一、臺江施洞苗族龍舟簡介　　清水江象一條綠色的綢帶，婉延盤繞地流過貴州省東南部的都勻、麻江、凱里、黃平、臺江施洞等十個縣，向東流去，匯入湖南省的沅水。該江低水位時寬約136米，高水位時約160米；6月至 7月流速為3.18米／秒。夏季水深3至5米。清水江和它的支流經(jīng)過的地方主要是山地，水道中礁石、險灘極多。沿江兩岸村寨星羅棋布，聚居著歷史悠久、勤勞勇敢的苗族人民。清水江里終年都有木船、機帆船往來其上。而劃龍船則是沿河臺江、施秉兩縣交界地區(qū)六七十個苗家村寨共同舉行的節(jié)日活動。它上起臺江縣南哨對岸的施秉縣平寨，下截井洞塘對江的施秉縣廖洞、臺江的五河和小江河兩岸。每年農(nóng)歷五月二十四日，來自臺江、凱里、黃平、施秉、鎮(zhèn)遠、三穗、劍河等地近三四萬各族人民穿著節(jié)日盛裝，喜氣洋洋地云集在清水江邊――臺江縣施洞口，盡情地歡度為期四天的盛大節(jié)日――獨木龍舟節(jié)。　　每當佳節(jié)來臨，各村寨的苗族人民為了更好地度過這一良辰佳節(jié)，在插秧上岸后，都利用薅秧尚未進行的農(nóng)閑時節(jié)，掃房開鋪、包粽粑，置酒菜，準備接待遠道而來的親戚朋友。而與此同時，海內外游客都紛紛趕來觀光。1958年，民主德國曾專門組織拍攝了紀錄片。1962年，清水江上曾出現(xiàn)過二十八只龍舟。中央新聞電影制片廠專程來此拍攝了清水江龍舟的記錄片。八十年代后，清水江龍舟已達三十五只之多。據(jù)統(tǒng)計，近八年來僅在龍舟節(jié)期間就接待了日本、美國、法國、英國等國及香港地區(qū)的觀光者萬余人次，清水江畔的苗族龍舟節(jié)內容豐富。民族風情濃烈，在當?shù)厥侨魏我粋€節(jié)日也比不上的。為當?shù)孛褡骞?jié)日之最?！　《⑴_江施洞苗族龍舟的起源　　苗族人民的龍舟節(jié)歷史悠久。但因為歷史記錄較少，故很難考證其真正的起源《鎮(zhèn)遠州志》說“清江苗人于五二十五日作龍舟戲，形制詭異，以大樹挖槽為舟，兩樹并合而成（兩樹應為三樹――筆者）。舟極長，約四、五丈，可載三、四十人，皆站立劃槳，險極。是日男女極其粉飾”。又同治年間徐家干《苗疆聞見錄》，民國年間任臺江縣縣長的王嗣鴻《臺江邊胞生活概況》（《邊鋒月刊》二卷一期，1948年1月）中都有關于清水江龍舟節(jié)的記錄。但這些記錄或浮光掠影，或表象雜陳，或根據(jù)一家之言，或望文生義。且有些描述，當屬歪曲與獵奇，不足信?！　￡P于清水江苗族龍舟節(jié)的起源；有一段神話般的傳說。相傳很久很久以前，小江河口住著位老人，名叫保公。一天，他帶著獨生子九保下河打魚。突然陰云遮天，狂風大作，江河巨浪拍天，從深潭中躍出一條惡龍，一下子將其子拖進了龍洞里。老人驚恐萬分，立即潛下水去救兒子?？墒菫闀r已晚，惡龍早已將小孩咬死，拿來當枕頭，正酣然入睡呢。老人憤怒已極，決心為兒子報仇。他游回岸上，拿著火鐮、火草，再次潛入龍洞，放火把龍燒死了。但是燒洞的煙霧卻彌漫了整個清水江的上空。接著，大雨滂沱，一連九天九夜，天昏地暗，雞不見亮啄米，牛不見亮吃草，人不見亮干活、大家什么事也干不成，很是發(fā)愁。