漢族-傳統(tǒng)節(jié)日
春節(jié)
漢族歷史悠久，世代傳襲，逐漸形成了民族傳統(tǒng)節(jié)日的一個完整體系。一年之中，其主要節(jié)日，按農(nóng)歷順序排列有：
正月初一為元旦，即春節(jié)。正月初七為人日。正月十五為上元節(jié)，又叫元宵節(jié)或燈節(jié)。二月十二為花朝節(jié)，又叫百花生日。三月三為上已節(jié)，又叫修禊節(jié)。三月還有清明節(jié)、清明前二日（或一日）又為寒食節(jié)。四月初八為佛節(jié)。五月初五為端午節(jié)，又叫端陽節(jié)。七月初七為七夕，叫乞巧節(jié)或女兒節(jié)。七月十五為中元節(jié)，又叫鬼節(jié)。八月十五為中秋節(jié)。九月初九為重陽節(jié)。十一月有冬至節(jié)。十二月最后一天的晚上為除夕。另外還有社日，又分春社和秋社，是農(nóng)家祭社祈年的日子；伏日，祭祀以隱代避盛暑；臘日，祭百神以逐疫。
漢族節(jié)日發(fā)展至今，最興盛、隆重、熱鬧，最有群眾基礎(chǔ)的是春節(jié)、清明、端午和中秋四大傳統(tǒng)節(jié)日。
春節(jié)是一年中最盛大的節(jié)日，一般從臘月辦年貨、撣塵、送灶君、掛年畫、貼春聯(lián)開始，經(jīng)除夕吃團圓飯，俗稱“年夜飯”，守歲到正月初一過春節(jié)形成高潮。春節(jié)期間主要活動是“拜年”。長輩一般要給后輩若干“壓歲錢”，男女老少均穿新衣，盛裝打扮。節(jié)日期間開展多種文娛體育活動。節(jié)日禁忌特多，如不能掃地，不準(zhǔn)講不吉利的話，不要女人下廚，多為討彩求吉。現(xiàn)除破除了一些迷信習(xí)俗外，其余均盛行不衰。
清明節(jié)除掃墓祭祖外，古代漢族這時還開展放風(fēng)箏、蕩秋千、踢毽子、蹴鞠(即踢足球、打馬球)等文體活動。有的還有踏青和插柳的習(xí)俗?，F(xiàn)在除祭掃祖墓外，青少年學(xué)生還要祭掃烈士陵園，緬懷革命先烈。節(jié)日食品南方多為清明果。
端午節(jié)主要習(xí)俗是家家戶戶要包粽子、吃粽子，要在門上掛菖蒲、艾葉，屋角噴灑雄黃酒；小孩要掛香袋并在額頭上用雄黃酒畫一個“王”字；大人喝雄黃酒。主要活動是龍舟競渡。
中秋節(jié)的主要習(xí)俗是吃團圓飯、吃月餅、拜月賞月。
節(jié)日一覽節(jié)日名稱日期(農(nóng)歷)說明春節(jié)正月初一俗稱過年，傳統(tǒng)上從歲末除夕、新年正月初一持續(xù)到正月十五。立春節(jié)立春從這天到立夏期間都被稱為春天。人日正月初七傳說女媧創(chuàng)造蒼生，并于第七天造出人來，故此初七為人的生日。[url=javascript:linkredwin('谷日節(jié)');]谷日節(jié)[/url]正月初八[url=javascript:linkredwin('天日節(jié)');]天日節(jié)[/url]正月初九地日節(jié)正月初十元宵節(jié)正月十五亦稱上元節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)。[url=javascript:linkredwin('天穿節(jié)');]天穿節(jié)[/url]正月二十填倉節(jié)正月廿五[url=javascript:linkredwin('正月晦');]正月晦[/url]晦日中和節(jié)二月初一太陽生日春龍節(jié)二月初二龍?zhí)ь^、龍頭節(jié)花朝節(jié)二月十五花神節(jié)、百花之神生日。觀音誕二月十九春分節(jié)春分上巳節(jié)三月初三上巳節(jié)是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節(jié)日。