藏族是居住在青藏高原上的主體民族。西藏最古老的宗教苯教和主導(dǎo)了西藏社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的藏傳佛教，其影響滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面，從而形成了不同于別的民族的民俗風(fēng)情和審美情趣。西藏民俗文化的內(nèi)容包含豐富，民俗文物多姿多彩，舉凡服飾、飲食、居室、婚喪、節(jié)日娛樂(lè)等等，都為我們演繹出藏族豐厚的歷史文化的變遷與升華的過(guò)程。下面就西藏民俗文化的主要內(nèi)容作一簡(jiǎn)要介紹。
一、服飾
藏族服飾是青藏高原一道綿延流長(zhǎng)的亮麗文化景觀，而蘊(yùn)涵其間的工藝技術(shù)、生活情趣、審美觀念、道德倫理、宗教信仰都可成為研究西藏文化的活化石。由于地理氣候和物產(chǎn)的不盡相同，在藏區(qū)內(nèi)可以說(shuō)是百里不同俗，千里不同風(fēng)，不同的區(qū)域在穿著打扮方面各不雷同，呈現(xiàn)出五彩繽紛的風(fēng)貌。藏袍是藏族的主要衣著，它大襟廣袖，用氆氌、呢料、動(dòng)物皮毛等面料縫制，寬體長(zhǎng)身，用帶束于腰間。
藏東康巴服飾大氣而粗獷，在頭、頸、耳、手等處佩戴金、銀、象牙、珊瑚、瑪瑙、玉石等首飾，腰間掛藏刀、火鐮、錢包、鼻煙壺、針線盒等生活用具，既方便實(shí)用，又富有裝飾效果，整套裝束豪氣凜然，盡顯康巴人桀驁不馴的民族性格。
藏北是廣闊的草原和礫石戈壁，那里盛產(chǎn)的羊皮是制作藏袍的主要原料。這種羊皮袍寬大厚重，白日作衣，夜晚當(dāng)被，就是憑借這種藏袍，人們抵御了藏北高原上嚴(yán)酷的高寒氣候。羊皮袍大多是光皮的，有的在袖口、衣襟、下擺等處縫制黑平絨的鑲邊。夏季牧民們戴著紅纓氈帽，腰間佩掛制作精美的火鐮、鼻煙壺和腰刀、火槍、擴(kuò)身符等。這些物品既是他們賴以生存的用具，也是他們的裝飾和財(cái)富的體現(xiàn)。
羊皮袍也是藏北牧女們的主要服裝。她們的羊皮袍上還縫制紅、藍(lán)、綠三色絨條作為裝飾，平時(shí)腰間掛滿奶桶鉤、針線盒和牧鞭之類的物件，遇到節(jié)日喜慶的時(shí)候，還掛起串串項(xiàng)鏈和金銀飾品，頭發(fā)梳理成多股小辮，戴上綴滿綠松石、貝殼、銀幣等的呢絨或氆氌長(zhǎng)披。在藍(lán)天、白云的襯托之下，整套服飾色彩鮮艷動(dòng)人，極富民族特色。
拉薩地區(qū)氣候宜人，長(zhǎng)期以來(lái)是西藏地區(qū)政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。該地區(qū)的裝束以嚴(yán)整規(guī)范著稱。拉薩民間女子以毛料或布帛制作短袖夏裝，里面穿藏式襯衫，已婚婦女腰間圍各色毛線或絲線織成的彩色幫典。冬季穿羔皮長(zhǎng)袖藏裝，頭戴楊夏帽。裝飾品有珍珠、珊瑚、綠松石等制成的巴珠冠及各種耳墜、項(xiàng)鏈、戒指。世襲貴族夫人頭戴人字形的珍珠巴珠和珍珠冠，一般的貴夫人只能戴珊瑚巴珠，至于綠松石的大耳墜、胸飾和各種質(zhì)地的項(xiàng)鏈?zhǔn)前醋约业呢?cái)力而佩帶的。拉薩地區(qū)的貴夫人，裝扮珠光寶氣，飾物細(xì)膩而小巧。男子夏季穿毛料或布帛制成的袍子，里面穿藏式襯衫，頭戴禮帽，腳蹬皮靴。貴族服裝從樣式看，與普通藏袍沒(méi)有大的區(qū)別，但質(zhì)地和花紋都有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，從服飾上可以看出其社會(huì)地位的高低。西藏僧人因其教派不同，裝束也有所不同，但服飾顏色大致相同，除噶舉派穿白裙外，其余教派均著黃色及紅色僧服。
二、飲食