當時，有一個婦女帶著孩子摸黑到江邊洗衣，孩子將捶衣棒在水面上劃來劃去嘻戲，嘴里不意中喊道：“咚咚多！咚咚多”誰知他這么一喊，天上頓時云消霧散，東方升起了萬道霞光，一輪鮮紅的太陽冉冉升起，大家都高興得歡呼雀躍起來?！　〔痪茫嫔巷h起一條花花綠綠，身子有四五丈長，斗那么粗，閉著眼不動彈的怪物。大家跑去一看，原來是被燒死的惡龍。膽大的人割塊肉燒著吃，還怪鮮美的。這么一傳開，誰都想嘗嘗。便紛至沓來搶龍肉。擁著擠著，把整條龍都搶完了。勝秉寨發(fā)現(xiàn)得最早，分得龍頭；平寨分得龍頸，塘龍寨分得龍身，榕山寨分得龍腰，施洞口的人去得晚了點，只分得龍尾，楊家寨去得最晚，僅僅分了點腸子。因此，現(xiàn)在楊家寨龍舟染成深綠色的（傳說龍的腸子呈深綠色），稱青龍。 當人們把龍肉分走后，是夜，惡龍便給大家托夢說：“我傷了老人的獨生子，自己也賠了一條命，但愿你們老少行好、用杉樹依照我的身軀，在清水江上劃幾天，讓我象活著一樣，我便興云作雨，讓你們五谷豐登。人們聽了，信以為真，就照惡龍所說，先制條小舟來劃，果然靈驗，降了喜雨.大家更高興了，紛紛做起龍舟來劃。最初大家商定；按照分龍肉的先后順序來劃。如勝秉分到龍頭、排在農(nóng)歷五月初五；平寨分得龍頸，排在五月初六。但此時正值割麥、插秧的農(nóng)忙季節(jié)，為了不誤家時，痛痛快快過節(jié)，于是各寨又來協(xié)商，改在農(nóng)歷五月二十四日到二十七日分期分地舉行競渡。據(jù)說改變日期的次年，就遇到了干旱，大家認為這是改變日期造成的，于是又商議恢復農(nóng)歷五月五日在勝秉、平兆兩寨劃一天作為龍舟節(jié)的開始。在平兆舉行的儀式，下游賓洞寨的龍舟一定要參加，并且由他們先期到達，施洞的后到，大家劃一劃，表示一下意思就散走，次日仍然下地干活.到二十四日以后再舉行正式的活動，盡情歡樂幾天。經(jīng)商議平寨為農(nóng)歷五月廿四，塘龍廿五，榕山廿六，施洞廿七，定在上述四個地點集中。這一規(guī)定，相沿成習，直到今日?！　∈澜缟显S多民族節(jié)日，來源于古代人類與自然斗爭。有的因戰(zhàn)勝自然而定為節(jié)日。有的因屈服和敬畏自然而定為節(jié)日。根據(jù)前述故事，清水江畔的苗族龍舟節(jié)，屬后一原因。即在漁獵時代，苗族先民可能與毒蛇巨蟒搏斗，將后者殺死，適逢烏云驟起，傾盆大雨，洪水泛濫成災，由于當時生產(chǎn)力低下，人們威懾于大自然的力量，以為蟒蛇顯靈，造禍于人，借以報復。因為人們敬畏蛇蟒，進而企圖恢復其原形，讓其再生，祈求對人的寬恕。清水江苗族獨木龍舟節(jié)即源此一端?！　〔还茉鯓樱瑐髡f已經(jīng)成了遙遠的過去。隨著時代生活的發(fā)展，如今的龍舟節(jié)，已經(jīng)變成具有團結族眾，聯(lián)系友誼，方便青年男女相互愛戀的新內容了。龍舟節(jié)又是一項包羅萬象的綜合性文化。也是一個包含自然、社會意識形態(tài)、民族心理素質、經(jīng)濟、工藝美術等方面的綜合性文化。一種文化的產(chǎn)生，往往受自然環(huán)境的制約。