寒食節(jié)冬至日后一百零五日，清明前一二日又稱熟食節(jié)、禁煙節(jié)、冷節(jié)。清明節(jié)清明于此日祭祖掃墓。浴佛節(jié)四月初八釋迦牟尼誕辰。浴佛節(jié)又稱佛誕節(jié)、灌佛會、龍華會、華嚴(yán)會等。[url=javascript:linkredwin('碧霞元君節(jié)');]碧霞元君節(jié)[/url]四月十八端午節(jié)五月初五又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)等。雨節(jié)五月十三關(guān)公磨刀日分龍節(jié)二十夏至節(jié)夏至天貺節(jié)六月初六六月六、曬蟲節(jié)、蟲王節(jié)、回娘家節(jié)觀音會六月十九觀蓮節(jié)六月廿四蓮花生日七夕七月初七又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，傳說鵲橋相會之日，是亦乞巧許愿之日。[url=javascript:linkredwin('秋日拔禊');]秋日拔禊[/url]七月十四中元節(jié)七月十五又稱盂蘭節(jié)、盂蘭盆節(jié)，俗稱七月半、鬼節(jié)等，有祭祀靈魂等習(xí)俗。[url=javascript:linkredwin('地葬節(jié)');]地葬節(jié)[/url]七月廿九[url=javascript:linkredwin('天灸日');]天灸日[/url]八月初一天醫(yī)節(jié)中秋節(jié)八月十五又稱秋夕、八月節(jié)、月節(jié)、團圓節(jié)等。習(xí)俗有賞月、吃月餅、玩燈籠等。重陽節(jié)九月初九九是陽數(shù)，因此重九就叫“重陽”。習(xí)俗有登高，插茱萸，喝菊花酒等。觀音會九月十九寒衣節(jié)十月初一又稱授衣節(jié)、冥陰節(jié)，是祭祀祖先的日子。下元節(jié)十月十五“水官大帝”禹的生日，又稱“消災(zāi)日”、“下元水官節(jié)”。冬至節(jié)冬至驅(qū)儺日臘月初七臘八節(jié)臘月初八相傳是釋迦牟尼在佛陀耶菩提下成道的日子，故又被稱為“佛成道節(jié)”。[url=javascript:linkredwin('尾牙節(jié)');]尾牙節(jié)[/url]臘月十六祭灶日臘月廿三小年除夕除夕又稱為大年三十、年三十、年三十晚。
漢族-風(fēng)俗習(xí)慣

禮俗漢族冠禮儀式
古代中國素有“禮儀之邦”的美稱，古代漢族十分講究禮節(jié)，禮俗別具一格。
在相互交往中，古代漢族對于不同的對象均有相當(dāng)?shù)亩Y節(jié)，分為稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、隸拜九種，稱“九拜”。后經(jīng)發(fā)展、演變，一般最常見的有打拱、作揖和跪拜三種。
打拱，就是右手在內(nèi)，左手在外，兩手合抱以示敬意。古俗男子吉拜尚左，而女子吉拜尚右，稱之“納萬?！薄窗?，即不友好的拜見禮則相反。作揖，除拱手外，還要彎腰鞠躬。揖有高揖和長揖之分。高揖即雙手高舉，長揖除拱手高舉外，還要自上而下，行鞠躬禮。打拱和作揖往往連用，大約是古“九拜”中之“振動”演化而來。這種禮節(jié)無尊卑上下之分，為平輩之間的常禮。在古代漢族民間，友人相遇也往往邊說“謝”，邊打拱作揖相讓，以示尊重。
跪拜，是漢族的一種莊重的禮節(jié)，主要包括稽首、頓首、空首等形式?；资沁殿^至地并停頓一段時間，原是“九拜”中最恭敬的一種禮節(jié)，常作臣對君之拜。頓拜，即頭叩地，通用為下輩對上輩、下級對上級的拜禮。空首，是手著地，拜頭至手。此外還有只屈一膝的“奇拜”，清朝時極流行。
