傣族的歷史悠久，在長(zhǎng)期的生活中創(chuàng)造了燦爛的文化，尤以傣歷、傣文和絢麗多彩的民族民間文學(xué)藝術(shù)著稱(chēng)于世。早在 一千多年前，傣族的先民就在貝葉、綿紙上寫(xiě)下了許多優(yōu)美動(dòng)人的神話傳說(shuō)、寓言故事、小說(shuō)、詩(shī)歌等，僅用傣文寫(xiě)的長(zhǎng)詩(shī)就有550馀部。《召樹(shù)屯與楠木諾娜》、 《葫蘆信》等是其代表作，被改編成電影、戲劇等，深受群眾的喜愛(ài)。傣族的舞具有很高的藝術(shù)水平和鮮明的民族特色，動(dòng)作為多類(lèi)比和美化動(dòng)物的舉止，如流行廣泛 的“孔雀舞”、“象腳鼓舞”等。 傣族的音樂(lè)悅耳動(dòng)聽(tīng)，除了為舞蹈伴奏外，常與詩(shī)歌相結(jié)合。雕刻、繪畫(huà)也具有鮮明的特點(diǎn)。傣族信仰上座部佛教，在傣族地區(qū)， 佛塔和佛寺隨處可見(jiàn)。傣族民居——竹樓，是我國(guó)現(xiàn)存最典型的干欄式建筑，造型古雅別致，住在里面清涼舒爽。傣族男子有紋身的習(xí)俗，表示勇敢、美觀，亦能吸引異性的愛(ài)慕。
　　歷史文化
　　潑水節(jié)傳說(shuō) 民間傳說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)候，傣族居住的地方遭受一一場(chǎng)災(zāi)難。夏無(wú)雨，春無(wú)風(fēng)，秋無(wú)艷陽(yáng)，淫雨滿冬。需晴不晴，需雨不雨，四季相淆，莊稼無(wú)法種，田荒地蕪，人畜遭 疫，人類(lèi)面臨滅頂之災(zāi)。 那個(gè)被人們稱(chēng)為帕雅晚的人，見(jiàn)到如此光景，決心到天庭弄清原由，稟告天王英達(dá)提拉。他以4塊木板作成翅膀，騰空而起，沖入天庭，將 人間遇到的災(zāi)難報(bào)告了天王英達(dá)提拉。項(xiàng)達(dá)提瓣聞狀一查，知道是負(fù)責(zé)掌管風(fēng)、雷、電、雨、晴、陰的天神捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍無(wú)視捧瑪乍制定的旱、雨、冷三季之規(guī)，憑借廣大神通，蓄意作亂。而這個(gè)捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍，法術(shù)高明，眾天神均對(duì)他無(wú)可奈何。 為懲處這個(gè)亂施淫威的天神，英達(dá)提拉裝扮成一個(gè)英俊的小伙，到捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍 家里去串姑娘。被捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍長(zhǎng)期禁閉在深宮中的7位女兒，對(duì)這位英俊伙子一見(jiàn)鐘情。英達(dá)提拉便將捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍降災(zāi)人間，使人類(lèi)面臨滅頂之災(zāi)的實(shí)情相告， 7位平日已對(duì)父王心情憤懣的善良姑娘，，決心大義滅親，拯救人類(lèi)。她們天天圍在父王身邊撒嬌，探查他的生死秘訣。面對(duì) 嬌女，捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍終于吐露了秘密：他不怕刀砍、箭射、也不怕火燒水淹，他怕的是自己頭上的發(fā)絲。 姑娘們探得秘密之后，將自己的父親灌得酩酊大醉，乘機(jī) 剪下他的一撮頭發(fā)，制作了一張“弓賽宰”(直譯為心弦弓，褸必弦弓)，他們剛把弓弦對(duì)準(zhǔn)捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍的脖子，他的頭顱便倏然而落。