地中海沿岸產(chǎn)生了航海貿易的文化，古代中國大河流域產(chǎn)生的則是農(nóng)業(yè)文化。龍舟文化的產(chǎn)生也是這樣，在美麗寬闊的清水江及小江河山區(qū)自然環(huán)境里，形成了一個龍舟文化圈。他們都有其獨特的文化特征。　　三、現(xiàn)代臺江施洞苗族龍舟節(jié)的一般情況　　(一)規(guī)?！　〉谝唬瑒濤堉鄣拇逭?，一般一寨一只龍舟，兩百戶以上的多是兩只或三只。放龍舟的房子形長廓，稱“龍舟棚”。棚為一排七間八柱式木結構，上有瓦面屋頂，依山而建。全長約25．6米，寬2．7米，高為3．24米。經(jīng)過實地測量十三個寨子的“龍舟棚”，長短高矮幾乎相等。　?。ǘ┩七x鼓主　　第二，推選鼓主：以一個寨或一個氏族為單位，第屆（即每年）推選一個鼓主。苗語稱為“嘎紐”，即鼓主之意，俗稱為“鼓頭”?！凹~”是鼓的意思，本來，劃龍舟時龍舟應該是主要的，鼓是次要的。但不以龍舟來稱呼當年的主辦者，而以鼓來作稱呼，這可能是劃龍舟和“祖鼓祭”（也稱“鼓社祭”，系苗族人一種以鼓為主要祭品、祭樂的祭祖儀式）有關?；蛘咚鹪从凇白婀募馈敝鞒终呒孓k，因而才沿用“鼓主”這名稱?！　　肮念^”是由其共有一只龍舟的住戶家里主人輪流擔任的。每年龍舟節(jié)剛過，“ 鼓頭”殺豬請寨子上的人吃酒的時候，大家都要決定來年“鼓頭”的人選。新“鼓頭”推選出來之后前一任“鼓頭”便要將鼓和龍頭送到他家里。有的寨子上住著一個大姓的，就由其大姓中分房輪流擔任，輪到某房，即由該房按還在世的長輩輪流擔。如老一輩人放棄，才由一輩來輪流承擔。輪到的時候。一般不愿放棄，因為寨子里家戶不少，需要幾十年甚至上百年才輪到一次，一生中輪到兩次的算是幸運了。也有終身沒有輪到的。值得注意的是“祖鼓祭”的主持人也是如此產(chǎn)生的。當“鼓頭’是極為榮耀的事。當“鼓頭”的條件是從各方面決定的，諸如系一方一地的頭面人物，或者親戚朋友眾多，自己的家底厚或是德高望重的老年人。至于兒子多的人，也有可能當選，因為親友多。而最容易當選的，為姑娘多并且多已出嫁的人家（這也許是舅權習俗在節(jié)日中的一種反映）。因當了龍舟“鼓頭”之后，這只龍舟每到一地親友們來送禮物，這便可以炫耀一下“鼓頭”的人緣關系，可以獲得好名譽，可以抬高自己的社會地位，對兒女的婚姻前程也有禪益。再則，接受大批禮物，如果處理得當，還會使家中更加富裕。故當“鼓頭”時除了考慮自己的家底，更須考慮親友的多寡，二者缺一不可。如輪流到家境較差的人家，他不愿放棄時，家族也樂意在經(jīng)濟和飲食上給予幫助。因感親友太少，收禮不多，有失體面而不愿承擔的，就不勉強，而另舉他人?！　‘斏稀肮念^”的人會置備糖果點心，外出通知三親六戚，新老朋友，叫做“透風”。言外之意，即明年我家當“鼓頭’了，希望得到你們的幫助，以便讓我把龍船劃得體體面面的。受禮者（沒有外出通知習俗的村子的親友，通過其它渠道得知明年自己有親戚當了“鼓頭”的），也開始作隔年送禮的準備。屆時，親友們都將備辦的禮物直接送到江邊上等待、稱“接龍”。送的禮物主要是家畜或家禽，其次是鞭炮和一條長約一丈的紅綢緞。