向此方流傳的，經(jīng)過(guò)中央亞細(xì)傳到中國(guó)內(nèi)地及西藏，再傳到韓國(guó)、日本、越南等地，屬于北傳大乘佛教；向南方流傳的，偉到斯里蘭卡，然后再傳到東南亞的緬甸、泰國(guó)、柬埔寨、老撾，及中國(guó)去南傣族等地區(qū)，屬于南傳佛教，也稱(chēng)小乘佛教。由于小乘佛教以巴利文為經(jīng)典語(yǔ)，故又稱(chēng)巴利語(yǔ)佛教。

　　小乘佛教部派分為：大眾部、上座部、說(shuō)一切有部、正量部等四個(gè)部派。上座部流行于印度南方及東印度；說(shuō)一切有部在西北及中印度和西印度；正量部流行于西印度和南印度。說(shuō)一切有部還傳播到蘇門(mén)答臘、爪哇，而正量部也存于越南中部。

　　小乘佛教的基本教義及理論：“四諦”(苦諦、集諦、滅諦、道諦)是佛教的基本理論。佛教認(rèn)為人生一世所經(jīng)歷的生、老、病、死都是苦，主張自我解脫，逃避現(xiàn)實(shí)，隱居修行，最終達(dá)到涅磐境地，期望通過(guò)賧神拜神，積德修行來(lái)世得到好報(bào)。按照小乘教義，有二法不可違，一為佛法，一為王法，故小乘教在其所傳播地區(qū)與政治統(tǒng)治者關(guān)系密切，從而使這一宗教的傳播具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是自上而下傳播，宗教得到統(tǒng)治勢(shì)力的大力提倡和扶持；二是在其傳播地區(qū)具有全民性，對(duì)人民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有深刻而巨大的影響。

　　小乘佛教的主要經(jīng)典是：《長(zhǎng)阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《增一阿含經(jīng)》，《雜阿含經(jīng)》，這四部佛經(jīng)合稱(chēng)“四阿含”。

　　小乘佛教與大乘佛教的區(qū)別：

　　1、從信仰追求方面來(lái)說(shuō)：小乘佛教追求個(gè)人的自我解脫，最終達(dá)到涅盤(pán)，由此逃脫輪回，解脫痛苦；大乘佛教則自稱(chēng)佛法大慈大悲，把成佛救世，建立佛國(guó)凈土為目標(biāo)。并認(rèn)為修證需要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)生死，歷劫修行，以“摩訶般若”(大智慧)求得無(wú)上正覺(jué)，除自我解脫外，更應(yīng)以普渡眾生為目標(biāo)。

　　2、教理義學(xué)方面不盡相同

　　3、經(jīng)典不同

　　4、修行方式不同

　　西雙版納的小乘佛教僧侶：西雙版納上座部佛教僧侶主要分為“帕”(沙彌能士)、“都”(比丘)、“祜巴”(長(zhǎng)老或都統(tǒng)長(zhǎng)老)三個(gè)等級(jí)。男子七、八歲后被其父母送到佛寺學(xué)念經(jīng)，做預(yù)備“帕”，傣語(yǔ)稱(chēng)為“科勇”；予備“帕”學(xué)會(huì)規(guī)定必學(xué)的幾套經(jīng)之后，便請(qǐng)好師父，擇良辰吉日削發(fā)為僧，始稱(chēng)為“帕”；當(dāng)“帕”年紀(jì)達(dá)到20歲時(shí)，佛學(xué)水平有了較大的提高，本人又不愿還俗，經(jīng)申請(qǐng)并經(jīng)中心佛寺住持長(zhǎng)老同意，可晉升為“都”，當(dāng)“都”年滿(mǎn)30歲，本人愿終生為僧，且佛學(xué)造詣已很深，經(jīng)本人申請(qǐng)并經(jīng)西雙版納總佛寺、當(dāng)時(shí)的召片領(lǐng)或勐的總佛寺、勐土司同意，可晉升為高僧“祜巴”。

　　西雙版納傣族佛教建筑：數(shù)百年前，小乘佛教傳入云南省西雙版納，成為傣族全民信仰的宗教。這里佛寺建筑隨處可見(jiàn)，幾乎每個(gè)村寨都有佛寺，有的佛寺旁還建有佛塔。佛寺、佛塔成了傣族群眾生活的中心場(chǎng)地，成為他們心目中的圣殿，佛教建筑藝術(shù)也成了傣族人民寶貴的文化藝術(shù)財(cái)富。

　　西雙版納傣族佛寺建筑，以重檐多坡面平瓦建筑為主。佛寺大多成方形，坐西朝東，屋頂坡面由三層相疊而成，中堂較高，東西兩側(cè)遞減，交錯(cuò)起落。屋頂使用長(zhǎng)方形片瓦，瓦尾鉤在平形的竹制橫椽之上。屋頂正脊及檐面之間的戧脊，用石灰抹平，上面排列各種瓦飾。正脊上的那瓦飾呈火焰狀，戧脊首端大多豎有鳳的形象，風(fēng)格獨(dú)特。各佛寺佛殿內(nèi)部由佛座、僧座和經(jīng)書(shū)臺(tái)3部分組成。佛座上塑的釋迦牟尼像，大多是坐像，佛祖的耳朵奇特，又大又寬，成“＜”形。身材瘦小，眉清目秀，雙手扶膝，流露出一種神秘的氣氛，使人產(chǎn)生對(duì)傣族歷史追溯的好奇心。

　　佛寺旁邊或附近大多建有佛塔。佛塔主要有：緬式鐘形佛塔、亭閣式佛塔、泰金剛座佛塔、八角形密檐佛塔，千姿百態(tài)。這些塔基本上由磚砌成，外敷石灰、涂料，大多是實(shí)心。每座小塔塔座里都有一個(gè)佛龕，龕里有泥塑的鳳凰凌空飛翔。

　　進(jìn)佛塔要經(jīng)過(guò)的門(mén)亭也別具一格。在一個(gè)兩重檐人字屋頂?shù)囊粋?cè)，成直角的再照樣建筑一個(gè)屋頂，連接在一起組成門(mén)亭。檐下只有柱子支撐，無(wú)墻壁，四通八達(dá)，供人出進(jìn)，雖屬重復(fù)建筑，由于布置巧妙，更顯出了傣族特殊的建筑風(fēng)格。從中可以看出傣族建筑的顯著特點(diǎn)。那就是這些建筑物沒(méi)有一座是把柱子鑲嵌在墻中的。