北京 明末清初 時期就曾經(jīng)出現(xiàn)過大規(guī)模民族融合的現(xiàn)象（華夏民族）導(dǎo)致現(xiàn)在的北京已經(jīng)變成一個“雜居”的城市。他的歷代的統(tǒng)治者也都是民族融合的結(jié)果，比如遼 金 宋 女真 契丹
美國 典型的民族融合國家 他基本上融合了全世界所有的民族，導(dǎo)致美國整體的民族構(gòu)成沒有突出部分，屬于多人種、多民族國家。比如 印第安 白種 黃種 黑人 亞利安 吉普賽 哥特人 維京人 等等

北方民族大融合的過程

當時黃河流域民族融合在服裝上的表現(xiàn)如何？（南朝的漢族樂手穿上了北方少數(shù)民族的“褲褶服”，北方少數(shù)民族貴族穿上了漢族服裝。）

過渡講解：這說明了漢族與少數(shù)民族不但在生產(chǎn)技術(shù)上相互學習，而且在生活習俗上也相互影響。

他們之間出現(xiàn)了大融合的趨勢，中華民族獲得新的發(fā)展。在這過程中，北魏政權(quán)起了很大的作用。

中國古代民族融合過程。

民族的自然融合是民族間經(jīng)濟、文化以及生活習慣密切聯(lián)系的結(jié)果，是一個互相滲透的過程，在我國歷史大量存在，且有兩種具體的表現(xiàn)形式：一是落后民族在先進民族經(jīng)濟文化的強烈影響下，逐漸融合于先進民族。如我國匈奴族從后漢至南北朝的漢化，鮮卑族在南北朝時期的漢化，契丹、女真在遼、金、元時的漢化。一是先進民族的部分成員，因陷于落后民族的汪洋大海而融合于落后民族。如夏時的淳維，秦漢時的趙佗，南北朝時的桓誕，北齊時的高歡。我國歷史上民族融合的前提和具體實現(xiàn)方式主要有：（1）民族遷徙，雜居相處。（2）經(jīng)濟文化的友好交流。（3）聯(lián)合斗爭，即在反抗各族統(tǒng)治者的剝削壓迫的斗爭中，各族人民加強聯(lián)系和友誼。（4）某些少數(shù)民族統(tǒng)治者進行的改革也起到了加速民族融合的作用。（5）民族之間的戰(zhàn)爭在客觀上也有助于民族融合。

二、中華民族形成與發(fā)展過程中的源與流

幾千年來，在中國古代文明滋生的這塊東方沃土上，先后生息和居住過許多民族，一些民族消失了，另一些民族又勃然而興起。伴隨著中國歷史上各民族的多元起源與發(fā)展，以及統(tǒng)一、分裂、再統(tǒng)一的反復(fù)交替，古代各民族之間的文化交流和相互借鑒，促成了中國各民族共同的歷史進步。

然而，從嚴格的科學意義上而言，我國現(xiàn)代的以及在歷史上曾經(jīng)存在過的所有民族，其血統(tǒng)都不是純而又純的，都曾經(jīng)經(jīng)歷過不同類型的融合與同化。各民族共祖同源和多源多流的親密關(guān)系，在歷史上曾起過維系民族團結(jié)的紐帶作用。如今，我們所講的中華民族，是一個基于長期交流與融合而形成的具有豐富內(nèi)涵的聯(lián)合共同體。

（一）漢民族的多源多流歷史悠久的漢民族，自古及今瓜瓞綿綿，枝繁葉茂，為融合眾多民族漫漫演變而成。它的前身是華夏族，而華夏族又由夏、商、周三族融合而形成的。再往前推，夏、商、周也都大多出自蠻夷戎狄等少數(shù)民族。到了秦代，國家的統(tǒng)一，消除了華夏族各支系間彼此隔離的狀態(tài)，形成了華夏族共同的地域、語言、文化和經(jīng)濟生活，加強了華夏族與內(nèi)遷的蠻夷戎狄的融合。所以，漢代學者把秦治下的華夏族人稱為“秦人”。