女婿的禮物最少是一條豬，而女婿的直系親或房族，禮物也不能少于一只羊，一般的要送鵝或鴨。過去，苗寨中當權人物當“鼓頭”時，他的親友也有以牛、馬作為禮物贈送的。　　送禮的儀程是這樣的，龍舟劃進了寨子口，先要放三銃。岸上的送禮人看到是自己的親友船來了，便迅速將禮物抬送到河灘邊，待龍舟在岸邊停穩(wěn)，送禮人手中的一串鞭炮即炸響，然后在龍頭的角上系上紅緞，接著斟上一杯酒先敬“鼓頭”又依次向所有龍舟上的人敬上一杯，然后才把禮物送到龍舟上面去?！　　肮念^”這一天可以得到很多禮物，但開支也是很大的，除了招待所有參加劃船的人三餐飯食酒菜外，在劃船結束后，他還得殺豬備酒。招待寨子上的人與客人。當親友回去時，送的禮物是豬羊，則回贈雞鴨。如果送來的禮物是雞、鴨就不必回贈了。禮尚往來。以后輪到送禮的親友當“鼓頭”，必須按原來他送來的禮物加倍送去?！　那?，一個村寨上有專一的田土、山林、稻谷或金錢作為龍舟節(jié)的基金來源，稱之為“眾田”，“眾山”或“眾谷”。田和山林以每年的收益作龍舟節(jié)的費用。后來這一方法逐漸消失。　　當今的“鼓頭”不再是用輪流方法產(chǎn)生的，而改用推選的方法選出“鼓頭”。　?。ㄈ堉鄣闹圃臁　〉谌⒖硺渲讫堉鄣臅r間是龍年十月的未日。去時，由寨子上備糯米飯少許，一只活公鴨，一只公雞，一砣刀頭肉，一尺青布，一綹絲線，一束麻，一壺酒和香、錢紙以作祭“樹神”用。在選中的杉樹下，先將青布、絲線纏在樹干上，將酒、飯置于樹下泥土上，然后焚香，燒錢紙，再將鴨血放出，淋在樹干上請“山神”、“樹神”受獻。然后由一知古規(guī)古禮，并“富貴雙全”（兒孫滿堂的）的老人向樹祈禱：“吉杉啊！請允許我們全氏族將你砍伐去做龍舟、愿你庇護老少吉安，子孫昌盛?！奔蓝Y畢，即由一名事先已選好了的“有福之人”（是青年，要父母雙全，是中年，要兒女俱在，忌續(xù)弦）動手先砍第一斧。然后大家才把樹伐倒。樹要倒向東方（因為傳說苗族人系溯江西進來此定居，故有懷念祖先意思）才算吉利。（砍伐龍頭用的水柳木時也用這種儀式。）然后，把這根樹運到寨子邊上進行制作，木頭進寨子的時候，全寨老少要備酒、肉、彩絲線來迎接龍船木，并為砍樹者洗塵?！　↓埓具\行途中，沿途的親友都要以酒迎接龍木，并贈送鴨、鵝等，并備一壺酒，一匹長約一米的紅緞帶系在龍船木上，賓主互相唱祝賀的歌，氣氛十分熱烈?；氐秸?，全寨人都會跑來歡迎，并高聲喊：“龍來了！”　　龍船木的賣價起碼高出普通木料的一倍，特別是做母船的樹，要價更高。有的主人甚至提出要用一頭水牛去兌換?！　〉颀堫^用的水柳木比較好找。選中以后如果樹主人不愿意賣，就“偷”。主人發(fā)現(xiàn)了也不責罵，但“偷”樹人一定要在樹下放一籃糯米飯，一只公雞，一壺米酒?！　↓埓具\回寨里，擇吉日動工制造。龍舟與龍頭的制造要同時進行。開工前，用白雞燒香燒紙祭名曰“嘎哈”的保護神，求他保佑龍舟造得順利成功。之后，木匠師傅（若他家有未滿月的產(chǎn)婦則不能參加）才動手。一般先由師傅“發(fā)墨”，即劃好各部位的尺寸與標記。然后所有的男子能刨的刨，能鑿的鑿，不能刨鑿的則做零碎活，總之，各盡所能。