主要表現(xiàn)在:①南北朝時(shí)期的民族融合是在北魏統(tǒng)一黃河流域的基礎(chǔ)上形成的,而元朝的民族融合是在元朝統(tǒng)一全國(guó)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的,范圍更廣.②南北朝時(shí)期的民族融合主要是北方少數(shù)民族同漢族融合,元朝時(shí),原先進(jìn)入黃河流域的契丹,女真等族,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期共同生活,已同漢族沒有什么差別,被稱為漢人.③最重要的是,元朝時(shí)波斯人,阿拉伯人大批遷入中國(guó)與漢,蒙,畏兀兒等民族長(zhǎng)期雜居相處,互通婚姻,融合成一個(gè)新的民族——回族.
進(jìn)步意義：:①有利于封建國(guó)家的鞏固和統(tǒng)一,也有利于少數(shù)民族的進(jìn)步;②有利于發(fā)展封建國(guó)家經(jīng)濟(jì),特別是少數(shù)民族經(jīng)濟(jì);③加強(qiáng)了各族之間的經(jīng)濟(jì),文化交流,為文化科技的發(fā)展創(chuàng)造了條件;④促進(jìn)了中華民族的發(fā)展,增強(qiáng)了中華民族的凝聚力.

列舉元朝民族融合的表現(xiàn)

1、原先進(jìn)入黃河流域的契丹,女真等族,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期共同生活,已同漢族沒有什么差別,被稱為漢人.
2、元朝時(shí)波斯人,阿拉伯人大批遷入中國(guó)與漢,蒙,畏兀兒等民族長(zhǎng)期雜居相處,互通婚姻,融合成一個(gè)新的民族——回族.
3、蒙古族與漢族的語(yǔ)言互相混合形成元曲。

北魏民族融合內(nèi)容？

北魏孝文帝時(shí)期，北方的民族融e799bee5baa6e58685e5aeb合更被推向新的高潮。孝文帝拓跋宏繼位時(shí)，年僅五歲，朝政大權(quán)掌握在臨朝聽政的祖母馮太后手中。出身漢族的馮太后深知要立國(guó)中原，必須變更鮮卑舊俗，于是仿照漢制，大力推行政治、經(jīng)濟(jì)制度改革。在地方基層實(shí)行“三長(zhǎng)制”，以加強(qiáng)中央集權(quán)，完善地方行政。頒布官吏俸祿制和懲治貪贓的規(guī)定，以遏制貪污腐化。推行“均田制”，將政府控制的荒地分給農(nóng)民耕種，以利農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。
孝文帝自幼受馮太后影響，博學(xué)善文，具有良好的漢文化修養(yǎng)，親政后，決心徹底革除舊俗，全面推行漢化。為擺脫保守勢(shì)力影響，他毅然將都城南遷至洛陽(yáng)，隨即下令禁止在朝廷上說(shuō)鮮卑語(yǔ)和穿胡服，通用漢語(yǔ)、漢服；改鮮卑族復(fù)音姓氏為漢族單音姓氏；仿效漢族體制改定官制和律令；并以身作則，極力促進(jìn)胡漢通婚。此外，還尊崇孔子，實(shí)行禮制，提倡以孝治國(guó)。馮太后和孝文帝的改革對(duì)加快民族融合進(jìn)程，推動(dòng)北方少數(shù)民族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步，都作出了重大貢獻(xiàn)。
民族融合總是雙向的，不僅北方游牧民族勇猛強(qiáng)悍的民族性格對(duì)中原農(nóng)耕民族深有觸動(dòng)，而且胡文化中的優(yōu)秀部分也為漢文化廣泛吸收。畜牧業(yè)生產(chǎn)技能和經(jīng)驗(yàn)的輸入推動(dòng)了中原經(jīng)濟(jì)的多樣化發(fā)展，胡族的生活習(xí)俗更對(duì)漢族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。胡床的傳入導(dǎo)致高足家具日益流行，終使?jié)h族席地而坐的傳統(tǒng)起居方式完全改變。胡服以及胡餅、奶酪、燒烤等胡食的流行，使人們的社會(huì)生活更趨豐富多彩。胡樂(lè)、胡舞與漢族歌舞交融匯合，也為傳統(tǒng)藝術(shù)文化增添了絢麗斑斕的色彩。
以相互滲透、取長(zhǎng)補(bǔ)短為特點(diǎn)的民族融合，不僅使各民族縮小了差異，增進(jìn)了團(tuán)結(jié)，為再次的全國(guó)大一統(tǒng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為中華文化的傳承和延續(xù)注入了新的活力。

摘自：高中歷史書