1. 探險(xiǎn)家旅行家

首先，他們都是知識分子，學(xué)歷在高中以上。男的結(jié)業(yè)后到部隊(duì)當(dāng)兵，女的碩士畢業(yè)

其次，出來社會后，他們賣豆腐 承包公廁衛(wèi)生 發(fā)明機(jī)器等等，靠著自己的努力奮斗與智慧勇氣，終成為了一代成功的商人，也積累了大量的財(cái)富

最后，回歸內(nèi)心，他們關(guān)心時事，熱愛旅行挑戰(zhàn)，充滿熱情，成為了探險(xiǎn)家 旅行家 慈善家

2. 探險(xiǎn)家q

EZ的技能是非指向性技能,,,, 也就是說 只能選方向 不能選單位,具體解釋請見參考...

正因?yàn)檫@點(diǎn) 釋放EZ的技能需要預(yù)判 QW預(yù)判準(zhǔn)確后打人是很疼的

而W是僅此于Q的主輸出技能,但是 W 只能對敵方英雄造成傷害,不同于Q 是敵方單位,而且W命中敵方英雄后,會給予敵方英雄一個減少攻速的DEBUFF,如果命中友方英雄,則會增加友方英雄的攻速,所以團(tuán)戰(zhàn)時朝人多的地方W一下 絕對是有很大幫助的,尤其是那些靠攻速吃飯的英雄.

同時 拆塔 小龍 大龍時雖然W對上述單位不造成傷害,但是沖隊(duì)友來一個W 加快攻速也是有效果的.

3. 探險(xiǎn)家叫啥

探險(xiǎn)家·伊澤瑞爾，是MOBA競技網(wǎng)游《英雄聯(lián)盟》中的一名英雄角色，定位為射手、法師。

伊澤瑞爾是一名非常靈活飄逸的英雄，雙加成的技能使他不但可以走AD路線，也能作為法師走AP路線。探險(xiǎn)家伊澤瑞爾，被廣大玩家粉絲叫ez，也有叫拳頭的親兒子。