待船初具規(guī)模之后，再由木匠師傅加工修整、龍舟做好之后還要試劃。制作龍舟一律是義務勞動。只有雕匠師傅才可以得到一籃糯米飯，一只紅公雞，一壺酒的酬謝。　　龍舟造好之后，要祭祀和慶祝一番。由全寨每戶視其家境情況湊錢物進行，全寨老少于龍船棚內歡宴，并擊鼓跳舞唱歌，興盡始散?！　。ㄋ模堉鄣男沃婆c裝飾　　第四、形制與裝飾。龍船船體一律用杉樹。中為主船，苗語稱“合迷”，意為“母船”。兩側各一小船，苗語稱”嘎呆”，意為“子船”。均由三根粗大、完整的樹挖成槽形的獨木舟并排捆扎而成。母船粗大，挖成六個艙。每船長約1．8至5米不等。母船船長至21、24米間。寬約0.7米。其前部接龍頭處，繞翹離水面0．9米高。中間的四艙是供裝載節(jié)日期間沿岸親友所贈家畜、家禽的，和當日撓手中餐食品?！　蓚葍芍蛔哟^小，長度一般在15米左右，寬約0．5米，為撓手站立用撓的地方。龍頭木選用水柳樹（苗家稱“動加機”），質輕且韌，宜于雕刻。選材長3至4米，直徑約0.3米，具體大小視龍舟船身而定，龍頭上雕有角、耳、鼻、眼、腮、胡須。龍頸的下部要掏成空洞，再以小木板封洞口（據(jù)說若不掏空，龍船將與水中的龍相斗。實則掏空后可減輕船頭的重量，有利競渡）。頸背刻龍鱗，施以金，紅、黃、綠，白各種顏色，并嵌以小玻璃片。猶如真龍在閃光。龍眼部嵌入小玻璃片。須發(fā)飄，可謂栩栩如生。最具有特色的是，龍頭兩邊還要安上一對彎彎的大牛角。左右兩只角上向前方的一面還要分別寫上“風調雨順，國泰民安”?！　。ㄎ澹堉蹆x式與禁忌　　第五、儀式與禁忌：節(jié)日期間，“鼓主”家每天要蒸上一甑糯米飯，備好米酒、肉、鴨等菜肴給龍舟上的人吃。凡在龍舟上吃飯的人都用手抓飯吃。不用筷子，以懷念遠祖先民的生活。煮飯與烹肉的人必須由老年或中年的“有福氣”的男人擔任。蒸飯時，甑口不能加蓋，煮肉，雞、鴨時不許在鍋中翻動，飯蒸熟后，把鵝、魚、肉放在甑口，搬上龍舟供橈手食用。飯甑抬走后，留下的鍋具都不許搬動，直到龍舟返回村寨后才能動手。最為禁忌的是婦女不得上龍舟，其次婦女生孩子，坐月子，則全家一律不許觸摸龍船，否則會“發(fā)生不測之事”。 龍舟的開劃儀式既嚴肅又莊重。早在五月十八九日即推舟下水。二十三日方用蔑條將母子船捆扎在一起，然后將龍頭安放母船上。二十四日舉行開劃儀式時，“鼓頭”要準備一只白公雞、一壺酒。在河灘邊置一方桌，立龍神之位于其上。沿桌腳則綁一根剔枝去葉并剝去樹皮的五倍子樹棍，上留一杈，綁雨傘一把，系紅布一段，剪白紙一串（象征稿素。雨傘則是象征人類的保護神被人類始神“姜央”放火燒房子，使他衣服燒著了，保護神只好打把傘遮羞的意思），芭茅草一把（芭茅細長，形如刀，取避邪之意。此草敬神之后隨船帶走，插在尾小孔中，待到龍舟集結地，再由艄公將它分給一個人一根，然后統(tǒng)一動作拋入江中）。桌上擺一升米，三碗酒、刀頭肉。焚香敬酒后祈禱唱：“我手里拿只白公雞，一罐米酒象蜜糖。這山叫一聲，那山喊一喊，請你們龍神、地神、山神齊下山，同心協(xié)力保龍船平安清吉，無往不勝，賜給大家添子孫，多象魚兒千千萬。”等。 請眾神之后，才殺白公雞，將血滴在五倍子棍上，又扯下幾皮翅膀毛粘在五倍子樹棍的小權上；將雞煮熟，盛在太碗中，又燒香化錢用酒滴在地上，向神靈獻熟食。