相信作者提出這個(gè)問題，應(yīng)該是看了傳說中的“世界葬禮之都”—加納的“抬棺”舞蹈。在加納，人們不認(rèn)為死亡就是結(jié)束，而是覺得它是一個(gè)新的開始。對(duì)于葬禮，中外存在差異化。但對(duì)于祭祖這件事，確是一樣的，非洲人也祭祖，但是與我國的形式和節(jié)日不同。
非洲祭祖的方式與我國有很大區(qū)別現(xiàn)在非洲有54個(gè)國家和地區(qū)。從地理上說，非洲被劃分為五個(gè)地區(qū)：北非，東非，西非，中非和南非。
到底非洲與中國祭祖有哪些區(qū)別？以非洲中部的剛果和非洲南部的馬達(dá)加斯加為例，這兩個(gè)地方的習(xí)俗有點(diǎn)令人震驚。
1、剛果的掃墓節(jié)
剛離開人世的人，在剛果會(huì)舉行哭泣儀式。那和中國古代的哭喪有很大的不同：死者家屬會(huì)不停地哭跳直到死者下葬為止。
夫婦間的儀式更加夸張、離奇，丈夫死后，妻子要水米不進(jìn)，邊哭邊跳，光著上身在地上悲痛欲絕地來回翻滾，以示哀痛。
一座村莊里有人有人遇難，全村的婦女都要站在村道上，一邊哭泣，一邊跳躍著向遇難者告別，而且除了總統(tǒng)的車外，全國任何其他車輛都不能擋住，越過靈車，以示哀悼。
每年的十月一日，是剛果的“掃墓節(jié)”，全國放假一天，此時(shí)，我們似乎又能看到“現(xiàn)代文明”的曙光：全家人身著黑袍，手持鮮花、食物和燭光，在先人的陵墓前，與他們一起低語，默哀，然后，拔除墓地邊的雜草，燒掉這些雜草。
2、馬達(dá)加斯加的“翻尸節(jié)”
過節(jié)那天，當(dāng)?shù)厝藢⒆嫦鹊氖w從墳?zāi)估锇嶙?，給他們換上新的裹尸布，然后將尸體抬到有音樂伴奏的地方跳舞。
當(dāng)再次見到親人的尸體時(shí)，馬達(dá)加斯加人內(nèi)心也是悲痛的。
然而，在翻尸節(jié)上是不允許哭的，因?yàn)榭迺?huì)使死人不高興。因此，在這一天，當(dāng)?shù)厝四弥灎T，走進(jìn)黑暗的墳?zāi)?，而墳?zāi)苟际怯盟?、石頭或大理石建造的，具體要看這個(gè)家族的經(jīng)濟(jì)狀況。
每七年舉行一次翻尸節(jié)。為了這個(gè)目的，馬達(dá)加斯加人會(huì)提前幾年準(zhǔn)備，其中一個(gè)重要的目的就是存錢。
一個(gè)像模像樣的葬禮費(fèi)用可不低。因?yàn)橄嘈潘廊サ淖嫦热匀豢梢杂绊懰麄兊纳睿R達(dá)加斯加人顯然不會(huì)成為守財(cái)奴。
全家人都要花錢，否則，他們死后就不能埋在家族墓地里了。整體而言，翻尸節(jié)的花費(fèi)相當(dāng)于整個(gè)村莊的財(cái)產(chǎn)，馬達(dá)加斯加人非常重視這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日
“清明節(jié)”，中國最重要的春祭節(jié)日，中國的傳統(tǒng)習(xí)俗是掃墓祭祀、祭祖。祭祖也是文化中的一種，從以上兩個(gè)地區(qū)的祭祖方式來看，中非的差異真不是一點(diǎn)半點(diǎn)??！但是每種文化都有其發(fā)展的原因，沒有對(duì)錯(cuò)之分。但可以肯定的是，非洲也是會(huì)通過“自己的方式”進(jìn)行祭祖。
中非有很多有意思的文化差異，雖然形式不同，但世界文化相通1、非洲部分地區(qū)沒有圣誕節(jié)這一節(jié)日
地域差異是指由于地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和傳統(tǒng)習(xí)慣的不同，不同地域的人有不同的語言、生活方式和愛好。而且這會(huì)影響他們的行為習(xí)慣。