然而捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍的頭是 只魔頭，落地噴頭，火勢(shì)沖天。7位姑娘見(jiàn)狀，不顧安危撲向頭顱抱于情中，魔火頓滅。為撲滅魔火，7位姑娘只好將魔頭抱在懷中，不斷輪換，直到頭顱腐爛。姐 妹每輪換一次，便互相潑一次水沖洗身上污跡，消除遺臭。 捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍死后，樹(shù)魯巴的麻哈捧重修歷法，執(zhí)掌風(fēng)雨，使人間風(fēng)調(diào)雨順，人民安居樂(lè)業(yè)。傳說(shuō)，修 訂的歷法是由帕雅晚于傣歷六月托夢(mèng)給他的父親宣布的。因此，傣族便把公布新歷法的六月作為辭舊迎新的年節(jié)。人們?cè)跉g度新年時(shí)，相互潑水，以此紀(jì)忘那7位大 義滅親的善良姑娘，并寓驅(qū)邪除污，求吉祥如意流傳至今。傣歷新年，一般要過(guò)三天或四天，通常稱(chēng)為“宛麥”、“宛惱”、“麥帕雅晚瑪”。“宛麥”是辭舊歲之 日，有些類(lèi)似農(nóng)歷的除夕。這天，人們要打掃衛(wèi)生，準(zhǔn)備過(guò)年的食品，辭舊歲迎新年 傣家 傣族是西雙版納人口最多的少數(shù)民族，有精巧的竹樓，優(yōu)美的孔雀舞。傣族少女服飾精美、容姿秀麗、能歌善舞，是西雙迷人的景致之一。 傣族人居住的竹樓是一種干欄式建筑。竹樓近似方形，以數(shù)十根大竹子支撐，懸空鋪樓板；房頂用茅草排覆蓋，竹墻縫隙很大，既通風(fēng)又透光，樓頂兩面的坡度很大，呈“A”字形。竹樓分兩層，樓上住人，樓下飼養(yǎng)牲畜，堆放雜物，也是舂米、織布的地方。傣族男子一般上穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟袖衫，下穿長(zhǎng)管褲，以白布或藍(lán)布包頭。傣族婦女的服飾各地有較大差異，但基本上都以束發(fā)、筒裙和短衫為共同特征。筒裙長(zhǎng)到腳面，衣衫緊而短，下擺僅及腰際，袖子卻又長(zhǎng)又窄。 傣族以大米為主食，最具特色是竹筒飯。制作方法是將米裝進(jìn)新鮮的竹筒后加水，放在火上燒烤，吃起來(lái)清香可口。普洱茶是云南西雙版納特產(chǎn)，唐代就遠(yuǎn)銷(xiāo)中國(guó)各地，清代時(shí)遠(yuǎn)銷(xiāo)東南亞及南亞，現(xiàn)已進(jìn)入日本和西歐等國(guó)家和地區(qū)的市場(chǎng)，成為中外馳名的名茶。西雙版納傣族自治州特產(chǎn)非常豐富，僅水果就有110多種，這里動(dòng)植物品種繁多，是有名的“植物王國(guó)”和“動(dòng)物王國(guó)”。1991年西雙版納國(guó)家自然保護(hù)區(qū)正式向外界開(kāi)放，人們可以親身游歷大自然的寶庫(kù)，體味濃郁的亞熱帶風(fēng)情。 愛(ài)水的傣族 西雙版納傣族，是與水有緣的民族，稱(chēng)為水的民族。民諺說(shuō)“泡沫跟著波浪漂，傣家跟著流水走”、“水創(chuàng)世，世靠水”。傣族心目中的水，是孕育萬(wàn)物的乳汁，是生命的血源。傣族創(chuàng)世史詩(shī)《巴塔麻嘎捧尚羅》中講到，開(kāi)天辟地的英叭天神，就是用水混合其他物質(zhì)造成了地球。是水形成地，水是萬(wàn)物之源。 在傣族的《回塔五蘊(yùn)》醫(yī)學(xué)論著中，把“巴他維塔都”（土）、“阿波塔都”（水）、“爹卓塔都”（火）、“佤約塔都”（風(fēng)）解釋為人體的物質(zhì)本源。水在其中起膠合作用，起生命源泉的作用。