。

北京游在當(dāng)下旅游科技有限公司于2020年12月28日成立。法定代表人劉青云，公司經(jīng)營范圍包括：入境旅游服務(wù)；境內(nèi)旅游業(yè)務(wù)；技術(shù)開發(fā)、技術(shù)咨詢、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、技術(shù)推廣、技術(shù)服務(wù)；組織文化藝術(shù)交流活動；承辦展覽展示；體育賽事策劃；旅游信息咨詢；企業(yè)管理咨詢；企業(yè)策劃；公共關(guān)系服務(wù)；酒店管理；影視策劃；翻譯服務(wù)；數(shù)據(jù)處理；經(jīng)濟貿(mào)易咨詢；會議服務(wù)；健康管理、健康咨詢（須經(jīng)審批的診療活動除外）；銷售文具用品、電子產(chǎn)品、日用品、工藝品、辦公用品、醫(yī)療器械（限I、II類）、健身器材、體育用品等。

5. 入境旅游服務(wù)貿(mào)易適合什么模型

19世紀(jì)，英國外交官和考古學(xué)家奧斯汀·亨利·萊亞德（Austen Henry Layard）發(fā)現(xiàn)了亞述獵獅浮雕。1840年代，萊亞德在奧斯曼帝國活動時，發(fā)現(xiàn)了一些古代碑文和浮雕。大英博物館不僅收藏了這些文物，還繼續(xù)資助萊亞德的考古事業(yè)。

后來，當(dāng)?shù)厝嘶魻柲酒潯だ_姆（Hormuzd Rassam）開始擔(dān)任萊亞德的助理和學(xué)徒。他隨后到牛津大學(xué)正式學(xué)習(xí)了考古課程，成為亞述考古專家，并加入了英國國籍。

1853年，拉薩姆在亞述巴尼拔的宮殿發(fā)掘出一批重要文物，其中就包括著名的亞述巴尼拔獵獅的浮雕。隨后，這些浮雕被送往大英博物館。

對于這種行為，拉薩姆曾經(jīng)說：“因為既定的規(guī)則是，只要一個人新發(fā)現(xiàn)了一座宮殿，其他人就不能再干預(yù)。因為我是大英博物館的代理人，所以我要為大英博物館確保其安全。”

1849年，萊亞德出版了《尼尼微古跡手冊》，這激起了英國，甚至整個歐洲民眾對亞述的極大興趣。歷史學(xué)家、教授霍爾格·霍克（Holger Hoock）在其著作《想象的帝國:英國的政治、戰(zhàn)爭和藝術(shù)》（empire of the Imagination: Politics, War, and the Arts In the British World, 1750-1850）中指出，大英博物館在該地區(qū)積累的文化財富引起了其在歐洲的競爭對手的嫉妒。

1851年，法國內(nèi)政部長下令制作利西亞和亞述人的浮雕模型，并資助本國人在該地區(qū)進行新的探險。而在短短幾年之內(nèi)，美國史密森學(xué)會和奧地利、瑞典的博物館在奧斯曼帝國的代理人，都希望得到古亞述王國的文物。

亞述熱在歐洲爆發(fā)20多年后，奧斯曼帝國頒布了更多的文物保護法。假如這一舉措早一些實施，或許埃爾金大理石雕和佩加蒙祭壇等重要文物的命運會改變。德保羅大學(xué)的考古學(xué)教授莫拉格·克塞爾（Morag Kersel）在其中東考古學(xué)著作中指出，1874年頒布的《奧斯曼文物法》專門針對“歐洲對該地區(qū)的興趣”而制定。

1884年，一部更有力的文物保護法宣布了該國文化遺產(chǎn)的國家所有權(quán)。雖然奧斯曼帝國解體后，英國促成了當(dāng)?shù)匾豁椥碌奈奈锓ǖ耐ㄟ^（1924），允許當(dāng)?shù)氐奈奈锍鼍常晾瞬┪镳^的館長被賦予了選擇出境文物的權(quán)力。

亞述獵獅浮雕的展出勢必會引起人們對亞述文化的新一輪興趣。不過，和19世紀(jì)不同的是，展覽還彰顯了現(xiàn)代博物館的權(quán)力和職責(zé)，并提醒著人們國家獨立權(quán)、文化遺產(chǎn)保護的重要性。

而假如逝去了兩千多年的亞述巴尼拔泉下有知，他也定會希望，自己的雕像和相關(guān)文物，能以正常的渠道“訪問”英國，而不是通過被掠奪的方式。