舉例來說，西方國家和美洲一些國家的人對(duì)圣誕節(jié)的關(guān)注程度很高，而那些長(zhǎng)時(shí)間沒有下雪的地區(qū)。
比如，赤道附近的非洲一些國家，他們可能就不會(huì)有圣誕節(jié)的概念，因?yàn)槭フQ節(jié)最好的修飾就是雪，而這些長(zhǎng)時(shí)間沒下雪天的地區(qū)自然不會(huì)像美洲國家那樣強(qiáng)烈地感覺到過圣誕節(jié)。
2、宗教差異
宗教有其發(fā)生和發(fā)展的過程。世上有三大宗教：基督教，佛教，伊斯蘭教。
基督教(新教)主要流行于北歐、北美和澳洲；西歐和南美國家的基督教(天主教)最受歡迎：
中東和北非基本上屬于伊斯蘭教；
亞洲許多地區(qū)的人都信仰佛教。
各種宗教都有不同的文化傾向和教義，它們影響著人們對(duì)事物的認(rèn)知方式、行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀。
3、中非兩種文化并非互相沖撞，而是相輔相成的。
中國與非洲相隔萬里，遠(yuǎn)隔重洋，但中國同非洲的友好交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，已有數(shù)千年。
追溯到公元前二世紀(jì)，中國的漢朝和非洲已經(jīng)開始互相了解，間接地交換各自特有的珍寶。
傳說，埃及女皇克里奧帕特拉公元前一世紀(jì)穿的御衣是用中國絲織成的。自漢朝張騫通西域開辟“絲綢之路”以來，中國的黃金絲綢一直暢銷到地中海南岸。
唐朝時(shí)期，中國不僅與統(tǒng)治非洲北部的阿拉伯帝國開始了正式的直接交往，而且中國人也踏上了撒哈拉以南的非洲地區(qū)。
在唐代，非洲黑人的形象也開始出現(xiàn)在文化藝術(shù)中，那時(shí)中國文人墨客筆下的非洲黑人都是技術(shù)出眾、勇敢機(jī)智、有俠義心的人，就連敦煌壁畫也將非洲黑人描繪得淋漓盡致。
唐朝與非洲北部及非洲東海岸的物資往來較多，唐代的青瓷和錢幣多見于埃及、肯尼亞、桑給巴爾等地。
末代航海業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)了中非人員與物資的交流，中國產(chǎn)品不僅大量地出口到非洲北部和東部沿海地區(qū)，而且還深入到津巴布韋等非洲內(nèi)陸地區(qū)。
宋人亦著有《諸蕃志》、(嶺外代答)等書，記載。
中國跨越千山萬水為非洲兄弟送去物資、派去專家組成員，對(duì)于在自己國土上的非洲兄弟，自然也是一視同仁、患難與共。相信經(jīng)歷這一輪前所未有的抗疫風(fēng)雨考驗(yàn)，中非友誼必將得到新的升華。
中非雖然存在很大文化差異，但是中非友誼堅(jiān)若磐石。
對(duì)于你這個(gè)問題，我的回答是:
雖然各個(gè)國家的習(xí)俗各不相同，但是非洲人對(duì)逝者的祭祀也是很重視的，在許多部落和村莊，人們會(huì)為逝去的人保留生活的地方，希望逝者保佑活著的人，在城市里，人們則花很多錢在報(bào)紙上刊登訃告，表達(dá)追念，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在有的國家，訃告的版面有時(shí)候最多能占到報(bào)紙的三分之一。人們對(duì)亡者葬禮也很重視，在非洲有些地方，甚至有公司職員請(qǐng)假最冠冕堂皇的理由，就是去參加朋友的葬禮。