二戰(zhàn)以后 ,華僑華人作為移民或移民后裔的群體 ,也在近 50 年里經(jīng)歷了巨大的變化 ,不但傳統(tǒng)的華僑社會(huì)由落葉歸根轉(zhuǎn)型為落地生根 ,歸化為當(dāng)?shù)囟嘣鐣?huì)的組成部分 ,而且華人新移民也正在經(jīng)歷這一過程。在東南亞 ,除了新加坡以外 ,華人都屬于少數(shù)族群 ,因此 ,在這一歸化過程中 ,不可避免地體現(xiàn)了或多或少的趨同于當(dāng)?shù)刂黧w族群的趨勢(shì)。體現(xiàn)華人歸化于當(dāng)?shù)氐内厔?shì) ,首先是華人認(rèn)同的轉(zhuǎn)變。戰(zhàn)后東南亞民族國(guó)家紛紛獨(dú)立以后 ,以當(dāng)?shù)刂黧w族群主導(dǎo)的東南亞各國(guó)政府先后程度不同地推行同化華人的政策 。1. 馬來西亞和新加坡 :華族作為當(dāng)?shù)刈迦褐?,構(gòu)成國(guó)家民族的組成部分馬來西亞華族規(guī)模較大 ,約 560 萬(wàn)人 ,占全國(guó)人口的 27 % ,且大多集中居住于城鎮(zhèn) ,在私營(yíng)經(jīng)濟(jì)上有優(yōu)勢(shì)地位。馬來西亞華人向來族群認(rèn)同意識(shí)強(qiáng)烈 ,戰(zhàn)后以來 ,一直為維護(hù)華人文化和華文教育權(quán)利不懈奮爭(zhēng)。雖然馬來人主導(dǎo)的政府長(zhǎng)期實(shí)行馬來人優(yōu)先的政策 ,占盡政治上的優(yōu)勢(shì)地位 ,但尚未實(shí)行暴力排華政策 ,華人族群的經(jīng)濟(jì)實(shí)力仍在成長(zhǎng) ,并在政府中有一些職位。近年來 ,馬來西亞華人由于與中國(guó)大陸及港澳的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)密切 ,其經(jīng)濟(jì)地位進(jìn)一步得到提升 ,其華人意識(shí)也得到加強(qiáng)。馬來西亞華人長(zhǎng)期熱衷于華文教育和華語(yǔ)的使用 ,成效斐然 ,其華文水平在東南亞首屈一指 ,迄今仍保存較完整的華人傳統(tǒng)習(xí)俗。如無(wú)特別變故 ,馬來西亞華人的族群意識(shí)將長(zhǎng)期穩(wěn)固 ,并可能因國(guó)際華人互動(dòng)關(guān)系的發(fā)展而增強(qiáng)。新加坡一直是華人主導(dǎo)政局 ,對(duì)新加坡華人而言 ,其目標(biāo)是 ,在保持華人族群認(rèn)同的同時(shí) ,鍛造新加坡的國(guó)家民族意識(shí) ,無(wú)需再追求華人族群認(rèn)同的強(qiáng)化。2. 印尼和菲律賓 :華人族群意識(shí)重新增強(qiáng)印尼華人約 740 萬(wàn) ,菲律賓華人約 106 萬(wàn) ,分別只占該國(guó)人口的 3. 5 %和 1. 3 % ,但在經(jīng)濟(jì)上具有重要地位。這兩個(gè)國(guó)家華人的主體都以混血華人為主 ,但第一代華人在經(jīng)濟(jì)上取得較大的成功。在政治上 ,有華人血統(tǒng)的人均是以當(dāng)?shù)赝林淖迦荷矸輩⑴c政治 ,如前印尼總統(tǒng)瓦西德(Abudurahman Wahid) 和前菲律賓總統(tǒng)科拉松(Coraxon C. Aquino) 。戰(zhàn)后的印尼政府長(zhǎng)期強(qiáng)力壓制華文和華人意識(shí) ,使印尼華人多年來不敢表白其華人認(rèn)同。即使是第一代華人并與印尼當(dāng)局關(guān)系甚篤的著名華商林紹良 ,在公開場(chǎng)合也表白自己是“屬于印尼人的多于屬于華人的”。[5 ] (P123)印尼華人歷盡排華劫難 ,近兩年迎來 50 年來最寬松的發(fā)展前景 ,一年間新成立的華人社團(tuán)組織多達(dá) 200 多個(gè) ,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的華人族群認(rèn)同意識(shí)。菲律賓華人長(zhǎng)期埋頭商務(wù) ,少以華人身份參與政治事務(wù) ,① 但菲華的族群認(rèn)同意識(shí)在最近 30 年則有較大的發(fā)展 ,其華人宗親同鄉(xiāng)社團(tuán)組織在近 30 年飛速增加 ,可能與菲華的經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)和華人之間聯(lián)系增強(qiáng)的需要相關(guān)。僅就菲華晉江籍同鄉(xiāng)組織而言 ,成立于 1910 - 1985 年間的晉江同鄉(xiāng)會(huì)有 130 個(gè) ,其中有 60 個(gè)成立于 1960 年以后。在 20 世紀(jì) 80 年代的 42 個(gè)菲華文化社團(tuán)中 ,有 26 個(gè)是 20 世紀(jì)70 年代以后成立的。[12 ] (P2 - 60) 由于東南亞金融風(fēng)暴后華人地位的凸現(xiàn)和政府對(duì)華人經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重視 ,也由于中國(guó)和國(guó)際華人資本對(duì)印尼和菲律賓的重要性 ,這兩國(guó)華人的族群意識(shí)有望進(jìn)一步增強(qiáng) ,對(duì)華人文化(或中華文化) 的興趣也在增長(zhǎng)中。