華夏文化的一個(gè)分支。中國(guó)四川盆地中成都的蜀和重慶的巴所代表的文化。蜀文化以成都為中心，包括盆地西部及陜南、滇北一帶。傳說(shuō)，早建有地方政權(quán)，至公元前 316年為秦所滅?？脊虐l(fā)現(xiàn)，商至西周時(shí)，蜀人與黃河流域民族即有文化交流。出土商代后期陶器如深腹豆形器、高柄豆、小平底缽等，雖具地方特色，但銅鏃、銅戈、銅矛卻為黃河流域常見(jiàn)器形。出土的西周至春秋的玉石禮器與中原所出者一致。巴文化最早源于湖北西南的清江流域，后活動(dòng)于盆地東部及附近地區(qū)。西周時(shí)，建有巴國(guó)，受蜀影響，始有較高水平的農(nóng)業(yè)。后與蜀同時(shí)為秦所滅。代表巴文化特征的有出土戰(zhàn)國(guó)時(shí)的圓刃折腰鉞，短骹式弓耳矛及甑、釜、鍪配套的銅容器。
巴蜀兩地相距較近，交流方便，兩地出現(xiàn)的船棺葬、扁莖無(wú)格柳葉劍、銅器紋飾中出現(xiàn)的虎紋則代表巴蜀文化的共同特征。銅兵器和銅印上的各種符號(hào)可能是一種地方文字。巴蜀文化除接受中原與楚文化影響外，它還影響西南邊疆的少數(shù)民族。
在秦以后，巴蜀文化與中原文化加速融合獲得新的發(fā)展。川西平原自李冰父子修建了都江堰后 ，得灌溉之利，沃野千里，田肥美，民殷富，成為天府之國(guó)。四川自古盛產(chǎn)蠶桑，絲織為中國(guó)之冠，漢時(shí)成都即成織錦中心。由于錦緞馳名，錦城成為成都的代稱(chēng)。四川很早就發(fā)明鑿鹽井取鹵，打氣井取氣，燃煮鹵制鹽，其鉆井技術(shù)為世界首創(chuàng)。蜀道難久為人知，但巴蜀創(chuàng)造的棧道卻是一種奇跡。它不僅溝通與中原的往來(lái)，也是西南絲綢之路的一部分。
巴蜀藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特。川劇是其特有的表演藝術(shù)，語(yǔ)言生活氣息濃厚，幽默風(fēng)趣，尤以幫、打、唱緊密結(jié)合，川劇高腔最具代表性。四川人很講究吃的藝術(shù)，川菜特點(diǎn)注重調(diào)味，有辣椒、花椒、胡椒、豆瓣、姜、蔥、蒜，味醇厚，人稱(chēng)“一菜一格，百菜百味”。川酒芳香濃郁、綿醇爽甜。名酒有五糧液、瀘州老窖特曲等。
四川盆地在地形上為“四塞之國(guó)”，古代交通甚為困難，故李白發(fā)出 “蜀道之難，難于上青天”的感嘆。這一封閉地形對(duì)巴蜀文化作為農(nóng)業(yè)文明所必然帶來(lái)的封閉性肯定會(huì)有較大影響。但正是因?yàn)槿绱?，又反過(guò)來(lái)激勵(lì)起巴蜀先民向外開(kāi)拓、努力改善自身環(huán)境的決心和勇氣。于是，環(huán)境與文化相交融，造就了巴蜀先民封閉中有開(kāi)放、開(kāi)放中有封閉的歷史個(gè)性。隨著時(shí)代的推移，開(kāi)放和兼容終于成為巴蜀文化最大的特色。
