傳統(tǒng)文化的保護(hù)措施主要有：

1、區(qū)別對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)劣，有利于社會(huì)前進(jìn)的腳步。

2、以時(shí)代的角度，以比較的觀(guān)點(diǎn)和方法看問(wèn)題。

3、繼承、借鑒與創(chuàng)新，并主動(dòng)融入世界文化，是中國(guó)今后文化發(fā)展必由之路。

傳統(tǒng)文化的保護(hù)措施主要傳承：

1、有一定的文化積累。

2、明確方向。即與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相一致，與以人為本、以民為本的價(jià)值觀(guān)相一致。

3、要有寬松環(huán)境。要允許磨擦事物存在、發(fā)展，不能視新事物為洪水猛獸，要鼓勵(lì)不同思想文化自由交鋒。

4、勇氣和意志。需要整個(gè)民族的勇氣和意志。

擴(kuò)展資料：

中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)該包括思想、文字、語(yǔ)言，之后是六藝，也就是:禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來(lái)的書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類(lèi)、節(jié)日、民俗等。

中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、古詩(shī)、詞語(yǔ)、樂(lè)曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等。

參考資料來(lái)源：百度百科-傳統(tǒng)文化

首先，從政府層面來(lái)說(shuō)，應(yīng)將“政績(jī)?cè)V求”上升為政治訴求，從建立可持續(xù)發(fā)展的和諧社會(huì)的高度來(lái)看待非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作，認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)與我國(guó)的國(guó)家文化安全和民族認(rèn)同息息相關(guān)。各級(jí)地方政府都應(yīng)該在聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》這兩個(gè)文件的基本框架內(nèi)，架構(gòu)自己的具體的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)思路。而不是從本地區(qū)、本單位乃至個(gè)人的短期行為和政績(jī)需求出發(fā)，來(lái)考慮非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)保護(hù)問(wèn)題。為此，各級(jí)立法機(jī)關(guān)必須加強(qiáng)和加快非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的立法工作，明確職責(zé)和分工，確定具體的保護(hù)體制和法規(guī)，將保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入政績(jī)考核中。 更為很重要的是，各級(jí)政府應(yīng)該認(rèn)識(shí)到文化問(wèn)題的特殊性。目前有不少省份提出打造“文化大省”的口號(hào)。動(dòng)機(jī)也許不錯(cuò)，但方法卻大可商榷。因?yàn)槲幕瘡膩?lái)就不是打造出來(lái)的，而是一個(gè)自然生長(zhǎng)的活態(tài)過(guò)程。文化是一棵樹(shù)，不是一架機(jī)器，需要的是細(xì)心的照料和精心的呵護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是獨(dú)一無(wú)二的、不可再生的文化資源，一旦消亡或流失，就永遠(yuǎn)無(wú)法恢復(fù)或再生。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然很豐富，但也很脆弱，在經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊下，大多處在瀕危狀態(tài)中，政府目前要做的工作是借助這次申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的東風(fēng)，動(dòng)員社會(huì)力量參與到對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的修復(fù)上來(lái)，精心呵護(hù)民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)和鼓勵(lì)民間自發(fā)地培育和發(fā)展出多層次、多樣化的文化生態(tài)環(huán)境。對(duì)于同一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的多重申報(bào)主體，政府應(yīng)耐心聽(tīng)取專(zhuān)家論證，理清不同申報(bào)主體之間的利益訴求，協(xié)調(diào)好相互之間的關(guān)系。 其次，從學(xué)者這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，應(yīng)將理性的學(xué)術(shù)化的訴求轉(zhuǎn)化為具體的感性的調(diào)查研究，切實(shí)做好對(duì)民間非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的普查工作。非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作者一方面要拋棄一切學(xué)理上的先入之見(jiàn)，放下架子，深入民間，尊重民間的習(xí)俗和做法，尊重民間的首創(chuàng)精神，不能采取拔苗助長(zhǎng)或移花接木的方法，用科學(xué)主義和理性主義的方法強(qiáng)行將民間的思路和做法納入自己的學(xué)術(shù)框架。另一方面，又要因勢(shì)利導(dǎo)，將民間的素樸的文化訴求逐漸上升到文化自覺(jué)的高度，讓民眾充分認(rèn)識(shí)到本土的民間智慧和地方性知識(shí)，在全球化時(shí)代所具有的價(jià)值和文化意義。 總之，無(wú)論是政府還是學(xué)界都應(yīng)清楚認(rèn)識(shí)到，非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的真正主體和主人是民間，是大眾，政府和學(xué)者都是為大眾服務(wù)的。政府應(yīng)做和能做的工作是給民間提供一個(gè)寬松的環(huán)境和一定政策和財(cái)政上的扶持，而不是以是否有利可圖為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)行將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占為己有，作為自己政績(jī)工程的一部分。學(xué)者應(yīng)做和能做的工作是深入民間進(jìn)行客觀(guān)的調(diào)查，而不是帶著科學(xué)主義和理性主義的成見(jiàn)或偏見(jiàn)，改造甚至扭曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為己所用。從根本上來(lái)說(shuō)，政府和學(xué)者的目標(biāo)是一致的，即從加強(qiáng)民族凝聚力和重構(gòu)民族精神的大局出發(fā)，調(diào)動(dòng)民間參與文化自我建設(shè)、自我修復(fù)的積極性，建立起一個(gè)豐富多樣的、和諧發(fā)展的、良性互動(dòng)的文化生態(tài)環(huán)境，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的文化復(fù)興，為保護(hù)全人類(lèi)的文化多樣性做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。