我國地域遼闊，地形地貌復(fù)雜，民族眾多。由于地理環(huán)境的巨大差異，生活在各自不同環(huán)境中的各族人民，身著各式各樣的、絢麗多彩的民族服飾，無不體現(xiàn)著所處的地理環(huán)境特色和民族風(fēng)情?？傮w可以概括為北邊長南邊短，北邊寬南邊窄，北邊厚南邊薄，其中我國較為典型地區(qū)為東北地區(qū)，高原地區(qū)，西南這三個地區(qū)。但都體現(xiàn)著實用文化與審美文化的集中統(tǒng)一，體現(xiàn)著各自民族符號性的文化選擇。

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我國地域遼闊，地形地貌復(fù)雜，民族眾多。由于地理環(huán)境的巨大差異，生活在各自不同環(huán)境區(qū)域中的各族人民，身著各式各樣的絢麗多彩的民族服飾，無不體現(xiàn)著所處的地理環(huán)境特色和民族風(fēng)情。總體可以概括為北邊長南邊短，北邊寬南邊窄，北邊厚南邊薄。

同時，不同民族、不同時期、不同地域文化的差異，反映在民族服飾情感語言文化方面具有各自不同的內(nèi)涵和外延，但都體現(xiàn)著實用文化與審美文化的集中統(tǒng)一，體現(xiàn)著各自民族符號性的文化選擇。

青藏高原地區(qū)，主要人口為藏族，他們生活的地方，海拔高，氣溫低，冬季漫長，夏季短暫，因而他們一年四季都穿著長袍，冬季皮袍，夏季棉袍，袖長寬松，白天當(dāng)衣，晚上當(dāng)被。為了生活方便不論男女都將右膊裸露在外，袖子別在腰間。每逢節(jié)會，歡歌四起，長空舞袖。

“我家住在黃土高坡，大風(fēng)從坡上刮過?！边@是黃土高原的真實寫照。由于這種惡劣的地理環(huán)境和嚴(yán)酷的氣候條件，使黃土地上人們的服裝另有一番情景。冬天人們穿著老羊皮襖，頭上裹著白羊肚手巾。夏季白布的尕汗褡兒，青布的黑夾夾兒，是這一地區(qū)典型的民族服裝。

生活在新疆天山南北地區(qū)的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、俄羅斯等少數(shù)民族兄弟的服飾，則明顯的帶有西亞各國和俄羅斯的特色，這顯然是由于地理環(huán)境因素而形成的。

例如：維吾爾族傳統(tǒng)的民族服裝為男子穿繡花襯衣，外套斜領(lǐng)、無紐扣的“裕袢”，“裕袢”身長沒膝，外系腰帶。在北疆因天氣較寒冷，外套常常有紐扣，婦女則喜歡穿色彩艷麗的連衣裙，外面往往還套穿繡花背心。男女皆喜歡頭戴繡花小帽，腳穿長筒皮靴。維吾爾族在此服裝用料上喜歡選用純毛、純棉、真絲、真皮，婦女喜歡艷麗的衣物，并以耳環(huán)、戒指、手鐲、項鏈等飾物點綴。手工刺繡是維吾爾族的傳統(tǒng)工藝，襯衣、背心及小圓帽上所繡的花紋圖案都十分精美。

居住在云貴高原的苗族、布依族、侗族、瑤族、水族、彝族等少數(shù)民族的服飾，也與他們生活的地理環(huán)境和傳統(tǒng)文化習(xí)習(xí)相關(guān)。最具特色的是侗族，他們的蠟染聞名于世，成為貴州地區(qū)亮麗的風(fēng)情線。由于這一地區(qū)地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，山大溝深，林木茂密，溶洞暗河遍布。長期以來與世隔絕，交通不便，為了生存，他們自己紡紗織布，加工洗染。這種用傳統(tǒng)手工藝制作的布料厚實、美觀、耐用，可穿、可佩、可戴、可提，不僅有實用價值，更有觀賞價值，近年來又成為旅游開發(fā)項目之一。作為重要民族的傣族，他們的傳統(tǒng)服飾，男子多穿對襟或大襟無領(lǐng)短衫，肥筒長褲，也有少數(shù)人穿深色筒裙，用白、青、淺藍(lán)、淡黃色的布包頭。女子服飾因地域不同而有明顯差異。西雙版納的婦女上穿白色、緋色或淡綠色緊身窄袖短衫，下著各種花樣的長及腳面的筒裙，束銀腰帶，喜歡留長發(fā)，并挽髻于頂，插上梳子或鮮花，典雅大方；也有用大布巾包頭的。德宏和耿馬的婦女上穿齊腰短衣，下著色彩艷麗的筒裙，發(fā)髻位于腦后，余發(fā)散拖一綹在背后。服飾衣料過去為土布，現(xiàn)多為絲綢、細(xì)花布，更顯傣女亭亭玉立、婀娜多姿的身材。