巴蜀文化同秦隴文化的溝通，最大的障礙是北方的高山——秦嶺。但巴蜀先民以驚人的勇氣，創(chuàng)造了高超的棧道技術(shù)，打破了盆地地緣的封鎖，克服了狹隘的封閉性。蜀王派遣五丁力士開(kāi)道，迎接秦惠文王所送金牛和五個(gè)美女的神話(huà)故事，就是上古時(shí)代開(kāi)山通道進(jìn)行文化交流的生動(dòng)體現(xiàn)。棧道是巴蜀人的一大發(fā)明。司馬遷認(rèn)為巴蜀“四塞之國(guó)”的封閉性是靠“棧道千里，無(wú)所不通”來(lái)達(dá)到開(kāi)放的，這是很精到的史家眼光。
逢山必須開(kāi)道，遇水必須造橋，古蜀先民為了突破封閉，在發(fā)明了棧道的同時(shí)，又發(fā)表了笮橋。笮橋即繩橋，有多種類(lèi)型，至今尚可見(jiàn)到的藏區(qū)的溜索和編網(wǎng)的藤橋，岷山上的竹索橋，滇西北的編網(wǎng)篾橋，都江堰早期的珠浦橋以及攀枝花早期的鐵索橋，都是巴蜀先民向外部世界開(kāi)放的智慧體現(xiàn)。
遠(yuǎn)在四千年前，四川盆地就存在著幾條從南方通向沿海，通向今緬甸、印度地區(qū)的通道。一些重要的考古發(fā)現(xiàn)，如三星堆出土的海貝、象牙，大溪文化的海螺和象牙，茂汶和重慶涂山出土的琉璃珠，都不是本地所產(chǎn)，而是來(lái)自印度洋北部地區(qū)的南海，這些都充分證明巴蜀先民與南方世界有所交通和交流。漢武帝時(shí)，張騫在大夏發(fā)現(xiàn)邛竹杖和蜀布的故事，說(shuō)明巴蜀到印度（古身毒國(guó)）再到西亞早就存在一條通道。這條通道，現(xiàn)代史學(xué)家沿用“絲綢之路”稱(chēng)呼的慣例而稱(chēng)為“南方絲綢之路”。
南方絲綢之路主要有兩條線路：一條為西道，即“旄牛道”。從成都出發(fā)，經(jīng)臨邛（邛州）、青衣（名山）、嚴(yán)道（滎經(jīng)）、旄牛（漢源）、闌縣（越西）、邛都（西昌）、葉榆（大理）到永昌（保山），再到密支那或八莫，進(jìn)入緬甸和東南亞。這條路最遠(yuǎn)可達(dá)“滇越”乘象國(guó)，可能到了印度和孟加拉地區(qū)。
另一條是東道，稱(chēng)為“五尺道”。從成都出發(fā)，到僰道（宜賓）、南廣（高縣）、朱提（昭通）、味縣（曲靖）、谷昌（昆明），以后一途入越南，一途經(jīng)大理與旄牛道重合。根據(jù)目前所能見(jiàn)到的文獻(xiàn)資料，最早走這條線路的古蜀先民的知名人物是秦滅蜀后南遷的蜀王子安陽(yáng)王。安陽(yáng)王率領(lǐng)兵將3萬(wàn)人沿著這條線路進(jìn)入了越南北部紅河地區(qū)，建立了甌駱國(guó)，越南歷史上又稱(chēng)之為“蜀朝”。
四川盆地雖為高山和高原所環(huán)抱，但山原之間的若干河谷卻成為巴蜀得天獨(dú)厚的對(duì)外交通走廊。盆地的西部是岷江、雅礱江、大渡河和金沙江流域，它們穿行于橫斷山脈，其中可通行的河谷，成為古氐羌民族遷徙的南北走廊。盆地的東部有長(zhǎng)江三峽作為出口。盆地北部既有劍門(mén)蜀道（金牛道）直通秦隴，又有嘉陵江河谷直通漢中。而盆地以東的清江流域又北與江漢平原相通，南與湘西山地相連。