在時下當今，一般情況下，漢族男人娶滿族女子為妻，百無禁忌！

滿族，歷史上，生活在東北、外東北，在明朝末年，滿族入主中原建立清帝國后，大量的隨之入關，散居全國各地，雜處生活在漢人中間，幾百年歷史進程中，已經(jīng)基本漢化。

最能代表民族文化的語言、文字，滿語、滿文，已經(jīng)基本消亡，據(jù)說，現(xiàn)在能掌握使用滿族語言、文字的滿族人，全國僅十余人而已。

滿族女子身著“旗袍”，很有民族特色，也早已經(jīng)為廣大漢人女子普遍穿著使用，成為“國服”之一了。

滿族，原信奉“薩滿教”，沒有什么嚴格的教規(guī)教儀，巫師、巫婆為宗教人士，俗稱“跳大神”者，意既能與神仙鬼怪溝通的人士，現(xiàn)除在滿族聚居的、不太開化的偏遠鄉(xiāng)村地區(qū)，已經(jīng)很少見到了。

滿族，生活習俗，原來最有的特點的，不殺狗，不食狗肉，不使用狗皮制品，據(jù)說與狗曾救主---滿族汗王，既后來的清太祖皇帝愛新覺羅.努爾哈赤有關。

滿族，其他生活習俗，住房煙囪在山墻外另外砌出，室內(nèi)匚形火炕；兒童、尤以女童，喜歡抓“嗄拉哈”游戲。

（“嗄拉哈”，羊后腿膝蓋骨頭，豬腿的亦可；可染成不同色彩，四個為一組，手中持一個，抓取其余，拋向空中，伸手接住，以手背接住為高，多者為勝等不同游戲規(guī)則，可加小布口袋增加樂趣）

清初都遼寧省撫順市新賓縣赫圖阿拉城，次都遼寧省遼陽市，三都遼寧省沈陽市，圖為沈陽清故宮大政殿，清帝辦公室，具馬背民族蒙古包特色。

滿族，以上的種種生活習俗，除在偏遠鄉(xiāng)村地區(qū)，尚偶有殘留。

另外，可以在沈陽故宮滿族習俗展館見到滿族歷史、生活習俗，節(jié)假日滿族風情表演。

城市中生活的滿族人，除戶口本、身份證民族項填寫“滿族”以外，已經(jīng)根本上與漢人無異。

所以，漢族人娶滿族女子為妻，沒有什么禁忌可言。

僅供參考。

努爾哈赤帶領滿族建立清朝，統(tǒng)治期間，為何會講滿語的人越來越少？

近年來，隨著國外新清史的興起，研究清史必從滿文檔案登堂入室的“治史觀”被更多人認可，曾經(jīng)備受冷落的滿語開始受到關注，但時至今日，關注它的更多的還是專業(yè)人士，普通人對這種語言已經(jīng)漠不關心了。

尷尬處境——滿語成了瀕危語言，驚動中外歷史學者。滿清滅亡的一百年來，讓中外史學界、語言學者們頗感困惑的是，源于蒙古文字的滿文，被徹底放棄了，而蒙古文字卻被很好地傳承使用著。入關時，有20多萬部落族人都說滿語，到了清末，旗人規(guī)模在150萬人，而全國能流暢使用滿語的也還有三萬多人，這些人多數(shù)都集中在東北地區(qū)，關內(nèi)能說滿語的人簡直就是鳳毛麟角。如今，滿語也僅僅限于東北的三河子地區(qū)少數(shù)人會說，迄今全國掌握滿語的人僅僅數(shù)十人，以至于國家不得不動用資源進行保護。

滿語，為何會遭遇如此尷尬的瀕危局面呢？

我們不能不面對的是，滿語最終變成了一種瀕危語言，從最初一個民族的語言變成了今天幾乎無人能說、備受冷落的局面，甚至還不如某些地方方言發(fā)展得好，這種沒落感，多少讓人有一種無可奈何的凄涼和唏噓感。

然而，艾米認為，這是一種不成熟語言所經(jīng)歷的不可避免的必然階段，在經(jīng)歷了曾經(jīng)的輝煌后走向衰落，又是一個必然的發(fā)展邏輯。

事實上，滿語的興盛和消亡經(jīng)歷了幾個階段，我們一起來認識下滿語經(jīng)歷的輝煌與凋零過程。

入關之初，輝煌燦爛的“擴張期”；中期，滿漢語言此消彼長的“掙扎期”；后期，滿語徹底消亡，成為歷史絕唱的“消亡期”。

上行下效——“漢語熱”讓滿文滿語逐漸“邊緣化”。

要看清一種語言的發(fā)展和變化，皇帝的態(tài)度至關重要。有清一朝，康雍乾三代帝王無不傾心于漢語的研究學習，并修成成果，傳為佳話。

納尼？三個皇帝迷上了漢語，這是千真萬確的！而且，其中一個自稱十全老人的造詣還很深。

康熙、雍正和乾隆三代帝王都潛心于漢文化的學習和掌握。他們用今天的話來說，都是語言“大家”，不但深諳語言之道，而且都有各自的建樹。

他們掌握漢語的境界，如同我們今天掌握一門外語一樣神奇和令人喜悅、興奮還充滿成就感。

最有成就感的皇帝當屬乾隆，他在位63年，一生醉心于擺弄詩文，光是創(chuàng)作的詩詞就有四萬三千多首，總量和《全唐詩》相當，其中一首還被選入教科書。這表明，漢語漢字對這些皇帝們有著多么大的神奇魅力！