辛亥革命后，隨著封建君主制度的廢除，跪拜禮遂被廢止，但并未絕跡，直到解放后才徹底摒棄，但民間下輩對上輩有時也偶用此禮以示敬重。同時，打拱作揖的禮節(jié)也漸被握手禮、舉手禮、注目禮、問好禮以及點頭招呼所代替，但并未完全絕跡。

尚農(nóng)務(wù)本漢族是一個古老的農(nóng)業(yè)民族，自古以來農(nóng)業(yè)人口一直占總?cè)丝诘陌俜种司攀陨?，尚農(nóng)風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長。從遠(yuǎn)古起，漢族就視農(nóng)業(yè)為本業(yè)。早在戰(zhàn)國時期韓非子就提出了“以農(nóng)業(yè)為本”的主張。他說：“倉稟之所以實者，耕農(nóng)之本務(wù)也。”《韓非子·詭使篇》。在尚農(nóng)思想的影響下，漢族社會形成了“男耕而食，婦織而衣”《商君書·畫策篇》?！澳懈棥笨烧f是一幅典型的漢族社會風(fēng)土人情畫。只是到了現(xiàn)代，特別是解放后才有了較大的變化。
二十四節(jié)氣是漢族農(nóng)歷特有的重要部分，它的形成和創(chuàng)立與漢族古代勞動人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗密切相關(guān)。隨著一年四季氣候的變換，農(nóng)事和農(nóng)活的內(nèi)容也隨著變化。二十四節(jié)氣名稱本身的含義，都明顯地反映了這一點。至今漢族農(nóng)民仍習(xí)慣按節(jié)氣進(jìn)行農(nóng)事，安排農(nóng)活。

尊祖敬老尊祖敬老是漢族的千古遺風(fēng)。尊祖即是對祖先的崇拜。商代時即信上帝與祖先合一的一元神，周代則信上帝與祖先分開的[url=javascript:linkredwin('二元神');]二元神[/url]，而崇拜祖先神是更為重要的傳統(tǒng)。漢族的祖先崇拜主要是祭有功績的遠(yuǎn)祖和血緣關(guān)系密切的近祖。
崇祖習(xí)俗直到近、現(xiàn)代。民間尊祖的祭祀活動仍十分隆重，有時祭、堂祭、[url=javascript:linkredwin('節(jié)祭');]節(jié)祭[/url]、[url=javascript:linkredwin('歲祭');]歲祭[/url]、[url=javascript:linkredwin('房祭');]房祭[/url]、祠祭等，逢年過節(jié)有的還要瞻仰歷代祖宗遺容面像，以表不忘祖宗，并與祖宗共享喜慶或求祖宗賜福保佑。漢族供奉祖先的地方叫祖廟或宗廟，祖廟、宗祠遍布各地。
與尊祖習(xí)俗相關(guān)，在封建宗法制的長期影響下，漢族喜聚族而居，定期纂修宗譜。由于聚族而居，漢族自古多三世同堂，及至五世同堂，有的累世同居長達(dá)幾百年，真是“長幼濟濟，風(fēng)禮著聞”。這種世代同居共財?shù)淖谧?，俗稱“義居”或“義門”。明代時浙江省浦江縣鄭氏甚至九世同居，明太祖就曾詔旨特敕建造鄭義門給予旌表。如今家庭形式雖趨向小型，但三代同堂的家庭乃較普遍。

稱呼習(xí)俗在中國，漢族傳統(tǒng)的輩分觀念長期存在，以本身為中心，上有四代長輩，下有四代晚輩，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孫、曾孫、玄孫”的“九族”血親關(guān)系，這就是九個層次。如果把旁系的血親關(guān)系和姻親關(guān)系聯(lián)系起來，便形成了一個龐大的親屬系統(tǒng) 。這里僅選其中的一部分，以顯示其層次關(guān)系。