藏族以麥、米、青稞等谷物為食糧，以適宜在高原生長(zhǎng)的青稞為主要食物。藏族種植青稞的歷史很長(zhǎng)，早在距今3500年之前新石器時(shí)代晚期貢嘎昌果溝遺址就有古青稞碳化顆粒的出土。青稞炒熟后磨成粉和成面就稱作糌粑。糌粑有脫麩的精質(zhì)糌粑和未脫麩的粗質(zhì)糌粑之分。糌粑里加入少量的酒、酪漿便可與肉、菜、酥油茶等一同食用。若糌粑內(nèi)放入適量的酥油、糖、奶渣，味道更佳。酥油是藏區(qū)日常生活中不可缺少的食品，它從新鮮牛奶中提煉而成，為高蛋白、高熱能食品，有增加熱量、抗缺氧之功效。藏民族有飲茶之習(xí)俗，酥油茶為主要飲品。酥油茶的原料為酥油、茶和食鹽，三樣缺一不可。藏族的飲品還有清茶、甜茶、鮮奶和青稞酒。青稞酒是用青稞發(fā)酵后釀成的低度酒，其味甘甜爽口。
三、民居
民居是最大眾化的一種建筑，它的形制受制于地理環(huán)境、建筑材料、建筑技術(shù)、民俗風(fēng)情、生活習(xí)慣等因素。碉房是西藏比較有特點(diǎn)的民居建筑形式。碉房一般為兩層結(jié)構(gòu)，上層是人的起居場(chǎng)所，底層是牲畜和儲(chǔ)藏房。碉房建筑中普遍采用小窗窄門，以利于擋風(fēng)御寒。房屋的柱頭、房梁上繪有色彩斑斕的裝飾畫。這種碉房，屋面基本為平頂，并用阿嘎土鋪面。阿嘎土是一種自然形成的半石灰化了的石灰混合粘土，加水后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的捶打，然后涂抹酥油或榆樹汁，干燥后堅(jiān)硬如石，平滑同玻璃。藏族民居較為重視大門的裝飾，一般門的兩側(cè)及門楣上均涂有一條約一尺寬的黑色條帶，門梁上繪以各種民間圖案，農(nóng)村則普遍將太陽(yáng)、月亮繪在門梁中間，大門兩側(cè)還有一些對(duì)稱的動(dòng)物辟邪畫。房頂上一般都插藍(lán)、白、紅、黃、綠五色經(jīng)幡，藍(lán)色代表天，白色代表云，紅色代表火，黃色代表土，綠色代表水，每年藏歷新年更換一次，以此祈求來(lái)年祥和。牦牛帳篷是較為典型的牧區(qū)住房，這種帳篷用牛毛紡線織成的粗氆氌搭建，帳篷當(dāng)中支撐木桿，周圍用草餅或糞餅壘成墻垣。這種帳篷雖然簡(jiǎn)單，但牛絨織成的氆氌質(zhì)地粗厚，不怕風(fēng)雨大雪，也便于牧民隨時(shí)搬遷。
四、交通運(yùn)輸
遼闊的雪域高原，地廣-人稀，交通尤為不便，長(zhǎng)途跋涉只能以騾馬、牦牛、駱駝為代步工具，或者就是步行。馬是青藏高原上人們生活不可缺少的忠實(shí)伴侶，藏族人對(duì)馬有著特殊的感情，對(duì)馬鞍也頗為講究。牦牛被稱為高原之舟，它雖然行動(dòng)遲緩，但是特別有耐力，在高寒山區(qū)是最為理想的運(yùn)輸工具。毛驢的飼料容易解決，是農(nóng)區(qū)家家都養(yǎng)殖的運(yùn)輸畜力。最為普遍的水上交通工具是牛皮船。牛皮船用堅(jiān)韌木料做支骨，外蒙數(shù)張縫制的牛皮，牛皮經(jīng)過(guò)水的浸泡變軟，不怕河中礁石撞擊，無(wú)論河道深淺都能劃行。渡過(guò)江河之后，船夫可將牛皮船曬干，背于雙肩，隨時(shí)移動(dòng)。
五、器物用具
藏族具有歷史悠久的金銀玉器工藝技術(shù)。早在吐蕃時(shí)期已出現(xiàn)了金銀玉器行業(yè)。在酒壺、酒杯、勺、筷、盤等日用生活器具中，有許多是用純金、純銀制作的，有的是以金、銀、玉石鑲嵌或包裹而成?；馉t、壺、盆之類的器具主要是銅制。西藏金屬制品的規(guī)格不拘一式，做工細(xì)膩精致，表面多有富于立體感的吉祥紋飾。木質(zhì)器物用具在西藏較為多見(jiàn)，木碗方便耐用，光滑美觀，盛食物不改味、不燙嘴，便于攜帶，倍受藏族人民的鐘愛(ài)。西藏木碗種類繁多，有揉糌粑用的大碗，有喝酥油茶用的小碗，還有儲(chǔ)物品的蓋碗。一般木碗用樺木、成巴樹、雜木的節(jié)雕琢而成。雜木做的木碗質(zhì)地結(jié)實(shí)，不易破裂，紋理清晰，較為美觀，且有防毒的作用。皮具在牧區(qū)使用較頻繁，人們用皮縫制茶鹽袋及糌粑袋，尤其是皮碗套，美觀且耐用。陶器生產(chǎn)在西藏歷史遠(yuǎn)古，距今4600多年前的昌都卡若遺址就有陶器出土，其器形種類繁多，直到現(xiàn)在依然為藏族人民所喜好。