4. 探險(xiǎn)家和旅行家的區(qū)別

中國古代十大旅行家 1.徐霞客　　　　徐霞客，生于明朝萬歷十四年，江蘇江陰人，名弘祖，字振之，偉大的地理學(xué)家、旅行家、探險(xiǎn)家。他又被后人稱為“游圣”、“霞仙”、“驢友祖師”，一生之中，游遍了中華秀美山川，極富傳奇性。受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客幼年好學(xué)，博覽群書，尤鐘情于地經(jīng)圖志。少年即立下了“大丈夫當(dāng)朝游碧海而暮宿蒼梧”的旅行大志。徐霞客的足跡遍及今16個省、市、自治區(qū)。他不畏艱險(xiǎn)，曾三次遇盜，數(shù)次絕糧，仍勇往直前，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赜浵铝擞^察的結(jié)果。直至進(jìn)入云南麗江，因足疾無法行走時，仍堅(jiān)持編寫《游記》和《山志》，基本完成了240多萬字的《徐霞客游記》。 53歲（1640）云南地方官用車船送徐霞客回江陰。54歲正月病逝于家中。徐霞客經(jīng)30年考察撰寫成的260多萬字《徐霞客游記》，在國內(nèi)外具有深遠(yuǎn)的影響。　　 2.玄奘　　　　玄奘（602～664），名陳袆，洛州緱氏（今河南偃師滑國故城）人。唐代著名三藏法師，佛教學(xué)者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。漢傳佛教史上最偉大的譯經(jīng)師之一。唯識宗的創(chuàng)始者之一?！　〕黾液?，遍訪佛教名師，因感各派學(xué)說紛歧，難得定論，便決心至天竺學(xué)習(xí)佛教。唐太宗貞觀三年，從涼州出玉門關(guān)西行，歷經(jīng)艱難抵達(dá)天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學(xué)。后又游學(xué)天竺各地，并與當(dāng)?shù)貙W(xué)者論辯，名震五竺?！　∝懹^三年，他從長安出發(fā)，經(jīng)過蘭州到達(dá)涼州。當(dāng)?shù)鼗弁◣熅粗匦屎暝福钔降苊孛芩托是斑M(jìn)。他們怕白天被官兵捕捉，便夜晚行路。到達(dá)瓜州時，所騎的馬又倒斃了。玄奘買得一匹去過伊吾（哈蜜）15趟的老瘦赤馬，孤身一人前進(jìn)?！　〗?jīng)十七年堅(jiān)韌不拔的苦行，玄奘法師于貞觀十九年回到長安。　　歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經(jīng)》雜劇，明吳承恩《西游記》小說等，均由其事跡衍生?！　　　?　　　　 3.張騫　　　　張騫（約公元前164～前114年），漢族，字子文，漢中郡城固（今陜西省城固縣）人，中國漢代卓越的探險(xiǎn)家、旅行家與外交家，對絲綢之路的開拓有重大的貢獻(xiàn)。開拓漢朝通往西域的南北道路，并從西域諸國引進(jìn)了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等等?！　堯q于建元三年（前138）出隴西，經(jīng)匈奴，被俘。在匈奴十多年的時間里，張騫雖然娶妻生子，但始終秉持漢節(jié)。后來，他終于逃脫，西行至大宛，經(jīng)康居，抵達(dá)大月氏，后再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，但仍然被匈奴捕獲，又被拘留一年多。元朔三年（前126），匈奴內(nèi)亂，張騫乘機(jī)逃回漢朝，向漢武帝詳細(xì)報(bào)告了西域情況，武帝授以太中大夫。張騫在大夏時，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，因勸武帝開西南夷道，但為昆明夷所阻，未能通。元朔六年，張騫隨衛(wèi)青征匈奴，有功，封博望侯。后張騫復(fù)勸武帝聯(lián)合烏孫（在今伊犁河流域），武帝乃拜騫為中郎將，公元前119年率300人，牛羊金帛以萬數(shù)，出使烏孫。張騫到烏孫，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁國，此行也取得了很大的成果，西域各國也派使節(jié)回訪長安。烏孫遣使送張騫歸漢，并獻(xiàn)馬報(bào)謝。　　元鼎二年（前115），張騫還。漢能通西域，由張騫創(chuàng)立首功。因張騫在西域有威信，后來漢所遣使者多稱博望侯以取信于諸國?！　?4.鄭和　　　　鄭和出生于明洪武四年(1371年)，原名：馬三寶。洪武十三年1381年冬，明朝軍隊(duì)進(jìn)攻云南。馬三保10歲，被擄入明營，被閹割成太監(jiān)，之后進(jìn)入朱棣的燕王府。在靖難之變中，馬三保在河北鄭州（在今河北任丘北，非河南鄭州）為燕王朱棣立下戰(zhàn)功。永樂二年（1404年）明成祖朱棣認(rèn)為馬姓不能登三寶殿，因此在南京御書“鄭”字賜馬三保鄭姓，改名為和，任為內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)，官至四品，地位僅次于司禮監(jiān)。