傣族認(rèn)識(shí)到水不僅有飲用、洗滌、航運(yùn)、灌溉、帶動(dòng)水車(chē)等功能，還具有養(yǎng)育世間萬(wàn)物的作用。傣族與水有割不斷的深情。 傣族法典中規(guī)定：“建勐要有千條河。”豐富水源，是傣族選址建寨定居的重要條件之一。 正如民諺說(shuō)：“寨前漁，寨后獵，依山傍水把寨立”“無(wú)山不狩獵，無(wú)河不建寨”，所以，所有傣族村寨都傍水而建。傣族對(duì)水的依戀，還與風(fēng)俗習(xí)慣和居住地氣候有關(guān)。傣族過(guò)新年節(jié)時(shí)，有浴佛、潑水、劃龍舟等活動(dòng)，都離不開(kāi)水；亞熱帶的高溫，人們要一日幾??；傣族開(kāi)水田種稻，灌溉也要水。傣族的生活離不開(kāi)水。 由于傣族把水視為組成人體的重要物質(zhì)，因而對(duì)飲水的潔凈十分重視。傣族住地是靠近江河，但他們只把江河水用來(lái)沐浴、洗滌而不飲用。他們要另尋水源，修建水井，專(zhuān)供飲用。為防止污染，所有的水井都要修建井欄、井屋，防止污物落入井水內(nèi)。不少水井還建有井塔，將井口圍嚴(yán)實(shí)，僅留一個(gè)取水口，防止山水沖入井內(nèi)。傣家竹樓上的水，也有“喃京”、“喃薩火”（飲水、用水）之分?！班蓖鶖[在屋檐內(nèi)較高的地方；人們決不用“喃薩火”來(lái)做飯、燒開(kāi)水、煮湯。傣家人很早就注意到防止水污染的重要性，并采取有效措施來(lái)防止污染，實(shí)在值得稱(chēng)道。 旅游小貼士 1、為防備蚊蟲(chóng)和強(qiáng)烈的日光，雨傘就不用說(shuō)了，還需準(zhǔn)備驅(qū)蚊和防曬用品，防中暑藥（例如霍香正氣膠囊）都是不可缺少的。 2、游覽時(shí)要尊重傣族和其他少數(shù)民族的生活習(xí)慣。 3、西雙版納地區(qū)珠寶玉器較多，選購(gòu)時(shí)需仔細(xì)甑別。 4、赴緬甸等邊境地區(qū)旅游，須特別注意安全和衛(wèi)生。 5，西雙版納地區(qū)屬于熱帶雨林氣候，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，四季溫暖宜人。最佳的旅游時(shí)間在10月至次年6月。年平均氣溫21℃，這里從來(lái)不下雪，即使在1月份，白天氣溫也很高。 6，一定要帶上足夠涼快的T恤和短褲，最好帶一件薄外套，因?yàn)樵缤頃?huì)有點(diǎn)涼，拖鞋是一定要準(zhǔn)備的，到了那邊基本上每天都穿拖鞋，運(yùn)動(dòng)鞋是絕對(duì)無(wú)法忍受的。 7,得提醒大家注意的是千萬(wàn)不要包出租車(chē)去景點(diǎn)，出租司機(jī)一開(kāi)始會(huì)給你個(gè)比較低的包車(chē)價(jià)，但是會(huì)強(qiáng)迫拉你去一些商業(yè)景點(diǎn)和購(gòu)物場(chǎng)所，他們拉游客到這些地方都會(huì)有幾十元的好處費(fèi)，如果你堅(jiān)決不去，他們會(huì)縮減你的行程，例如答應(yīng)回來(lái)送你到機(jī)場(chǎng)，你如果沒(méi)有去他們推薦的景點(diǎn)或購(gòu)物場(chǎng)所，回城后肯定就會(huì)找各種理由不送你去機(jī)場(chǎng)了，但是車(chē)費(fèi)絕對(duì)不會(huì)給你減。
　　民間工藝