第一層：祖父、祖母、外祖父、外祖母(長二輩)
第二層：父親、母親、伯父、伯母、叔父、嬸母、舅父、舅母、姨父、姨母、姑父、姑母、岳父、岳母(長一輩)
第三層：(本身)哥哥、嫂嫂、姐姐、姐夫、妹妹、妹夫、堂兄、堂嫂、表兄、表嫂、內(nèi)兄、妻妹、襟兄(同輩)
第四層：兒子、女兒、侄兒、外甥、內(nèi)侄、侄婿(晚一輩)
第五層：孫子、孫女、外孫、外孫女、侄孫、侄孫女、孫媳、外孫媳(晚二輩)
親屬稱謂是以輩分劃分的，不受年齡限制，哥哥比弟弟大幾歲，哥哥的孩子又比弟弟的孩子大幾歲，幾代之后，大門的后代與小門的后代相比，同輩人可能差上幾十歲，并不因此而影響輩分關(guān)系，常常會有長胡子的孫子或懷抱著的爺爺。所以，漢族?！按箝T轉(zhuǎn)小輩”之說。
生活中，為了表示對人的尊敬，也有不注意層次的特殊現(xiàn)象。如：某家有一位受尊敬的長者，家里晚輩稱之為爺爺、奶奶、老爺、姥姥等，街坊鄰里不分男女老幼，可能都稱其為爺爺、奶奶、老爺、姥姥，不過稱謂前常常冠以姓名。如“紅樓夢”里的劉姥姥，“駱駝祥子”中的劉四爺。有時在稱謂前加上“他（她）”字，如：他大伯、她二嬸、他姥姥、她李二哥等。類似的稱呼，在今天還廣泛使用。

尚紅貴黃在對色彩的崇尚上，漢族有尚紅色、貴黃色的習(xí)俗。
尚紅，早在《禮記·檀弓上》就記載說：“周人尚赤”。這種“尚赤”風(fēng)土人情在漢族古代有許多表現(xiàn)：中國古稱“九州”，又別稱“赤縣神州”；“赤鳥”被視為瑞鳥，又被作為太陽的別稱；純潔善良之孝子被譽為“赤子”，忠心赤誠的高尚品德稱為“赤心”；商、周光輝燦爛的青銅文化的主要原料銅，被譽為“赤金”。久而久之，本以火的顏色為“赤”，遂發(fā)展成泛指一般的紅色。
由于漢族把紅色作為吉祥、喜慶、美麗的象征，所以常把婦女的盛裝稱之為“紅妝”，并以“紅妝”代指美女；或把婦女美麗的容貌稱之“紅顏”，也指代美女；或把少婦的住房稱為“紅閨”；甚至盛裝出游的男女也被稱作“紅男綠女”。不僅如此，漢族民間把紅色作為革命的象征，歷代農(nóng)民起義中，有的稱“赤眉軍”，有的叫“紅巾軍”，還有“紅襖軍”、“紅燈照”，直至現(xiàn)代新民主主義革命中，中共領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)武裝也曾稱為“紅軍”。
在漢族民間習(xí)俗的賀慶壽、婚禮中，均要用紅色來點綴環(huán)境，渲染氣氛，如生小孩要在門上掛紅布，賀壽的壽面要用紅紙相扎，新娘要穿紅衣，逢年過節(jié)送禮也要貼紅紙，年節(jié)及喜慶送錢要用紅紙包裝，俗稱“紅紙包”。凡此種種俗稱“紅喜事”。
漢族在尚紅的同時又貴黃?！栋谆⑼x·號篇》云“黃者，中和之色，自然之性，萬世不易。”黃色為五色中最高貴，代表中央，因此，漢族古代皇帝均尊黃色為正色，皇帝穿的龍袍又稱“黃袍”；祭祀時也要穿黃色的衣服以示隆重，莊嚴(yán)；不僅道教敬黃色，服黃色，而且佛教也認(rèn)為黃色素雅、絕俗，有超然物外的情味，故其服裝、建筑及其他裝飾多用黃色，器皿多“鎏金”(即“涂金”)。漢族民間貴黃最典型的是東漢末年的“黃巾起義”，甚至提出了“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的政治口號。
此外，漢族還忌白，認(rèn)為白色代表悲哀、痛苦和死亡，所以喪禮均用白色來表示肅穆哀悼。喪事又俗稱“白喜事”。
漢族-婚嫁習(xí)俗

婚俗漢族婚禮
漢族婚禮習(xí)俗源遠(yuǎn)流長，民族色彩濃郁。早在春秋戰(zhàn)國時期即已形成一套完整的禮儀，即“納彩”、“問名”、“納吉”、“納征”、“請期”、“親迎”等，稱之為“六禮”。