宣德六年（1431年）欽封鄭和為三保太監(jiān)。　　1405年7月11日﹙明永樂三年﹚明成祖命鄭和率領(lǐng)龐大的二百四十多艘海船、兩萬七千四百名船員組成的船隊(duì)遠(yuǎn)航，訪問了30多個在西太平洋和印度洋的國家和地區(qū)，加深了中國同東南亞、東非的友好關(guān)系。每次都由蘇州劉家港出發(fā)，一直到1433年﹙明宣德8年﹚，他一共遠(yuǎn)航了有七次之多。最后一次，宣德八年四月回程到古里時，在船上因病過逝。　　他的航行比哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸早87年，比達(dá)伽瑪早92年，比麥哲倫早114年。在世界航海史上，他被開辟了貫通太平洋西部與印度洋等大洋的直達(dá)航線。600年前，從1405年開始，在28年間，鄭和率領(lǐng)中國大明皇朝的200多艘船航行在世界海域上，造訪各國?！　?5.鑒真　　　　鑒真（688~763）日文又稱鑒真(がんじん)，中國唐朝僧人，律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開山祖師，著名醫(yī)學(xué)家。日本人民稱鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊（意為高峰）。　　鑒真，俗姓淳于，廣陵江陽（今江蘇江都）人。十四歲時于大云寺為沙彌，就高僧智滿禪師學(xué)佛，后又赴長安從弘景法師受具足戒，先后達(dá)三年，遂返揚(yáng)州，學(xué)識淵博。日本僧人榮睿、普照來華學(xué)佛留學(xué)，并敦請鑒真赴日傳佛。鑒真欣然應(yīng)允，并克服種種困難，先后六次始獲成功。他攜帶佛經(jīng)、佛具及佛象，于天寶十二年（753年）抵日本。此時鑒真雙目失明，但他仍努力弘揚(yáng)佛法，傳播中國文化并以其豐富之經(jīng)驗(yàn)，講授醫(yī)藥知識，特別是他所帶之香料藥物等，至今日本奈良招提寺及東大寺正倉院仍保存有其遺跡。嘗治愈光明皇太后及圣武天皇之?。ㄒ娞炫_烏藥）。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封號，日本人民譽(yù)他為“過海大師”。其著作有《鑒上人秘方》，惜未見流傳?！　?6.汪大淵　　　　汪大淵(1311年～?)元朝時期的民間航海家。字煥章。南昌人。至順元年(1330)，年僅20歲的汪大淵首次從泉州搭乘商船出海遠(yuǎn)航，歷經(jīng)海南島、占城、馬六甲、爪哇、蘇門答臘、緬甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，橫渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出紅海到索馬里、莫桑比克，橫渡印度洋回到斯里蘭卡、蘇門答臘、爪哇，經(jīng)澳洲到加里曼丹、菲律賓返回泉州，前后歷時5年。至元三年(1337)，汪大淵再次從泉州出航，歷經(jīng)南洋群島、阿拉伯海、波斯灣、紅海、地中海、非洲的莫桑比克海峽及澳洲各地，至元五年(1339)返回泉州。　　汪大淵第二次出?；貋砗?，應(yīng)泉州地方官之請，開始整理手記，寫出《島夷志略》。《島夷志略》分為100條，其中99條為其親歷，涉及國家和地區(qū)達(dá)220余個，對研究元代中西交通和海道諸國歷史、地理有重要參考價值，引起世界重視。1867年以后，西方許多學(xué)者研究該書，并將其譯成多種文字流傳，公認(rèn)其對世界歷史、地理的偉大貢獻(xiàn)?！　　　?7.法顯　　　　法顯（334年—420年），東晉司州平陽郡武陽（今山西臨汾地區(qū)）人，一說是并州上黨郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中國佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中國第一位到海外取經(jīng)求法的大師，杰出的旅行家和翻譯家。　　法顯3歲出家。于東晉隆安三年（399年）從長安（今西安市）出發(fā)，經(jīng)河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷（今新疆焉耆附近），向西南穿過今塔克拉瑪干大沙漠抵于闐（今新疆和田），南越蔥嶺，取道今印度河流域，經(jīng)今巴基斯坦入阿富汗境，再返巴基斯坦境內(nèi)，后東入恒河流域，達(dá)天竺（今印度）境，又橫穿尼泊爾南部，至東天竺，在摩竭提國（即摩揭陀）首都巴達(dá)弗邑（今巴特那）留住3年，學(xué)梵書佛律。與他同行的僧人或死或留天竺，法顯乃取海路單身回國。他由東天竺著名海港多摩梨帝（今加爾各答西南之德姆盧克）乘商船到師子國（今斯里蘭卡），留2年，續(xù)得經(jīng)本，再乘商船東歸，中途經(jīng)耶婆提（今蘇門答臘島或爪哇島），換船北航。在今山東半島南部的嶗山附近登陸，轉(zhuǎn)取陸路，于義熙九年（413年）到達(dá)建康（今南京）。義熙十年（414年），他寫出歷時15年遠(yuǎn)赴天竺的旅行經(jīng)過，兩年后增補(bǔ)為流傳至今的《法顯傳》?，F(xiàn)存較早的版本是宋代藏本?！　　