一。在日本，人們?nèi)粘Ｉ钜约肮?jié)日時(shí)更有許多的習(xí)俗，這些習(xí)俗不僅能讓本國文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)，也能讓本國國民更加深刻的感受到民族文化的氣息。所以日本這個(gè)國家對(duì)于禮儀的要求非常的嚴(yán)格。

?1. 信仰和語言禁忌 ?日本大多數(shù)人信封神道和佛教，他們不喜歡紫色，認(rèn)為紫色是悲傷的色調(diào)，最忌諱綠色，認(rèn)為綠色是不吉祥之色，還忌諱三人一起合影，他們認(rèn)為中間被左右兩人夾著，這是不幸的預(yù)兆，日本人還忌諱荷花，他們認(rèn)為荷花是喪花，在探望病人時(shí)忌用山茶花及淡黃色、白色的花，日本人不愿接受有菊花或菊花圖案的東西或禮物，因?yàn)榫栈ㄊ腔适壹易宓臉?biāo)志，日本人喜歡的圖案是松、竹、梅、鴨子、烏龜?shù)取??

日本人有不少語言禁忌，如“苦”和“死”，就連諧音的一些詞語也在禁忌之列，如數(shù)字4的發(fā)音和死的相同，42的發(fā)音是死的動(dòng)詞形，所以醫(yī)院一般沒有4和42的房間和病床。用戶的電話也忌諱用42，監(jiān)獄一般也沒有4號(hào)囚室，13也是忌諱的數(shù)字，許多賓館沒有13樓層和13號(hào)房間，羽田機(jī)場(chǎng)也沒有13號(hào)停機(jī)坪。在婚禮等喜慶場(chǎng)合，忌說去、歸、返、離、破、薄、冷、殘、滅及重復(fù)、再次、破損、斷絕等不吉和兇兆的語言，商業(yè)開店和新店落成時(shí)，忌說煙火、倒閉、崩潰、傾斜、流失、衰敗及與火相聯(lián)系的語言。交談中忌諱談人生的缺陷，不說如大個(gè)、矮子、胖墩、啞巴等字眼，而稱殘疾人為身體障礙者，稱盲人為眼睛不自由者，稱聾子為耳朵不自由者等等。 ?

2. 飲食習(xí)慣 ?日本講究色、形、味，日本菜肴雖不講究吃出什么滋味，但很注重“形”，所以說日本菜肴是用眼睛吃的，這也符合日本的情況。日本地面窄小而人口多，保護(hù)、不破壞自然景觀是自古以來的風(fēng)俗，日本人總是不折不扣傳承自己先人留下的美。在整個(gè)飲食環(huán)境里，處處洋溢著含蓄內(nèi)斂卻依然讓人不可忽視的美，而重視歷史的日本人更是把古人的飲食習(xí)慣一絲不漏的繼承了下來。為此，把烹飪出來的菜肴也作為自然風(fēng)物中的一束花朵，用以點(diǎn)綴人們的生活。 ?

日本人日常飲食中也是使用筷子，一般是平放在前方，吃飯之前一定要先和長輩說一些敬語，以表示尊重，這也是受傳統(tǒng)文化的影響，從而也表現(xiàn)出來日本是一個(gè)非常注重文化的大民族。?

二：日本文化 ? ?

日本是一個(gè)非常注重民族文化的國家，在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都能很好的體 現(xiàn)出日本文化，日本文化所包含的內(nèi)容非常廣泛，如日本的茶道、花道、武士道等等，都是文化的一種表現(xiàn)形式。 ?

1.花道文化 ?日本花道是獨(dú)具日本民族特色的傳統(tǒng)文化之一，它是日本人們智慧的結(jié)晶，到文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，蘊(yùn)含著深厚的文化哲理。它不僅代表一種技藝，同時(shí)更起到陶冶情操、修煉精神的作用，反映出日本人的自然觀，審美意識(shí)和倫理道德觀念，因此其逐漸成為日本人日常生活中和教育過程中不可缺少的重要組成部分，并成為女子教育的重要環(huán)節(jié)。 ?