　　一：民族織錦 1、傣族通巴與花包 通巴、即挎包。傣族通巴，以各色毛線、棉線為原料織制。包長(zhǎng)30余厘米，寬20余厘米。包正面、側(cè)面、后面?；蚩椈ɑ茗B(niǎo)獸、或織幾何圖形，包底部綴有彩穗，色澤鮮艷美觀，做工精細(xì)，包形小巧，民族特點(diǎn)鮮明，是深受游客喜愛(ài)的紀(jì)念性商品。產(chǎn)品除在本州銷(xiāo)售外，已出口緬甸、老撾。 花包，傣語(yǔ)稱(chēng)為“罵管”，本是青年男女娛樂(lè)、傳情的玩具。歌舞餐廳將丟包活動(dòng)搬上舞臺(tái)以后，花包隨之變成小巧玲瓏的紀(jì)念品，深受游客喜愛(ài)。曼景蘭等地的傣族婦女，抓住機(jī)遇進(jìn)行花包生產(chǎn)，使花包進(jìn)入旅游商品市場(chǎng)。 2、民族服裝 美觀、素雅簡(jiǎn)潔的傣族女裝；繡有各色圖案、鑲有銀飾品的哈尼族、基諾族男裝；古樸的拉祜族、布朗族女裝，是深受?chē)?guó)內(nèi)外游客喜愛(ài)的衣著。州民族工藝品廠，根據(jù)游客的需求，開(kāi)發(fā)了夫族、哈尼族、布朗族、拉祜族和基諾族服裝生產(chǎn)，以傳統(tǒng)布料與現(xiàn)代布料相結(jié)合；傳統(tǒng)款式、色澤、飾品和現(xiàn)代款式、飾品相結(jié)合，設(shè)計(jì)縫制出民族特色鮮明的民族服裝進(jìn)入市場(chǎng)，銷(xiāo)路極好。 二、木質(zhì)工藝品 1、木板畫(huà) 以木質(zhì)細(xì)膩。色澤鮮明的木材和優(yōu)質(zhì)的層板為原料，采用繪樣、鋸裁、拼帖等方法，將反映西雙版納少數(shù)民族衣著服飾、生活習(xí)俗、民居建筑、自然風(fēng)光的雕刻藝術(shù)品，拼帖在成板框內(nèi)，精心打磨、修飾而成。此種木板畫(huà)、兼客雕刻藝術(shù)和浮雕藝術(shù)特點(diǎn)，民族特色鮮明，畫(huà)面色澤自然、古樸、素雅。大型木板畫(huà)，多被用于裝飾館堂、居室。小型木板畫(huà)，被游客視作民族特色鮮明的禮品，用于饋贈(zèng)親友，作紀(jì)念品保留。 2、木雕、根雕 傳統(tǒng)木雕，多為木刻佛像、神牛、金象，主要用于拜佛。進(jìn)入80年代以后，木雕隨之出現(xiàn)。主要木雕產(chǎn)品，是木象、木獅、木牛、木馬、人像、變形人、木手鐲、木項(xiàng)圈等。根雕產(chǎn)品，一種是依樹(shù)根原形加工制作成的神似或形似的動(dòng)物、植物、建筑物等選型；另一種是絞殺植物氣生根自然形成的各種造型，經(jīng)人工修飾制成的藝術(shù)品。 3、黑陶 1991年5月，勐?？h鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)局為滿足旅游業(yè)發(fā)展的需要，在景真八角亭所在地興建工藝美陶廠生產(chǎn)黑陶。1992年開(kāi)始出壇、罐、壺、瓶、煙具、茶具、陶馬、陶牛等63個(gè)系列產(chǎn)品。產(chǎn)品造型新穎別致，雕刻精細(xì)，圖案古樸典雅，美觀大方。 4、銀飾品與蝴蝶裝飾制品 傳統(tǒng)銀飾品，主要有釵、耳環(huán)、項(xiàng)圈、手鐲、臂環(huán)、胸飾、腳鐲、戒指、腰帶等。 蝴蝶裝飾制品，系90年代祿開(kāi)發(fā)的新型工藝品。制品主要有蝴蝶原形工藝品。主要產(chǎn)品為蝶盤(pán)、蝴蝶標(biāo)本卡；另一種是以彩蝶為原料，拼帖制作56個(gè)民族的古今人物造型裝飾蝶畫(huà)。產(chǎn)品做工精細(xì)，小巧玲瓏、色彩鮮艷美觀，深受游客歡迎。
　　傣族佛教建筑
　　數(shù)百年前，小乘佛教傳入云南省西雙版納，成為傣族全民信仰的宗教。這里佛寺建筑隨處可見(jiàn)，幾乎每個(gè)村寨都有佛寺，有的佛寺旁還建有佛塔。佛寺、佛塔成了傣族群眾生活的中心場(chǎng)地，成為他們心目中的圣殿，佛教建筑藝術(shù)也成了傣族人民寶貴的文化藝術(shù)財(cái)富。 西雙版納勐泐大佛寺西雙版納傣族佛寺建筑，以重檐多坡面平瓦建筑為主。佛寺大多成方形，坐西朝東，屋頂坡面由三層相疊而成，中堂較高，東西兩側(cè)遞減，交錯(cuò)起落。屋頂使用長(zhǎng)方形片瓦，瓦尾鉤在平形的竹制橫椽之上。屋頂正脊及檐面之間的戧脊，用石灰抹平，上面排列各種瓦飾。正脊上的那瓦飾呈火焰狀，戧脊首端大多豎有鳳的形象，風(fēng)格獨(dú)特。 