接著鑼鼓頓響，將龍舟在寨子附近的水面劃上一圈才離去，前往比賽地點。近代有些寨子在開劃前不興祭祀，只在江邊臨上龍舟一刻，由掌艄者大喊三聲：“兄弟們！劃龍船去喲！”眾人則齊聲應和“?。　比绱巳?，便啟程。祭祀的東西在龍舟從比賽場地回來之前不得挪動?！　。┲凵先藛T職責　　舟上人員計有“鼓頭”一人，鑼手一人，撐篙一人，理事一人，艄公一人，他門分別站或坐在母船上，每只子船則站十六名撓手?！　　肮念^”身著夏布長衫，外套特制鑲黑邊的紅色或青色的絨背心，戴一副墨鏡，頭上戴特制的寬邊麥草帽，手提一面直徑約一盡兩面蒙著鼓皮的鼓坐在船的最前面，背靠龍船頭，面向橈手。按“咚咚咚咚”的節(jié)拍擊鼓。比賽時他負責發(fā)號施令，猛烈擊鼓，催促橈手奮勇向前沖刺。 鑼手：坐在離鼓頭1．5米的地方。鑼的直徑約一米；掛在一根鑼竿上，竿頭雕了一只小龍頭。鑼繩即掛在龍口中。由一男扮女裝的十歲男孩擔任。行舟時應著鼓點節(jié)奏敲打。全成為：“咚咚咚咚多！”的聲響。他身佩銀項圍和精美的銀飾，頭戴銀風冠，衣著十分華麗，這個小兒是由“鼓頭”家族中選出來的。由這一老一少掌鼓擊鑼，有人說這象征著保公與九保父子倆。但此說不盡合理，九保是男孩，何以打扮成女孩？這可能基于苗族身居水鄉(xiāng)，早年有男女共同泛舟的習慣，后來因江上風浪太大，舟速太快，婦女體弱不支，出現(xiàn)落水慘死之事，及改為男子劃舟，婦女不再上舟。男扮女裝的小兒即象征不忘古時風俗。 撐篙：苗語稱“紐富”，由“鼓頭”請來力氣好、識水性的人擔當。　　管帳：每到一地，親友送上禮物時便作記錄，便于“鼓頭”將來還禮?！　鲜郑好恐蛔哟?，每艙四人。站著，不坐，比賽時略取弓箭步兀立。他們一律穿紫青色土布對襟短衫和陰丹士林布褲子。忌卷褲腳（意為正在求雨還卷褲腳，有怕雨之嫌，于求雨不利）。腰扎一條寬約一寸的織花釘上銀泡泡的腰帶。頭上則戴精巧繡邊的“馬尾斗笠”。帽沿插著三片如同鳳冠的銀片。從前劃龍舟時，每人都身披蓑衣，頭戴紙糊的斗笠，以示祀雨，橈手的橈片長約2米，寬10厘米，手持瑞為園柱狀，下水端為扁擔形，最下端呈弧狀尖形?！　◆构?，苗語稱“達帶”，要識水性，善于應變。他以手中的長橈片充舵槳。一面掌船方向，一面發(fā)出調節(jié)橈手用橈節(jié)律號令。因此清水江的龍舟上，鑼鼓只起助威、喧染氣氛的作用，而齊橈的重任則落在艄公的身上?！　」?jié)日期間，最富有民族特色的活動還屬少男少女們的“游方”，即談情說愛。而集市上的貿易也伴隨進行?！　↓堉圪惪煲Y束時，龍舟滿載著禮品緩緩而去，岸上的人們則和船上的親友揮手告別。這時，龍舟上的橈手們則放開情懷，向人們唱著節(jié)日即將過，讓我們來年再相會的歌：苗嶺山青青，沐浴著陽光。清江流水，翻騰著金浪；龍舟佳節(jié)啊，過得真暢快。禾苗點頭笑，翠柳把手招，龍舟節(jié)過后，應該把心收，種田得豐收，年年都歡笑。

GFDGJIGJIRJGFDVJFDGRGJSDGHREGHFDSUGHDJFGSKLHRUGJKFHGDJFGJKERHUISJTGKDHGTUIERFGJDGHD