臨浦小馬燈：盡顯傳統(tǒng)民間文化　　臨浦鎮(zhèn)橫一村的龍馬燈表演起源于1945年春節(jié)，延續(xù)至今。在該村，村民們幾乎人人都參與龍馬燈表演。如今，在蕭山舉辦的各種大型文藝活動中，這支業(yè)余龍馬燈表演隊頻頻亮相，如在今年元宵節(jié)活動以及剛剛結(jié)束的黨山廟會上，都有他們的精彩表演。區(qū)文化廣電新聞出版局相關(guān)負責(zé)人說，一個村有如此深厚的文化底蘊，十分難得.　　燒蝗蟲　　在歷代《蕭山縣志》中，凡元宵節(jié)，幾乎都是張燈結(jié)彩的風(fēng)俗記載。其實在北部沙地，元宵節(jié)從來沒有張燈的習(xí)俗；其獨特的節(jié)日事像是燒蝗蟲、接紫姑、吃油菜蕻炒年糕。這里談?wù)劅认x?！　?0年代，沙地蠶桑業(yè)已經(jīng)衰落，請紫姑以占“蠶花”收成的習(xí)俗也已基本消失，但一年一度的元宵節(jié)燒蝗蟲仍然是十分熱鬧的。　　所謂燒蝗蟲，是在正月十四的夜里，燒塘邊的蘆葦，燒埂上的茅草，或者以自家的絡(luò)麻稈、稻草等扎一個火把，在田野上邊跑邊燒，又大聲高呼：“嘩啦嗬――！嘩啦嗬――！嘩啦嗬嗬嗬嗬嗬――！”如此興高采烈地放火燒草，據(jù)說為的是燒死蟲卵，以兆豐年，故叫燒蝗蟲。　　燒蝗蟲者多為小男孩、小伙子，年紀(jì)稍大一些的如三四十歲的男人就比較少。沒有人組織，沒有人動員，至多是興奮不已的孩子們在白天相互攛掇、慫恿而已，而到得天色將暗未暗之際，廣袤的沙地平原上，已有星星點點的火把、火堆亮了起來，“嘩啦嗬嗬嗬”的吼聲漸漸響起，隨之火點越來越多，叫聲越來越響。轉(zhuǎn)眼間，遍野已是流動的火把。燒蝗蟲的柴薪，主要是塘埂邊那些殘剩的蘆葦、茅草。誰要是出門較晚，輪不到燒殘?zhí)J剩茅，那就破費一點自家的柴草。有的小孩為了讓火把耐燃一些，則束縛兩三把竹梢，甚至澆以煤油柴油，這樣便可以高舉火把，在麥地上盡情地呼喊奔跑?！　∩车囟嗄隉认x的活動中，不曾聽說有人家因此而失火的。或許正因為沙地人家多草舍，即使小孩，燒蝗蟲反而更注意火患了。偶或聽到有人在罵罵咧咧，那只不過是頑皮的孩子燒了他的稻草堆或捧走了他的幾捆絡(luò)麻稈而已，但這在燒蝗蟲似乎是應(yīng)該的，沒有人會同情他的罵?！　认x之得以成為節(jié)令風(fēng)俗，與沙地歷史上蝗災(zāi)頻仍分不開。有史記載的1929年蕭山特大蝗災(zāi)，也發(fā)生在沙地。蝗蟲，形似大頭蚱蜢，后肢發(fā)達，善于跳躍和飛行。它以禾本科植物為食，堅硬的口器能將整株棉花、玉米吃得只剩一根光桿兒。它們又具有群棲的習(xí)性，且繁殖力極強，干旱季節(jié)，蔓延特別迅速，常常是黑壓壓一片鋪天蓋地飛行，所到之處，大片農(nóng)作物遭受毀滅。以前沒有農(nóng)藥治蟲，唯一的辦法是用人工捕捉。而蝗蟲是以短而彎曲的產(chǎn)卵管鑿?fù)廉a(chǎn)卵的，卵又是成塊產(chǎn)在莊稼的根部，大家除掉卵巢的辦法主要就是用火燒。元宵節(jié)，春節(jié)活動至此而盡，春耕生產(chǎn)即將開始。