曼飛龍佛塔西側(cè)那座開(kāi)敞“布蘇”（戒堂，和尚誦經(jīng)、議事的場(chǎng)所）又是另一種式樣：在重檐三面坡長(zhǎng)方形佛寺的一側(cè)的中堂部分處，建一樣高、兩檐，另一側(cè)有端坡的大廳，兩邊矮一檐，各建一間人字形屋頂?shù)姆块g。以上3部分聯(lián)系著的地方，檐下都打通連成一整體，成了一座開(kāi)敞式戒堂。 進(jìn)佛塔要經(jīng)過(guò)的門(mén)亭也別具一格。在一個(gè)兩重檐人字屋頂?shù)囊粋?cè)，成直角的再照樣建筑一個(gè)屋頂，連接在一起組成門(mén)亭。檐下只有柱子支撐，無(wú)墻壁，四通八達(dá)，供人出進(jìn)，雖屬重復(fù)建筑，由于布置巧妙，更顯出了傣族特殊的建筑風(fēng)格。從中可以看出傣族建筑的顯著特點(diǎn)。那就是這些建筑物沒(méi)有一座是把柱子鑲嵌在墻中的。 離勐海縣14公里處的景真八角亭（也是戒堂），造型獨(dú)特精巧：基座作折角方形，亭子為磚木結(jié)構(gòu)呈八角形。亭身有31個(gè)面，32個(gè)角，每個(gè)角都蓋著緬瓦。8個(gè)亭角偏廈，自下而上，層層收縮，重疊美觀，直到頂端，錯(cuò)落有致，結(jié)構(gòu)精密，獨(dú)具一格。因亭子建在景真地方，故稱(chēng)景真八角亭，是傣族為紀(jì)念佛祖釋迦牟尼而仿照他戴的金絲臺(tái)帽“卡鐘罕”建筑的。八角亭建于公元1701年，至今已有300多年歷史，是景真地區(qū)的中心佛寺。在傣歷每月十五和三十兩日，景真地區(qū)的佛爺集中亭內(nèi)，聽(tīng)高僧授經(jīng)和商定宗教重大活動(dòng)，也是和尚晉升為佛爺?shù)膱?chǎng)所。 佛寺旁邊或附近大多建有佛塔。佛塔主要有：緬式鐘形佛塔、亭閣式佛塔、泰金剛座佛塔、八角形密檐佛塔，千姿百態(tài)。這些塔基本上由磚砌成，外敷石灰、涂料，大多是實(shí)心。景洪市曼飛龍佛塔屬泰式金剛座塔。這座像拔地而起的春筍的佛塔由3位印度佛教傳教士設(shè)計(jì)，傣族頭人主持建造的，建于公元1204年，距今已有800來(lái)年。塔基呈梅花狀，周長(zhǎng)42.6米，主塔高16.29米，四周?chē)@著8座小塔，高9.1米，分布八角，塔身是多層葫蘆形。每座小塔塔座里都有一個(gè)佛龕，龕里有泥塑的鳳凰凌空飛翔。整座群塔潔白無(wú)瑕，秀麗無(wú)比。這里是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是人們觀光的勝地。
　　橄欖壩的傣族家人
　　橄欖壩位于景洪市董東南，原來(lái)是一個(gè)以種植橡膠、水稻為主的農(nóng)場(chǎng)。1998年在州政府“旅游興州”政策的帶領(lǐng)下，農(nóng)場(chǎng)引進(jìn)資金，以當(dāng)?shù)氐拇鲎宕逭癁榛A(chǔ)，興建了以傣族文化傳統(tǒng)和生活習(xí)俗為特色的傣族園。1999年8月1日，傣族園正式開(kāi)園，在短短兩三年的時(shí)間里，就成長(zhǎng)為國(guó)家級(jí)旅游景區(qū)。傣族園原始的榨糖機(jī)、具有傳奇色彩的貝葉經(jīng)書(shū)、可口的傣家菜肴為傣家人開(kāi)來(lái)大批游客，也為傣家人創(chuàng)造了眾多的就業(yè)機(jī)會(huì)。傣家人的腰包鼓起來(lái)了，以曼春滿寨字為例，1998年，傣家人的戶(hù)均收入一般在1.5萬(wàn)元，2000年戶(hù)均收入增長(zhǎng)到2萬(wàn)元。作為景區(qū)整體規(guī)劃的一部分，傣家的房前屋后披上了濃濃的綠蔭，村寨之間也鋪通了狂闊的柏油路。傣家人的生活變了，變得富足、殷實(shí)，變得從容、自信。

　　沒(méi)有古老遺址

　　希望對(duì)你有幫助