“納彩”即男家請媒人向女家提親，后人叫“說媒”；“問名”即雙方變換年庚，近代稱之為“換龍鳳帖”，然后卜卦“合婚”；“納吉”即為“訂婚”；“納征”為男家向女家下聘禮，俗稱“彩禮”；“請期”就是選擇好婚期吉日征求女方意見；“親迎”即為迎娶新娘。
從古至今，婚俗雖因時代變化，或貧富相異而有繁簡之別，但基本儀式程序相似。即使到了現(xiàn)代，自由戀愛興起，儀程更趨簡化，不過媒人(介紹人)通言、相親、定親和迎娶等習(xí)俗仍有一定保留。
“六禮”中以“親迎”內(nèi)容最為豐富多彩，主要習(xí)俗有鋪房、哭嫁、撒谷豆、“舉火”、“潑水”、障面、穿紅衣、新娘足不履地、坐花轎、“跨馬鞍”、拜堂、撒帳、交杯、鬧房等。兩千多年來，這些“親迎”習(xí)俗經(jīng)久不衰，近代隨著社會的進(jìn)步雖有所革新和演變，但基本方面變異不大。
在婚制方面，古代漢族雖通行一夫一妻制，但納妾現(xiàn)象較為普遍，近代俗稱“討小老婆”或“娶姨太太”，而寡婦一般不準(zhǔn)改嫁，特別是封建社會后期，理學(xué)興起，規(guī)矩甚嚴(yán)，有的基本要終身穿素服守寡。
在婚姻形式方面，舊時除明媒正娶外，還有買賣婚、表親婚、換親婚、轉(zhuǎn)房婚、招養(yǎng)婚(俗稱“入贅”)、典妻婚、童養(yǎng)婚、指腹婚、孝婚以及冥婚等。

育俗婦女懷孕，漢族俗稱為“有喜”。
小孩出生第二天要做“三朝”。小孩出生后，大都緊閉雙眼，總要到三朝(即三天)或三朝以后才睜開。按舊俗，孩子睜開眼后要先看父親，后看母親，然后再看其他親友，以示永遠(yuǎn)孝順父母。這時來探望的親戚朋友往往饋贈雞蛋、紅糖、小孩衣物等禮物祝賀。其中雞蛋染成紅色，稱為“紅蛋”，因是賀喜，故也稱“喜蛋”。
滿月，稱為“彌月”。舊俗要給孩子理胎發(fā)，俗稱“剃頭”，辦酒席慶賀。有的地方規(guī)定農(nóng)歷四月初八為新生兒的“剃頭”日?，F(xiàn)代漢族對小孩的滿月已視為常事，但有些地方的農(nóng)村還比較重視，往往要請滿月酒。
周歲，是小孩從出生以來最為隆重的日子。古俗，孩子周歲這一天要測試其前途。方法是男置弓矢紙筆，女則刀尺針簍，以及各種食物、衣服于桌，讓孩子自取，取中者為其前途之往兆?，F(xiàn)代漢族對小孩周歲普遍較重視，不管是城市還是農(nóng)村，一般都要給小孩拍照留念，并做新衣服，吃雞蛋面條以示祝賀。經(jīng)濟條件較好的家庭有的還辦生日酒，款待親戚朋友。江南農(nóng)村還有包周歲粽子的習(xí)俗。這種粽子包得比一般的粽子長，寓意孩子快長大。
古代漢族男子到20歲時，選擇吉日，敬請賓客，由父親在宗廟里主持冠禮?！抖Y記·冠義》記載：“古者冠禮筮日筮賓，所以敬冠事?！迸?5歲時行笄禮，《儀禮·士昏禮》中對“笄”的注釋說：“笄，女之禮，猶冠男也?！惫诙Y和笄禮的舉行表示人已成年，可以結(jié)婚了。近、現(xiàn)代早已不實行這些禮儀，只是在年滿20歲時往往比較隆重地慶賀生日，經(jīng)濟條件比較好的人家舉辦生日酒，宴請親戚朋友；一般人家也要略備酒菜，吃雞蛋面條，舉家相賀。
漢族-喪葬習(xí)俗
中國漢族喪葬民俗
漢族喪葬禮
漢族喪葬舊的傳統(tǒng)是講究重殮厚葬，并且夾雜著許多迷信的習(xí)俗。漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個階段進(jìn)行。
殮，就是給尸體穿衣下棺。人初死入殮前要給死者招魂、沐浴。殮分小殮和大殮兩步。小殮是給尸體裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用絲綢，有的皇族用玉衣。