將燒蝗蟲列為元宵節(jié)的一項內(nèi)容，自然寓有不忘蝗災(zāi)、以農(nóng)為本的用意?！　∨f縣志皆云：“東土之民多敦樸而或失之鄙瑣，西土之民多褥禮而或失之虛文?！弊鳛槭捝綎|土的沙地，燒蝗蟲或因鄙瑣而為志書撰述者所不屑，其實，它充分透露著與民生息息相關(guān)的“敦樸”；相比之下，西土的燈籠倒真有點失之“虛文”了。　　蕭邑民俗語特色的龍舟廟會　　東漢時期上虞曹家堡有一女名曹娥，母親系蕭山金家浜村人。其父曹盱于東漢漢安二年端午節(jié)在舜江主持祭祀伍子胥時，不幸落水身亡。曹娥沿江慟哭尋覓17晝夜而不得，于五月廿二這天毅然跳江尋父。相傳5天后她背負父尸浮出水順，孝行感動鄉(xiāng)里，歷史上曾建廟祀奉曹娥，表為孝女。蕭山金家浜為其外婆家，出于對這位外孫女孝行的推崇，于每年農(nóng)歷五月廿二曹娥投江之是，劃龍舟紀(jì)念她，形成了獨具蕭邑民俗語特色的龍舟廟會。龍舟廟會為期三天，以五月廿二為高潮?！　●R燈　　馬燈是浙江省流傳甚廣的一大舞種。從平原到山區(qū)、海島，幾乎各縣市都有它活動的足跡，戴村鎮(zhèn)尖山下村就有一個有50年扎馬燈歷史的馬燈協(xié)會。馬燈的形式有“竹馬”、“跑五馬”、“高蹺竹馬”、“車馬燈”、“馬燈戲”、“手馬燈”、“小馬燈”、“馬燈”等。表演中夾唱民歌小調(diào)。有的馬燈有馬夫作翻、滾、洗馬、馴馬等舞蹈表演?！　∧暌癸?。　　年三十晚，合家團聚，在一起吃的飯叫年夜飯。不在家吃這頓飯，就不算在家過年。所以，大家都要趕回去吃這頓飯。因而交通緊張，是情理之中的事?！　∵@一頓飯是很隆重的，且有一定的程序，絲毫差錯不得?！　∈紫日堅钌衿兴_。在廚房間灶臺上，斟三盅酒，盛三碗飯，放三雙筷子，供奉三葷三素（也有四葷二素的）小菜，點一對蠟燭，燃一柱香，化一盆元寶（黃紙折的）。主婦三拜，禮畢，撤下。　　然后，在客堂正中祭祖（蕭山話叫作“做庚飯”）。舊時是八仙桌，現(xiàn)多為圓臺。放桌子是有講究的，桌子的紋路（木板拼接的線條）要正對南北，稱為直擺。千萬不能東西向，橫放（東西向是請菩薩用的）。一對蠟燭要放在南邊（請菩薩在北邊），斟十二盅酒（農(nóng)歷有閏月的斟十三盅，下同），放在東、北、西三邊；盛四碗飯，放在四角；十二雙筷子擺在酒盅邊；供菜至少十碗以上，八葷二素或六葷四素，多不限，但需成雙，干果、水果均可。酒需三斟，呼列祖列宗上座享用。大人小孩依次叩拜。禮畢，化紙錢?！　』堝X也有規(guī)矩。一般有四盆：一是外客的，二是列祖列宗，三是當(dāng)家的同輩古人，四是已古小一輩的。先化外客的，放在門口化，意為拿了錢快走。后依次化錢，先是黃紙元寶，再放銀錠，考究的還有佛經(jīng)，經(jīng)龕。一時間，紙灰滿天飛舞，粘在了菜肴之間，更添色彩?！　∽詈螅瑖黄鸪阅暌癸?。其時，菜肴早就涼了?？纱笕诵『⒁呀?jīng)饑腸咕嚕，顧不得這許多了。呼五吆六，把盅論盞。你給我盛飯，我給你夾菜，很是熱鬧。席間，高談闊論。國是農(nóng)事，家長里短，經(jīng)濟收入，企業(yè)發(fā)展等等，無話不談，暢所欲言。