斗@傳》又稱《佛國記》、《佛游天竺記》、《歷游天竺記傳》等。書中記述的地域甚廣闊，對所經(jīng)中亞、印度、南洋約30國的地理、交通、宗教、文化、物產(chǎn)、風(fēng)俗乃至社會、經(jīng)濟(jì)等都有所述及，是中國和印度間陸、海交通的最早記述，中國古代關(guān)于中亞、印度、南洋的第一部完整的旅行記，在中國和南亞地理學(xué)史和航海史上占有重要地位?！　　　　　?8.秦始皇　　　　秦始皇（公元前259年—前210年），戰(zhàn)國末期秦國君主、首位完成中國統(tǒng)一的秦王朝的開國皇帝，又稱秦始皇帝。嬴姓，趙氏，名政。秦始皇是中國歷史上第一個使用“皇帝”稱號的君主，被明代思想家李贄譽(yù)為“千古一帝”?！　∏厥蓟适讋?chuàng)驛站制度，并修驛道?！靶摅A道，設(shè)郡縣”。驛站是古代供傳遞宮府文書和軍事情報(bào)的人或來往官員途中食宿，換馬的場所?！　∏厥蓟蕵?gòu)筑了從咸陽輻射全國、四通八達(dá)的馳道，從統(tǒng)一天下的第二年起，他開始舉行了大規(guī)模的巡游。12年為帝，先后巡游達(dá)5次，平均2年多一次?！　〉谝淮窝惨暵眯械綄幭奈鞑俊⒏拭C東部，經(jīng)甘肅隴西，到達(dá)秦人祖先故地天水、禮縣，再沿祖先東進(jìn)線路回輦寶雞、岐山、鳳翔，歸咸陽?！　〉诙窝灿温眯?，首次東行登峰山、泰山，封山勒石刻碑。他去了煙臺、膠南，沿東海到江蘇的海州、徐州，又南下安徽，渡淮河，到河南，車轍又碾過湖南長沙等地?！　〉谌窝灿瘟松綎|半島的沿海地區(qū)，為去海上仙島求取不老仙藥，派徐福帶500童男童女，駕船出海?！　〉谒拇窝灿问窃诠?15年，他向北而去。從潼關(guān)過黃河去山西，到了河北邯鄲，東抵秦皇島。出了山海關(guān)，到達(dá)遼寧綏中海濱?；赝緝?nèi)蒙古，經(jīng)陜西榆林、延安，回咸陽。　　公元前210年，他開始了第五次巡游旅行。先后到達(dá)湖北、湖南、安徽、江蘇、浙江、山東、河北。結(jié)果他死在了旅途之上?！　　　?9.王玄策　　　　王玄策，漢族，唐朝河南洛陽人。唐初貞觀十七年至龍朔元年（643～661）間三次出使印度（一說四赴印度）的使節(jié)。曾官融州黃水縣令，右衛(wèi)率府長史?！　∝懹^十七年三月，唐派行衛(wèi)尉寺丞李義表為正使、王玄策為副使，伴隨印度使節(jié)報(bào)聘，貞觀十九年正月到達(dá)摩揭陀國的王舍城（今印度比哈爾西南拉杰吉爾），次年回國?！　∝懹^二十一（或二十二）年，王玄策又作為正使，與副使蔣師仁出使印度。未至，戒日王死，帝那伏帝（今印度比哈爾邦北部蒂魯特）王阿羅那順立，發(fā)兵拒唐使入境。玄策從騎三十人全部被擒，他本人奔吐蕃西境求援。吐蕃贊普松贊干布發(fā)兵一千二百人，與泥婆羅（今尼泊爾）王那陵提婆兵七千騎及西羌之章求拔兵共助玄策，俘阿羅那順而歸。高宗顯慶三年，玄策第三次出使印度，次年到達(dá)婆栗阇（今印度達(dá)班加北部）國，五年訪問摩訶菩提寺，禮佛而歸。　　　　貞觀二十二年，大臣王玄策在對外作戰(zhàn)中，俘獲了一名印度和尚，名叫那羅邇娑婆。為迎合李世民乞求長生不老的心理，把他獻(xiàn)給李世民。這個印度和尚吹噓自己有二百歲高齡，專門研究長生不老之術(shù)，并信誓旦旦地說，吃了他煉的丹藥，一定能長生不老。　　　　王玄策回到長安時，已是貞觀二十二年（公元648年），李世民立即給王玄策連升兩級，冊封他為朝散大夫，并舉行了隆重的儀式，押阿羅那順獻(xiàn)俘于太廟?！　　　　〔痪美钍烂裰卸径?。此時距王玄策歸國僅僅一年。王玄策受李世民之死牽連，仕途受阻，終生再未升遷。玄策幾度出使印度，帶回了佛教文物，對中印文化的交流作出了貢獻(xiàn)。著有《中天竺國行記》十卷，圖三卷，今僅存片斷文字，散見于《法苑珠林》、《諸經(jīng)要集》、《釋迦方志》中。　　　　 10.杜環(huán)　　　　杜環(huán)，中國唐代旅行家，又稱杜還。襄陽郡(今湖北襄陽)人，生卒年不詳。唐天寶十年(751)，隨高仙芝在怛邏斯城與大食(阿拉伯帝國)軍作戰(zhàn)被俘，過了近十年俘虜生活。后來他旅游了非洲埃及等國，成為第一個到過非洲并有著作的中國人。寶應(yīng)初年(762)乘商船回國，寫了《經(jīng)行記》一書，惜已失傳，惟杜佑的《通典》(801年成書)引用此書，有1500余字保留至今?！督?jīng)行記》是中國最早記載伊斯蘭教義和中國工匠在大食傳播生產(chǎn)技術(shù)的古籍，還記錄了亞非若干國家的歷史、地理、物產(chǎn)和風(fēng)俗人情。　　唐代是中國與西方各國接觸甚多的時代，大絲路的交通在盛唐時期絡(luò)繹不絕。杜環(huán)身為一個游歷的文人，他在那個花團(tuán)錦簇的時空留下一本名為《經(jīng)行記》的書本。杜環(huán)于751-762年遍游了黑衣大食國全境，也因此他留下了豐富的所見所聞，其中最重要的部分便是伊斯蘭醫(yī)藥的部分，包括拔汗那國產(chǎn)的庵羅、地中海南岸突尼斯產(chǎn)的鶻莽、亞俱羅河洲產(chǎn)的香油、扁桃等、末祿國所產(chǎn)的軍達(dá)、茴香等。杜環(huán)還曾游歷過埃及的亞歷山大城，并且稱贊過當(dāng)時地中海的醫(yī)學(xué)。