正是依據(jù)這樣的地理特點(diǎn)，自古巴蜀先民就兼容了南、北、東、西文化，使四川盆地成為薈萃農(nóng)耕、游牧文化的聚寶盆。從先秦到魏晉南北朝時(shí)期，巴蜀文化與以下三方文化有明顯的交流與兼容：一為荊楚文化，是耕織結(jié)合、自給自足的農(nóng)村公社的文化，它崇尚自然，奇詭浪漫，以《楚辭》為圭臬；二是秦隴文化，注意綜核名實(shí)，講究耕戰(zhàn)和商業(yè)；三是中原文化，崇尚周禮，看重歷史，以《詩(shī)經(jīng)》為準(zhǔn)繩。巴蜀文化兼容了這三種因素：它接受荊楚文化而把《楚辭》發(fā)展為漢大賦；它接受中原文化而使蜀人史學(xué)趨于發(fā)達(dá)；它接受秦隴文化而導(dǎo)致“隴蜀多賈”，工商業(yè)繁盛。
巴蜀文化又有具有很強(qiáng)的輻射能力，除與中原、楚、秦文化相互滲透影響而外，主要表現(xiàn)在對(duì)滇黔夜郎文化和昆明夷、南詔文化的輻射，還遠(yuǎn)達(dá)東南亞大陸地區(qū)，在金屬器、墓葬形式等方面對(duì)東南亞產(chǎn)生了深刻久遠(yuǎn)的影響。
元代的雙流人費(fèi)著《歲華紀(jì)麗譜》曾說(shuō)：“成都游賞之盛，甲于西蜀，蓋地大物繁而俗好娛樂(lè)”。俗尚游樂(lè)是巴蜀人的一大特點(diǎn)。所以，巴蜀很早就興起了旅游習(xí)俗，到唐宋時(shí)達(dá)到頂點(diǎn)。以成都而論，全年的固定的游樂(lè)活動(dòng)就有23次之多，或游江，或游山，或游寺，或游郊野，而且往往是群體出游，并與歌舞娛樂(lè)、體育競(jìng)技、商貿(mào)活動(dòng)結(jié)合在一起，具有很豐富的文化內(nèi)涵。
巴蜀山川，自古有雄險(xiǎn)幽秀之稱(chēng)：峨眉天下秀，青城天下幽，劍閣天下險(xiǎn)，夔門(mén)天下雄。經(jīng)過(guò)當(dāng)代的開(kāi)發(fā)，今天更增加了“神奇瑰麗”的特色：九寨溝山水的神奇，黃龍山水的瑰麗，熊貓世界的趣，恐龍世界的奇，是今日旅游者領(lǐng)略的最大感受。從線路上看，有西北線的九寨、黃龍、四姑娘山、貢嘎山，有北線的劍門(mén)蜀道，有東線的三峽風(fēng)光，有南線的蜀南竹海風(fēng)光和瀘沽湖探秘。整個(gè)巴蜀景觀布局疏密相間，如金線穿珠，珍珠滿(mǎn)盆，幾乎每個(gè)縣都有可供旅游的景點(diǎn)。
巴蜀旅游線最大的特色是雄險(xiǎn)幽秀的自然景觀，往往包含著人杰文昌的深厚的文化內(nèi)涵。如：劍門(mén)蜀道具有豐富的三國(guó)蜀漢文化和梓潼文昌文化以及女皇武則天故里的文化內(nèi)涵；九寨黃龍一線，具有羌族石碉文化、夏禹文化、古蜀岷山文化、三國(guó)蜀漢文化的內(nèi)涵；瀘沽湖具有“母系王國(guó)”的文化內(nèi)涵；三峽一線則更是一個(gè)古代文化的寶庫(kù)。這是巴蜀旅游具有經(jīng)久不衰的魅力之所在。