大殮是把尸體裝進(jìn)棺材。棺材稱“壽材”，男棺刻有“壽”字，女棺刻有“?！弊?，有的則刻以“福祿壽”三字的合寫體。小殮時還要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代則含一銀元，均稱之為“飯含”。大殮時往往隨殮一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族隨葬物品繁多且貴重。
殯，就是入殮后停柩于殯宮，殯期長短不一，少則3日，多則30天，主要由奔喪者而定。古代多停棺3個月而葬，至多達(dá)7個月。漢族傳統(tǒng)習(xí)俗，父母死亡，兒女必奔喪，否則為不孝。而親朋好友將來哀悼祭奠死者，稱之為“吊喪”或“吊唁”。奔喪者均要喪服。古代漢族喪服分?jǐn)厮?、齊衰、大功、小功、織麻五種，稱為“五服”，用粗、細(xì)不同的麻布制成，按親疏關(guān)系不同而穿不同的喪服，稱為“披麻戴孝”。近代多用白布做喪服。現(xiàn)代城市一般興胸佩白花，臂戴黑紗。
葬，就是掩埋死者遺體，即棺木入土。舊俗入葬前往往要看風(fēng)水、擇墳地，謂“擇吉地”。送葬又叫出殯。送葬時，古代漢族一般是“孝子”在前執(zhí)紼，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、現(xiàn)代演變?yōu)榘?。親朋好友寫挽詞或挽聯(lián)送葬，到近、現(xiàn)代又演變成送花圈，花圈上寫挽聯(lián)。
古有以人殉葬的習(xí)俗（主要是近親、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遺存），后逐漸以陶俑代之，到近代則以紙扎人像伴葬。
葬禮以后，有做七、斷七、百日、周年等追悼儀式，并將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時對人的儀禮轉(zhuǎn)為對“鬼靈”、“祖靈”的儀禮。
另外，漢族還有“歸葬”的習(xí)俗，就是將死于他鄉(xiāng)的遺體歸葬原籍。
喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。中國古代禮制，把孝服按與死者血緣關(guān)系的親疏分為五等，在現(xiàn)代漢語里還有“五服”這個詞，表示血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近。孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習(xí)俗大不相同。在古代，出殯時有人唱挽歌，晉代大詩人陶淵明生前就為自己寫過《挽歌詩》三首。后世的挽聯(lián)、挽幛就是從古代的挽歌演變而來的。
喪葬儀式規(guī)模大小與死者的地位身份密切相關(guān)，在封建社會對不同地位身份的人喪儀都有嚴(yán)格的規(guī)定。王公貴族、富豪之家常以規(guī)模宏大的喪儀來炫耀自己的權(quán)勢。
尊長死后，子孫要在家守二十七個月，其間停止交際和娛樂，做官的也必須離職回家守孝，以表示對尊親的哀悼，稱“守制”。
漢族-民族服飾
漢服
自古到今，漢族上衣右衽(大襟)的特點始終保留。從河南安陽出土的玉雕、石雕和陶塑的商代人像上，就可以看到右衽高領(lǐng)衣的樣子。后雖有胡服傳入，出現(xiàn)短衣短褲，但不管是西漢的深衣，還是唐宋的交領(lǐng)袍，或是清朝長袍，上衣總是以右衽為特點。
近代男裝長袍或現(xiàn)代女裝旗袍都繼承了上衣右衽的特色。
各個朝代，對服飾的顏色，各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤、唐服色黃，旗幟赤，到了明代，取法周、漢、唐、宋，定為赤色為宜。
服裝的式樣發(fā)展到清末民初，男人一般內(nèi)裝為對襟衫和長褲，外穿大襟長衫，講究一點的外加一件馬褂，謂之“長袍馬褂”。褲子都鑲有八寸闊腰。