但這兩國(guó)華人是否作為其族群參與當(dāng)?shù)貒?guó)政治則尚有待未來政府對(duì)華人政策的變化。3. 泰國(guó) :華人族群認(rèn)同意識(shí)逐漸削減 ,但進(jìn)程放慢泰國(guó)華人數(shù)量龐大 ,近 645 萬(wàn)人 ,僅次于印尼 ,是世界第二龐大的華人群體 ,約占泰國(guó)人口的 8. 6 %。相對(duì)于東南亞其他國(guó)家 ,無(wú)論在血統(tǒng)上或文化上 ,泰國(guó)華人融入泰人社會(huì)的程度向來較高 ,以至于研究泰國(guó)華人的著名學(xué)者史金納 (Skinnar) 根據(jù)泰國(guó)華人的同化狀況提出華人的同化模式 ,認(rèn)為華人同化于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和民族 ,不僅是歷史上普遍存在的現(xiàn)象 ,也是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。他甚至預(yù)言 ,第三、四代華人將不復(fù)存在 ,會(huì)被同化于泰國(guó)的社會(huì)文化中。[ 9 ](P69 - 70)然而 ,即使是在泰國(guó) ,華人同化的現(xiàn)象也遠(yuǎn)比史金納斷言的要慢得多。這是因?yàn)?20世紀(jì) 70 年代以來泰國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展 ,華人經(jīng)濟(jì)實(shí)力急遽膨脹 ,他們不再急于以通過聯(lián)姻等融入泰人社會(huì)的方式謀生 ,華人之間互相通婚和進(jìn)行經(jīng)濟(jì)合作 ,結(jié)果出現(xiàn)一個(gè)保留相當(dāng)多中華文化成分的群體。[13 ] (P164)盡管中國(guó)移民從 20 世紀(jì) 50 年代以后不再進(jìn)入泰國(guó) ,但泰國(guó)華人社團(tuán)反而大增 ,從 1960 年的 151 個(gè)增加到 1992 年的 889 個(gè)。[14 ] (P242)華人社團(tuán)數(shù)量增加反映了華人之間聯(lián)系的增強(qiáng) ,有助于華人意識(shí)的保持。泰國(guó)華人社團(tuán)也活躍于泰國(guó)的慈善領(lǐng)域 ,其背景是泰華經(jīng)濟(jì)實(shí)力的成長(zhǎng)。大多數(shù)華人認(rèn)同泰族的價(jià)值觀 ,講泰語(yǔ) ,接受和參與泰族人的各種社會(huì)習(xí)俗 ,但很多華人仍保持通過祖先崇拜、慶祝華人獨(dú)有節(jié)日、講方言、參與華人社團(tuán)的活動(dòng) ,表現(xiàn)出作為華人的次族群認(rèn)同(second ethnic identity) 。②這種華人意識(shí)有助于華人之間的交往、援助和凝聚力 ,因此 ,華人認(rèn)為維護(hù)這種族群認(rèn)同是必要的。[15 ] (P22 - 23)4. 緬甸和越南 :缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的華人尚待重構(gòu)華人族群認(rèn)同意識(shí)緬甸華人約 300 萬(wàn) ,③ 越南華人約 100 萬(wàn)。在 20 世紀(jì) 70 年代以前 ,兩國(guó)華人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力都相當(dāng)雄厚。20 世紀(jì) 60 年代 ,緬甸政府推行企業(yè)國(guó)有化 ,華人企業(yè)遭滅頂之災(zāi) ,大批華人離開緬甸謀生。越南政府則在 20 世紀(jì) 70 年代將大部分華人驅(qū)趕出國(guó) ,全部沒收華人企業(yè)。這兩國(guó)的華人經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被連根拔起 ,與維持華人族群意識(shí)相關(guān)的活動(dòng)更無(wú)從談起。20 世紀(jì) 80年代以后 ,兩國(guó)政府先后調(diào)整了對(duì)待華人的政策 ,鼓勵(lì)和招徠華人參與該國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此外 ,兩國(guó)與中國(guó)的邊境貿(mào)易逐漸活躍 ,很多中國(guó)人也因此進(jìn)入這兩個(gè)國(guó)家 ,與當(dāng)?shù)厝A人合作從事商貿(mào)活動(dòng)。然而 ,這兩個(gè)國(guó)家的華人流動(dòng)性大 ,還未建立穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) ,除了創(chuàng)辦幾所華文補(bǔ)習(xí)學(xué)校外 ,尚無(wú)力進(jìn)行推動(dòng)華人族群意識(shí)建構(gòu)的大舉措 ,如組織有較大影響力的華人社團(tuán)、創(chuàng)辦華文媒體和舉行華社大型活動(dòng)等。