山西民間忌諱
　　禁忌在山西民間稱為忌諱。它是禁止同“神圣”或“不法”的事物接近，以避免招致懲罰，也就是對(duì)于某種神秘力量產(chǎn)生恐懼而采取的消極防范措施。與法律和道德規(guī)范不同的是，禁忌是建立在人們共同的信仰基礎(chǔ)之上的，是對(duì)神靈崇拜和巫術(shù)信仰基礎(chǔ)上的民間信仰，人們用以規(guī)范自己的信仰行為。

　　禁忌一般通過口頭傳承和行為示范在民間流傳，達(dá)數(shù)千年之久。

　　禁忌的事項(xiàng)五花八門，千奇百怪，可謂無奇不有。它滲透于人們生產(chǎn)與生活的各個(gè)方面 。從古籍記載的情況看，有的現(xiàn)在已經(jīng)隨著時(shí)間流逝了，有的則尚有殘留，在今日文化與科學(xué)不發(fā)達(dá)的農(nóng)村，在人們的心靈深處，它還有著一定的市場(chǎng)。這里，我們只將在山西農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活中流傳較廣的禁忌習(xí)俗論列如下。

　　居住禁忌

　　住宅房舍是人們定居的場(chǎng)所，也是人們一生當(dāng)中近一半時(shí)間內(nèi)的棲息地。特別是在農(nóng)村，住宅作為個(gè)人財(cái)產(chǎn)的一部分，房子的多少、好壞，院落的大小，是衡量一個(gè)家庭貧富和家庭成員是否能干的標(biāo)志。所以，蓋房子無論是對(duì)于結(jié)婚青年，還是家庭老小，都是一件頭等重要的大事。

　　與城市建房一樣，在自然環(huán)境中選屋建房要符合“大自然”的規(guī)矩。當(dāng)然，農(nóng)村住宅還要符合傳統(tǒng)習(xí)俗的規(guī)矩。作為整個(gè)村莊的一部分，任何房舍的建設(shè)也要考慮與其他人家住房保持一種造型等方面的和諧。所以，住宅建筑不僅要處理好人與大自然的關(guān)系，也要處理好人與人之間、家庭與家庭之間的社會(huì)關(guān)系。同時(shí)還要與習(xí)俗與信仰保持一致。和諧是問題的關(guān)鍵，民間以為，只有這樣才能家業(yè)興旺、子孫昌盛，否則，家道衰敗，子嗣無繼，災(zāi)禍橫生就是不可避免的了。由此，在長期的歷史風(fēng)塵中就形成了一系列民俗禁忌、規(guī)矩和講究。

　　山西農(nóng)村的住房主要有兩大類，一是窯洞式住宅，一是建筑式房舍。按照中國人的建房規(guī)矩，選地要順應(yīng)自然地勢(shì)，坐北朝南，這是根據(jù)地理氣候環(huán)境，為了避風(fēng)、向陽而設(shè)計(jì)的?？可矫嫠且话愕慕ǚ恳?guī)則。忌諱房屋建在干燥無水處，或背陰潮濕的地方，同時(shí)也避免選擇那些草木不生及正當(dāng)流水的地方。凡是處在山谷沖射處、城門口、監(jiān)獄門外、百川口的地方，絕不是建房的佳址。

　　總之，宅基地的選擇一方面順乎了自然要求，即有水有陽光，另一方面也反映了人們求神話、避鬼崇、躲戰(zhàn)亂、圖清靜、免災(zāi)害、多生殖、恐爭訟的社會(huì)心理。

　　由于人口密度比較稀疏，也許還有受北方少數(shù)民族的影響，山西民間喜歡散居，山西也是個(gè)多山少平原的地區(qū)，因而坐北朝南的規(guī)矩在山區(qū)也有些變型。

　　在山西北部山區(qū)及呂梁一帶主房的方向是依地型而定的，并不一定是坐北朝南 。如在靈丘 ，一般東西南北哪面的山高，那一面就是土房的方向，其余面則是配房，這也許反映了人們的崇高心理。這當(dāng)然是在四面環(huán)山的情況下的選擇。

　　有些地方如臨縣，蓋房子講究對(duì)山不對(duì)溝，即背溝面山，以示吉利。但有些地方也不然，很多山區(qū)的房屋禁忌房子前面有高山和深溝，認(rèn)為這是惡魔擋道，對(duì)主人不利。

　　晉南一些地方的房屋建筑忌諱“靠空”，如果房子背后靠山崖、窖、地坑、溝渠等都會(huì)犯“空”，甚至連水井都是會(huì)犯忌的。但犯忌也有法，如果要清除這種現(xiàn)象，修上一條路橫在房子與被忌者之間，就可以化“空”為實(shí)，清災(zāi)避禍。在平陸一帶的很多村莊，細(xì)心觀察可以發(fā)現(xiàn)，每個(gè)村莊的四個(gè)角上的房子往往略有變向，就是這種禁忌的結(jié)果，它反映了人們求“實(shí)”，求“穩(wěn)”的心態(tài)。

　　“居不近市”，是山西民間習(xí)俗，這是中國傳統(tǒng)主流價(jià)值觀恥于經(jīng)商的一種曲折反映。但農(nóng)民們也非常忌諱自家的院落前面空曠而無遮掩，它往往給人以孤寂、單薄之感。