5. 探險(xiǎn)家解釋

敬仰就是敬重仰慕的意思，一般指人對某個人或某個物非常敬佩，因而尊重他。

《后漢書·儒林傳下·周澤》：“﹝ 孫堪 ﹞及為長吏，所在有跡，為吏人所敬仰。”

唐 裴铏 《傳奇·張無頗》：“﹝王﹞遂命有司擇吉日，具禮待之。王與后敬仰愈于諸婿。”

例句：魯迅先生是進(jìn)步青年敬仰的導(dǎo)師。

敬仰的近義詞：欽佩 [ qīn pèi ] 解釋：敬重佩服。

引證：茅盾 《幻滅》二：“然而慧的爽快，剛毅，有擔(dān)當(dāng)，卻又常使靜欽佩。”

敬慕 [ jìng mù ] 解釋：尊敬仰慕。

引證：孫犁 《澹定集·致賈平凹信》：“文章很短，主要是向你表示了我個人衷心的敬慕之意。”

6. 探險(xiǎn)家有哪幾位

我們的身體會飛翔——人體漂浮之謎！

在印度北方的邊遠(yuǎn)山區(qū)納米羅爾村，有一位60多歲的老人名叫巴亞。米切爾。他修煉瑜珈功有40多年了，據(jù)說他的身體能在山林上空飄浮，如同仙人。

美國物理學(xué)家卡萊曼思教授曾在印度各地多年，他決定去拜訪這位“超人”。和他同行的有印度著名的生物學(xué)家辛格。米巴爾教授、人體形功能學(xué)者雷曼爾博士及美國《科學(xué)與生活》雜志的記者等。納米羅爾村地處邊遠(yuǎn)山區(qū)，道路艱險(xiǎn)，人們要騎馬、步行十多天才能到達(dá)。這里幾乎與世隔絕。

卡萊曼思教授一行人到達(dá)后，拜會了巴亞。米切爾。這位老人長著濃密而長的銀色頭發(fā)、胡子，濃眉下的銳利眼神，儼然一副哲學(xué)家的風(fēng)度。他能講一口流利、純正的英語。當(dāng)卡萊曼思教授問巴亞。米切爾能否展示一下“超人”的功能，飄浮上天空時，老人馬上答應(yīng)：“可以?！辈⒄埍娙嗽诘诙煸绯刻柹饡r，在他獨(dú)自居住的茅舍門前觀看。