日本花道的實(shí)踐中，材料之間的關(guān)系、排列和布置的風(fēng)格、容器的大小、形狀、質(zhì)地、容量和顏色、展示的地點(diǎn)和場(chǎng)合等等都是至關(guān)重要的因素。當(dāng)代日本花道，一方面表現(xiàn)形式多樣，另一方面人們還在繼續(xù)研究，使用傳統(tǒng)的形式。另外花道被當(dāng)作針對(duì)四季的變遷、時(shí)間和變化進(jìn)行冥思的一種形式?；ǖ赖淖诮谈春退c生老病死的日然周期的緊密關(guān)聯(lián)，使得花道具有了深刻的精神內(nèi)涵。 ?花道并非植物或花型本身，而是一種表達(dá)情感的創(chuàng)作。因此，任何植物、任何容器都可用來插花，任何人都可能完成漂亮的插花。花道通線條、顏色、形態(tài)和質(zhì)感的和諧統(tǒng)一來追求“靜、雅、美、真、和”的意境。因此，從深處看，花道首先是一種道意，它逐步培養(yǎng)插花的人身心和諧、有禮。其次花道又是一種綜合藝術(shù)，它采用園藝、美術(shù)、雕塑、文學(xué)等人文藝術(shù)手段?；ǖ肋€是一種技藝，可用來服務(wù)于家庭和社會(huì)。最后花道是一種易于為大眾所接受的，可以深入淺出的文化活動(dòng)。插花并不是講究花材的數(shù)量和花的華麗，而是對(duì)藝術(shù)的一種追求以及對(duì)生活品質(zhì)的向往，讓人們?cè)陂e暇時(shí)間享受難得的自然與寧靜，仿佛置身于大自然之中，雖然花的種類很多，但是日本人最愛的還是櫻花，因?yàn)檫@是日本的國花，也是大和民族精神的象征。 ? ? ? ? ?

2.茶道文化 ?日本茶道的起源可以追溯到十六世紀(jì)，但是茶葉的傳入則是由遣唐使來完成的。日本古代沒有原生茶樹，也沒有喝茶的習(xí)慣。自從奈良時(shí)代的遣唐使們把茶葉帶回日本之后，茶這種飲料就在日本生根發(fā)芽了。 ?在日本文化中，禪文化占有很大比重，這是日本文化中最有代表性、有特色的文化現(xiàn)象，且禪的思想和禪宗的文化形式影響到日本絕大部分角落---其中茶道就是以禪的宗教內(nèi)容為主體，以使人達(dá)到大徹大悟?yàn)槟康亩M(jìn)行的一種新型宗教形式。而且茶道是日本文化的結(jié)晶，是融佛教、道教、儒家學(xué)說為一題的一種精神文化。在形式上，它是容納了包括花道等各種生活藝術(shù)的總匯。茶道中的“本來無一物”、“無一物中無盡藏”的哲學(xué)思想，不對(duì)稱、簡(jiǎn)樸、素淡、孤高的美學(xué)思想以及平等、互敬、恬淡的道德觀念，獨(dú)坐觀念的自身精神，都是日本茶道中的精髓。至今，茶道已成為日本人最喜愛的文化形式，也是最常舉行的文化活動(dòng)。 ?在日本，茶道是一種通過品茶藝術(shù)來接待賓客、交誼、懇親的特殊禮節(jié)。茶道不僅要求有幽靜自然的環(huán)境，而且規(guī)定有一整套煮茶、泡茶、品茶的程序。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??

日本人把茶道視為一種修身養(yǎng)性、提高文化素養(yǎng)和進(jìn)行社交的手段。日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它將日常生活與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)聯(lián)系起來，成為一門綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。它不僅僅是物質(zhì)享受，主要是通過茶會(huì)和學(xué)習(xí)茶禮來達(dá)到陶冶性情、培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念的目的。正如桑田中親說：“茶道已從單純的趣味、娛樂，前進(jìn)成為日本人日常生活文化的規(guī)范和理想?！笔澜缒堇^承、汲取了歷代茶道精神，創(chuàng)立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。許多人會(huì)認(rèn)為，日本人飲茶，只注重形式，其實(shí)是一種誤解。日本茶道之所以搞得這么繁文縟節(jié)，并非要把茶客的注意力從茶的本身引開，而是要茶客專心致志于飲茶的全過程，從而把人從世俗的緊張、煩惱等事物中解脫出來，以便更好地修身養(yǎng)性。因此，與其說日本茶道重形式不重內(nèi)容，不如說日本茶道重物質(zhì)，更重精神。日本的茶道源于中國，卻具有日本民族味。它有自己的形成、發(fā)展過程和特有的內(nèi)蘊(yùn)。 ?

3.武士道 ?武士道的淵源可以到日本的國家神道和佛教，以及中國的孔孟之道。它是日本武士階級(jí)必須嚴(yán)格遵守的原則。武士道究竟是什么？一言以蔽之，武士道的訣竅就是看透了死亡，“不怕死”而為主君毫無保留的舍命獻(xiàn)身。這種思想也是對(duì)傳統(tǒng)儒家“士道”的一種反動(dòng)。儒家的“士道”講究君臣之義，有“君臣義合”、“父子天合”的人倫觀念，但是日本“武士道”是以為主君不怕死、不要命的覺悟?yàn)楦?。這種武士道精神既有它優(yōu)秀的一面也有邪惡的一面。在強(qiáng)調(diào)效忠方面，它體現(xiàn)的是空前的效忠之義，但是過于殘忍的制度讓武士們也面臨著殘忍的結(jié)局。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然這種武士道精神依然被日本人所尊重，但是實(shí)際的執(zhí)行已經(jīng)慢慢淡出人們的生活，只是作為一種精神讓人們來熟知和學(xué)習(xí)。

祝進(jìn)步，希望您采納！