三國(guó)蜀漢文化的中心遺跡是成都武侯祠。武侯祠本是劉備墓、祭祀劉備的漢昭烈廟和諸葛武鄉(xiāng)侯祠的合祀之地，但人們都用武侯祠這個(gè)名稱(chēng)來(lái)代稱(chēng)這幾處遺跡。諸葛亮作為中國(guó)人民智慧的化身，受到萬(wàn)世云霄的崇敬，“武侯祠”這一稱(chēng)謂，讓我們深深領(lǐng)略到其中歷史文化積淀的況味。從武侯祠出發(fā)，沿著當(dāng)年劉備入蜀的路線，可以陸續(xù)拜謁大邑子龍廟、德陽(yáng)龐統(tǒng)祠、綿竹諸葛祠、綿陽(yáng)富樂(lè)山和蔣琬墓、昭化費(fèi)祎廟和劍閣翠云廊，北出漢中可到沔縣定軍山諸葛墓和武侯祠。一路上我們盡可以領(lǐng)略歷史淘盡千古英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，鐵馬金戈變?yōu)闈O樵江渚的滄桑變化，從中受到啟迪和教益。
前后蜀時(shí)期是巴蜀歷史上繁榮富庶、文化昌盛的又一高峰時(shí)代。永陵（王建墓）為我們留下了這一時(shí)代的歷史見(jiàn)證。永陵石棺上的廿四樂(lè)伎石刻是我們了解唐代音樂(lè)的極品，從中可體味清樂(lè)與龜茲樂(lè)相結(jié)合，盛唐的霓裳羽衣舞曲在西蜀流傳的情況。前蜀和后蜀各有一位花蕊夫人，究竟是誰(shuí)寫(xiě)下了留傳至今的《宮詞》，肯定可以引起在旅游中探索的興趣。永陵是我國(guó)歷代帝王陵墓中唯一的一座修建和突出在地面之上又已經(jīng)科學(xué)發(fā)掘的陵墓，可供游人參觀，這更可以引起人們對(duì)于帝王陵寢秘密的興趣。
三峽風(fēng)光的雄奇壯麗，舉世聞名，再加長(zhǎng)江支流大寧河小三峽的青幽神秘，身臨其境，自會(huì)使人們充分體會(huì)到妙如仙境的峽中神韻。三峽庫(kù)區(qū)的考古發(fā)掘表明，三峽很可能是人類(lèi)起源地之一，當(dāng)我們領(lǐng)略大溪文化的原始意味的時(shí)候，自然會(huì)引起我們對(duì)于洪荒遠(yuǎn)古的無(wú)限遐思。沿岸及上下游的豐富文化遺存，如豐都的鬼城、忠縣的石寶寨、涪陵的水文石刻寶庫(kù)白鶴梁，劉備向諸葛亮托孤的白帝城等，都可以增長(zhǎng)我們的知識(shí)，啟迪我們的智慧。大江大水是巴蜀沖出盆地走向外部世界的活力之所在。當(dāng)我們巡行三峽之中時(shí)，會(huì)對(duì)巴蜀人為什么從來(lái)向往走出夔門(mén)做出自身心靈的闡釋。
位于長(zhǎng)寧縣和江安縣的蜀南竹海面積有6萬(wàn)余畝，其中還有仙寓洞、龍吟寺等文化景觀，既是大自然的奇觀，也是邛笮人和僰人等蜀地先民世世代代辛勤的杰作。
岷山是古蜀文化的發(fā)源地之一。發(fā)源于岷山的岷江，自古稱(chēng)為“江源”，是蜀文化最先發(fā)達(dá)起來(lái)的地方。這里有人間仙境九寨、黃龍和大草原，有巍峨的四姑娘山，有著名的臥龍大熊貓自然保護(hù)區(qū)和養(yǎng)殖基地，有古蜀文化的大量遺跡，有全國(guó)唯一的羌文化風(fēng)光。游覽岷山，不僅可以使我們體味山川的神奇秀美，更可以使我們領(lǐng)略古老的巴蜀文化的千姿百態(tài)。只要我們把山川旅游同文化旅游結(jié)合起來(lái)，我們就