第二天一早，卡萊曼思教授等人聚集在茅舍門前，架起了錄像機(jī)及各種探測儀。巴亞。米切爾盤腿坐在門前的一塊薄毯上，閉目養(yǎng)神。人們的目光、錄像機(jī)鏡頭、各種探測儀全集中在米切爾身上。大約在2～3分鐘之后，只見他身體輕輕上升，約升到10米高時，他改變了盤腿的姿式，伸出雙臂，如同鳥兒的翅膀，開始旋轉(zhuǎn)飛翔。浮在半空中的米切爾像進(jìn)入渾然的忘我狀態(tài)。

這一情景真令人目瞪口呆。大約在空中飄浮了30分鐘左右，米切爾的身體開始搖動，接著以水平狀態(tài)慢慢降下。錄像機(jī)拍攝了他在空中的每一個角度。米切爾落地以后，幾位科學(xué)家發(fā)現(xiàn)：他身體變得非常柔軟，像棉花一樣。當(dāng)米切爾慢慢升空時，探測儀已測出從他身上噴發(fā)出一股氣流把他托起。80公斤體重的人升空需要相當(dāng)大的能量，這股氣流和能量是從何而來的呢？科學(xué)家們百思不得其解。

美國《科學(xué)與生活》雜志記者史密斯，目睹了現(xiàn)實(shí)生活中的真正“超人”后，心中無比振奮，如同哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣。史密斯提出：用重金騁請巴亞。米切爾去美國作表演。

巴亞。米切爾很有禮貌地回絕重金之聘。他說：“我是個虔誠的印度教徒，練瑜珈功有40年了。在這深山叢林中安靜地生活，對金錢、名利早已淡泊了……”當(dāng)幾位科學(xué)家問他是如何練成這奇妙的功夫時，巴亞。米切爾很認(rèn)真地回答：“這必須經(jīng)過嚴(yán)格的精神訓(xùn)練，才能學(xué)到這門技巧，而肉體上的訓(xùn)練更為艱辛。只有精神高度集中，才能將人體內(nèi)潛藏的巨大‘魔力’解放出來……”這些話，并不能解除科學(xué)家們心里的疑問，人體內(nèi)潛藏的“魔力”到底是什么？是如何突破物理學(xué)上的萬有引力定律的？關(guān)于人體在空中飄浮，卡萊曼思教授和印度的幾位科學(xué)家發(fā)現(xiàn)：在印度的古書——《佛經(jīng)》上早有記載：早在2千年前，佛教的高僧們就能毫不費(fèi)力地飛向天空，他們將空中所看到的景色，繪成巨畫。印度考古學(xué)家們曾發(fā)現(xiàn)一幅巨大的石雕，它繪制的是印度2千年前恒河流域的曼達(dá)爾平原景色，完全是以高空鳥瞰角度繪制的。當(dāng)時沒有直升飛機(jī)，人們怎樣從高空來繪制的呢？科學(xué)家們一直把印度古《佛經(jīng)》中的記載當(dāng)做神話，如今他們親眼目睹了人體飄浮升空，不能不承認(rèn)記載是事實(shí)。有關(guān)人體飄浮升空早在本世紀(jì)初就有人目睹。

1910年英國著名的探險(xiǎn)家彼得。亞巴爾到緬甸北部叢林考察探險(xiǎn)，在一座邊遠(yuǎn)山區(qū)的大寺院里認(rèn)識了一位修行老僧。這位老僧每天早晨在寺院門前靜坐十多分鐘，然后盤坐的身體慢慢升空，在深山的叢林上空飄一圈，才慢慢地落到地上。亞巴爾被這一神奇情景驚呆了，他用照相機(jī)從不同的角度拍攝了這位修行僧空中飄浮的鏡頭?；貒院螅谟缎l(wèi)報(bào)》發(fā)表了自己拍下的照片及自己看到的這位僧人升空的情景。當(dāng)時有些英國科學(xué)家們不相信，認(rèn)為亞巴爾是幻覺，中了一些宗教巫師賣弄的障眼法伎倆。亞巴爾堅(jiān)決否認(rèn)，他認(rèn)為自己當(dāng)時頭腦清醒，目睹的情景真真切切。這位僧人在做人體高空飄浮時，并沒有邀請他觀看，是他偶爾碰上的，根本沒有什么障眼法之說