“上有天堂，下有蘇杭?！边@是千百年來人們對江南地區(qū)的形容和向往。河流密布，湖海相連，雨量充沛，氣候濕潤，地勢平坦，植物茂盛。在這種地理環(huán)境中生活的各民族同胞，他們的服飾天人合一，環(huán)境造就，典雅別致，小巧玲瓏，以薄、短、輕、柔、艷而著稱。

彩云之南的傣族、僳僳族、白族、哈尼族等少數(shù)民族，由于生活在祖國的西南邊疆，這里氣候宜人，山川秀麗，天藍(lán)水碧，風(fēng)景如畫。他們的服飾色彩艷麗，輕柔飄逸，女人們的裙子有擺裙，有長裙，有褶裙。特別是傣家婦女穿的筒裙，五顏六色，美麗得像孔雀開屏，不僅好看而且合身適用。由于這里地處邊陲，過去封閉落后，觀念保守，所以，很少有短裙。瓦族婦女的裙子也是筒裙，但沒有傣族筒裙長，色彩以黑、紅相間為主，這與她們生活的地理環(huán)境有關(guān)。

我國廣大的平原和丘陵地區(qū)，是重要的農(nóng)耕地帶和人口集中區(qū)域，生活在這里的廣大同胞以漢族為主，服飾介于高原和水鄉(xiāng)之間。生活在東南沿海地區(qū)的漁民，服飾與其他各地區(qū)民族的服飾相比較，則是最簡潔不過的了。漁民們長年生活在氣候溫?zé)釢癯钡乃献鳂I(yè)，捕魚打撈，穿著簡練、輕便、易于晾曬的服裝，這完全是由于地理環(huán)境而形成的。

貴州東南部地區(qū)的婦女，將多種圖騰崇拜的形象融合于一體，以水牛的頭和角、羊胡、蝦須、蛇身、魚尾等整合為意象中的“苗龍”形象，刺繡在自己的衣服和圍裙上，表達(dá)自己的民族信仰。
這些視覺信息傳達(dá)符號不僅對服裝起著裝飾美化的作用，使服裝呈現(xiàn)千姿百態(tài)、靚麗奪目的藝術(shù)效果，同時更重要的是它以形象化的創(chuàng)造性語言，記錄下了民族的社會意識形態(tài)和民族情感世界的演變，為研究民族服飾藝術(shù)提供了極具史料價值的佐證。同時，這些信息符號也反映了勤勞智慧的苗族超凡的藝術(shù)概括和對裝飾藝術(shù)的大膽追求。
我國北方民族喜歡在嫁妝的鞋墊、肚兜上刺繡鴛鴦戲水、喜鵲登梅、鳳穿牡丹、富貴白頭、并蒂蓮、連理枝、蝶戀花及雙魚等民俗圖案，以隱喻的形式，將相親相愛、永結(jié)同心、白頭到老的純真愛情注入到形象化的視覺語言之中，反映了樸素純潔的民俗婚姻觀，同時，賦予紋樣造型以生命的律動，表現(xiàn)大千世界蕓蕓眾生的勃勃生機(jī)。而方勝、如意紋、盤長等造型符號和紋樣，則反映廣大勞動人民對幸福美好生活的執(zhí)著追求和真誠期盼，表達(dá)樸素純真的審美情趣。

從上面這些我們可以看出服飾實際上是一個民族的標(biāo)志，也代表了一個地區(qū)的形象。它的功能一是遮風(fēng)祛寒，二是裝飾美觀。但是，由于受到地理環(huán)境和情感的影響，千差萬別，千變?nèi)f化，無不打上這一地區(qū)的烙印。因此，從某種意義上講，是地理環(huán)境和情感造就了民族服飾。