　　在晉中一帶 ，我們進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)看到許多有趣的現(xiàn)象 ，一些村落中，那些建在村邊及外圍的院落，為了避免直對(duì)空野，他們所采取的辦法是把院門轉(zhuǎn)個(gè)方向朝村里開，不朝村外開。如果不得以朝外開，還有一個(gè)補(bǔ)救辦法，即在大門頂上放一瓶子，叫“風(fēng)水瓶”，把瓶口朝向空曠的門外，據(jù)主人說這樣可以把野外吹來的邪氣盛在瓶里面，以免影響住宅里人的平安。

　　今天，感興趣的人在山西的許多農(nóng)村都可發(fā)現(xiàn)，那些商店、學(xué)校等公共建筑往往都建在村莊的外圍，背靠荒山野地，人們將這些建筑建在村莊外圍，是要把原來處在村邊的院落圍在里面，禁忌的作用在這里是顯而易見的。

　　在山西農(nóng)村，建筑房舍很講究格局，一般以一院四屋為定格，主房、偏房、院門、廁所各有定位，不可錯(cuò)亂，否則不吉。其中，特別忌諱把院落建成刀把形，刀把殺人不用刀，兆家敗人亡。

　　在建房之時(shí)，門的設(shè)置屬于“立門戶”的大事，在建筑中是甚為重要的。院門被視為人的臉面一樣是家庭的臉面，“立門戶”甚至成了成家立業(yè)的代稱，所以禁忌也最多。

　　一般講，農(nóng)村的院門忌沖河流、水井，恐被水射而生災(zāi)起禍。院門直對(duì)巷口也是不允許的，巷口是一支土箭，射向家中不祥。在晉南俗傳“街門不走西北門，西北高而東南低，面向西北走脈氣。有錢不住東南房，冬不暖、夏不涼?！比绻荒鼙?，就要在院門口上鑲嵌一面鏡子，即所指的“八卦鏡”、“照妖鏡”以，此種現(xiàn)象在晉南農(nóng)村極為普遍。

　　此外，兩戶家門徑直相對(duì)也是犯忌的，院門若如鄰家相對(duì)，忌正沖，也忌門小。俗以為兩門相對(duì)，雙方都不吉利，尤其是門小的更遭其害。所以，在農(nóng)村兩門相接相對(duì)的現(xiàn)象極為罕見，即使有相對(duì)者也只是斜對(duì)，彼此錯(cuò)開。

　　對(duì)于一個(gè)院落來說，一般以向東的院門為善，向西的稱陰門，除非萬不得以一般不開西門，否則必須在門口安一屏障，或在胡同口正對(duì)的墻壁上鑲塊石碑，上面刻“泰山石敢當(dāng)”之類的字樣，以避邪風(fēng)鬼魅的騷擾。

　　院門直對(duì)家門和窗戶也是需要回避的。打?qū)Φ拈T額窗額裝鏡子。此外，一般農(nóng)舍院門之內(nèi)也必有斷壁墻以擋之。在呂梁一帶，院門筑起來以后還要掛上桃木弓、柳木箭用以鎮(zhèn)邪。

　　總之，這一類關(guān)于建房建院中門的開向 、方位的禁忌 ，一方面是與“開門卜兇吉”的俗信有關(guān)，另一方面也是由于“門為家防之用”，都是盡量力求避兇趨吉的。當(dāng)然，也是建房格局定位之中最受重視的。

　　房屋修好后，主人們喜歡在空蕩蕩的院子里點(diǎn)綴一些花草樹木。對(duì)于山區(qū)農(nóng)家小院來說 ，最好是種上幾顆樹，在離石一帶講究最好不種開花樹，而在交城一帶又忌種桑樹，除了當(dāng)?shù)厮讉鞯纳Ｏ蓸洹皞摹敝?，作為一種禁忌，桑與喪諧音，人們認(rèn)為這都具有某種傳染性，不吉利，桑往往被人們諧音為喪失人口，留不住后代，所以不種。晉南有些村莊則忌在院中栽種葡萄樹，認(rèn)為不吉。

　　在同一處聚居的各家鄰里，建房的高度按習(xí)俗應(yīng)大體一致，忌南鄰和西鄰的房子高過自已的屋子。在晉南俗傳“北高不算高，南高壓斷腰，東高不算高，西高壓斷腰”。如果一家的房子比另一家低了，那么就要在中間的房屋頂上多筑一磚高，或修筑一個(gè)小小的類似廟宇的亭子，以保持平衡。居高不讓者，顯然有居高臨下之勢(shì)，以勢(shì)壓人，據(jù)說會(huì)壓了別人的運(yùn)氣和吉利，甚至風(fēng)水。大病小災(zāi)都會(huì)歸因于此。這種情況在農(nóng)村會(huì)導(dǎo)致鄰里糾紛，甚至?xí)Y(jié)下世代怨仇。

　　廁所的位置也是要慎重考慮的；一般安置在西南角，有“五鬼頭上安茅房”之說，排水溝也不能通過別人家的宅院，更不可正對(duì)別人的家門。鄰家屋檐的水也忌滴在院中，認(rèn)為是污水、憨水，影響自家運(yùn)氣。此外，房屋頂上如修建吉獸猛獸者，也不能讓脊瞰吻獸張開大嘴面對(duì)人家，有吃掉別人之嫌。這類禁忌在山西汾河古地的人口稠密村莊中更為多見，不僅具有巫術(shù)色彩，更有一些舊時(shí)代禮法的陰影。