這濃濃的鄉(xiāng)土情懷，這濃濃的親情眷戀，是任何地方、任何時候都不能比擬的。早先，酒只有黃酒，散裝的紹興元紅酒。現(xiàn)在品種多了，什么樣的都有，近年流行紅酒了。菜肴有三葷一素是必備的：葷菜其一，元寶魚（紅燒整條魚，最好是鯉魚，鯽魚亦可），取年年有余之意。其二，臘筍燒肉，葷素相伴。其三，蝦油雞（或鲞烹雞），有滋有味。素菜叫八寶菜，由黃豆芽、冬筍、腌白菜等八種炒制而成。按蕭山話來說，叫做有魚有肉，不算委曲。這當(dāng)然是幾個傳統(tǒng)的家常菜了，現(xiàn)在呢？說不清楚??！　　吃完飯，發(fā)紅包（壓歲錢），嗑瓜子，搓湯團，守歲到子時，放鞭炮，迭好新衣新褲，放在床邊，睡覺。現(xiàn)在呢？一般看春晚，也有的打牌，搓麻將（小搞搞，贏了固然高興，輸了也開心。這和賭博的心態(tài)是絕然不同的），卡拉OK等等，年輕一點的開摩托、轎車去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的也有。　　新潮一族的，出外旅游，或邀三朋四友下館子，包房在賓館吃飯過夜，省去了一番程序，倒也逍遙自在。只是缺少了一點過年吃年夜飯的韻味.　　半年節(jié)　　樓塔的半年節(jié)，民風(fēng)奇特。每年農(nóng)歷六月十四，村民們殺雞殺鴨，慶賀半年節(jié)。無獨有偶，廣西桂北地區(qū)也有此習(xí)俗，但時間為農(nóng)歷六月初一。想是半年總結(jié)，犒勞三軍。一來祝賀已取得的收成，二來祈禱下半年有更好的成績。該民俗少為人知，推廣尚需假以時日?！　∈捝饺艘灿羞^“七月半”的民風(fēng)民俗。民諺說：七月十三夜，豐都鬼門開。相傳每年農(nóng)歷七月十三（今年是公歷8月6日，星期天，就是今天），豐都鬼城放假五天，閻王準(zhǔn)許群鬼放風(fēng)外出，按時尚的話說大約就是陰間的“黃金周”了。群鬼在陽間有家有子孫的，回家享用祭祀；無家可歸的則四處游蕩，甚至為禍作亂。所以，長輩們常常告誡子孫：在這個時間，要小心做事，不要犯錯；夜間不要外出，以免遭殃。當(dāng)然，這很有迷信的色彩了。但是，長輩的拳拳之心還是可以理解的。　　這七月半的來歷，據(jù)說是漢代末期，有個“五斗米道”，供奉的神為“天官、地官、水官”。稱天官賜福，地官赦罪，水官解厄。并以三元配三官，正月十五為天官的生日，謂正元節(jié)；七月十五為地官的生日，謂中元節(jié)；十月十五為水官的生日，謂下元節(jié)。因此，七月半也叫中元節(jié)。民間祭祀供奉，既是祝賀地官生日，也是祈禱列祖列宗、先人們赦罪賜福，早日脫離苦海，重返人道。　　這個中元節(jié)，蕭山人俗稱“過七月半”，父母、兄弟姐妹全家人擇日聚集一起（七月十五前后幾天均可，當(dāng)然是早點為好），雞鴨魚肉，時鮮菜肴，葷素搭配，點香燃燭。循例依次敬灶神、祖宗、焚燒銀錠元寶。后大家圍坐一起，大快朵頤。

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