后來中山裝流行，但農(nóng)村仍穿長袍馬褂短衫長褲，至今偏僻的山區(qū)仍有老人穿長袍。婦女清末穿喇叭狀齊膝中長衫和長褲，民國后上穿“斧口衫”，有對襟、大襟、琵琶襟之別，下著裙子，有鳳尾裙、百褶裙等。30年代后旗袍流行，但農(nóng)村婦女多穿大襟短衫和長褲?，F(xiàn)代漢族的服裝，男的以中山裝為代表，女的以旗袍為代表。
千層底的布鞋，圓口低幫，輕便、透氣、舒適，也是漢族富有民族特色的穿著之一。
發(fā)式，古代漢族男子不剃發(fā)，結(jié)發(fā)于頂加冠，清代改剃發(fā)結(jié)辮，青年以辮長為美；民國后剪辮留短發(fā)，多西洋式、平頂式或光頭。漢族女子發(fā)式較多，古代多高髻，近代少女有流海、單辮，或雙丫髻，中年婦女多梳長髻，老年腦后梳纂兒。民國后不少女子改剪短發(fā)，留發(fā)齊耳?，F(xiàn)代漢族男子發(fā)式已無特色，女子仍以梳長辮為具有民族特色的發(fā)式。
修飾，古代漢族男子到一定的年齡均留胡蓄須，女子15歲行笄禮，俗稱“開面”。古代婦女還有束胸、纏足等陋俗，男人有文身的習(xí)俗。
佩戴方面，古代漢族盛行佩玉，不論男女均戴肚兜，以防病從臍入，現(xiàn)在農(nóng)村小孩尚興戴肚兜。舊俗小孩出生要帶“落地圈”，意為落地平安，一至五歲要戴“天官鎖”，又稱“長命鎖”。
漢族-建筑形式
四合院
漢族由于分布地區(qū)廣大，其傳統(tǒng)住房因地區(qū)不同而有不同的樣式。居住在華北平原的漢族，其傳統(tǒng)住住房多為磚木結(jié)構(gòu)的平房，院落多為四合院式，以北京四合院為代表；居住在東北的漢族，其傳統(tǒng)住房與華北基本相似，區(qū)別在墻壁和屋頂，那里的住房一般都很厚實，主要是為了保暖；居住在陜北的漢族，則根據(jù)黃土高原土層厚實、地下水位低的特點挖窯洞為住房，窯洞不僅冬暖夏涼，而且不占耕地面積；居住在南方的漢族，其傳統(tǒng)住房以木建房為主，講究飛檐重閣和律卯結(jié)構(gòu)。由于南方各地習(xí)俗和自然條件不同，在住房建筑布局上也有差異。如丘陵山地的樓房依山而建，江浙水鄉(xiāng)則注重前街后河，福建的土樓龐大而美觀，蘇州的樓閣小巧而秀麗。
無論南方還是北方的漢族，其傳統(tǒng)民居的共同特點都是坐北朝南，注重室內(nèi)采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。
另外，漢族建筑獨樹一幟，有重大成就的是古典園林建筑。古代園林是中國文化寶庫中的瑰寶。它以自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格和意趣，以自己豐富的歷史內(nèi)涵和追求，在世界園林史上獨樹一幟，占有極其重要的地位。
中國園林具有悠久的歷史。傳說中的黃帝曾于昆侖山置“圃”，“圃”就是園林。中國有據(jù)可查的園林史已有三千多年了。中國園林的種類，按其歸屬，大致可分為四類：皇家園林、私宅園林、寺廟園林和公共園林。由于歷史造成的原因，皇家園林主要建造在北方，如北京的三海(中南海、北海)、頤和園和承德的避暑山莊等。私宅園林主要在南方，多集中在蘇州、揚州、杭州等地，園主多為當(dāng)時的貴族、富豪。如蘇州的拙政園、滄浪亭、獅子林、留園，揚州的個園、何園等。寺廟園林大量出現(xiàn)于佛教傳入和道教產(chǎn)生之后，一般說來，它是寺院的附屬建筑?，F(xiàn)存較大的寺廟園林是山西太原的晉祠。公共園林多分布于山明水秀之地，如濟南的大明湖、杭州的西湖和泰安的泰山等。
中國園林的三大藝術(shù)特色：一、追求人與自然的統(tǒng)一和諧。二、借景寓情，以景明志，注重意趣。三、造園手法含蓄、曲折、變化。
漢族-音樂文化