事實上，在努爾哈赤創(chuàng)建滿文字的300多年里，沒有出現(xiàn)過一種有影響力的滿文文學作品，而且，在使用滿文過程中，還暴露出了很多自身的不成熟問題。尤其是，相比于有著五千年歷史的漢語漢字，滿文字的表意作用有限，常常不能準確表達。

有人說，漢字是萬能的，很多時候滿文不自覺地和漢字融合，表達不了就找漢語漢字幫忙，比如，語言文字相互融合。但絕不是滿人放棄了滿語，發(fā)明了北京話或普通話，這就是典型的本末倒置了。

深究歷史——皇帝們?yōu)槭刈M語苦心孤詣？

事實上，入關后，滿清歷代皇帝都有一種政權危機感存在。故而他們大力強化文化歸附新朝的統(tǒng)一性、必要性并付諸于實踐。

一方面，他們積極致力于“易服色，存正朔”，通過剃發(fā)易服，把滿洲文化強加于中原各族人民；另一方面，他們通過把滿語國語化、合法化的政策地位，大力拓展?jié)M語的生存空間，擴大滿語在中原的影響。

這一時期，滿語的地位和影響確實擴大了，形成了局部輝煌燦爛的局面，漢滿官員都積極學滿語，朝堂之上，各種公文均以滿文的書寫為主。

所以，這一時期，不但滿人大臣說滿語，寫滿文。就是漢人大臣也要學習滿文滿語。

方方面面都表明，他們從來沒有忘記保住滿洲傳統(tǒng)，想方設法讓旗人不被漢化。正是基于這種本能的民族自我保護意識，一方面，在中原推行“去中國化”，植入“滿洲化”，這是一種歷史的局限性，放棄先進文化，鞏固拓展當時并不先進甚至是愚昧落后的部落部族文化。

比如，他們在全國范圍內(nèi)修建大量的滿城，讓旗人和漢人分開，旗人和漢人不能通婚。這顯然是一種固步自封的不明智舉措，直到清朝末年才放棄。

這一時期，不但滿人大臣說滿語，寫滿文。就是漢人大臣也要學習滿文滿語。

滿清入關之初，就把滿語確定為國語。同時，推行了剃發(fā)易服，讓中原人全部滿洲化，并取得了成功。這個過程被稱為“去中國化”。

鐵腕手段 ——只為保持滿洲傳統(tǒng)永固不變？

服飾實現(xiàn)了滿洲化，發(fā)型實現(xiàn)了滿洲化。這些改變通過“留發(fā)不留頭”的嚴厲政策就可以迅速實現(xiàn)。

然而，在確定滿語為國語后，如何推廣滿語卻是一個不容樂觀的現(xiàn)實問題。

當時的大環(huán)境是，滿八旗軍人數(shù)6~8萬，其它旗人家屬一共20~30萬人，他們即便全部作為師資力量，要在短時間內(nèi)教會一億人口掌握滿語，機會不可能。每個人至少要教會1000人掌握滿語！在沒有電腦網(wǎng)絡的時代，學會掌握一門語言談何容易？要讓他們?nèi)巳顺蔀閮?yōu)秀的語言教師，做不到，很多人自己還沒學好呢。更何況這還是一門并不成熟的語言文字！

事實上，滿語文字的象征意義更大。它本身創(chuàng)建的時間很短，和有幾千年歷史的漢語漢字比，一個是嬰兒，一個是成年人。嬰兒必然脆弱，無法經(jīng)歷得住大風大浪的考驗。所以，滿語最終被淘汰，是優(yōu)勝劣汰的必然結果。

大勢已去——一滿語的凋落正如一江春水向東流！

總之，盡管在長達一百年的時間里，滿清皇帝和貴族們都拼命想守住滿語滿文，在初期也打贏了一場“滿語保衛(wèi)戰(zhàn)”，但卻不能不面對一個事實，入關以后的旗人，盡管和漢人不通婚，但在“大漢語”環(huán)境下，很多人被迫主動學習。

原來，入關之初，一口流利滿語的“北方軍”開始說著一口流利的“京腔”時，他們的心情可想而知，這種失落感是前所未有的。然而，當他們置身漢文化的汪洋大海之中，他們又無法避免地被完全同化。

正如末代皇帝溥儀在《我的前半生》中，深情回憶兒時的滿語學習時，“滿文最差。”根本就無心去學習了，最后他只記住了一個詞匯，“伊立”。（滿語，漢語為起身之意。）

畢竟，小眾語言和大眾語言相比，會產(chǎn)生一種被動的趨同感。最后，他們?nèi)豚l(xiāng)隨俗了，關內(nèi)就是他們的新故鄉(xiāng)。

中原，一個來了就不想走的地方！

今天，眾多滿人都精通于漢文化，并且人才輩出，老舍，侯寶林。。。。他們曾經(jīng)活躍在文化界，今天，仍有很多人活躍在這個舞臺上，也為把漢語發(fā)揚光大做出了自己的貢獻！一位網(wǎng)友說得好，“我是滿人，但我也是漢語愛好者?！备芯W(wǎng)友表示，“瀕危動物都要保護，瀕危語言也該保護”。

當漢語被發(fā)揚光大后，我們該不該放棄一種已經(jīng)死亡的語言呢？

當漢文化興起后，該不該復興漢服呢？而復興漢服，有清粉公開抵制漢服，開始為剃發(fā)易服洗白，你怎么看？歡迎大家討論，留下真知灼見！

努爾哈赤時期沒有“滿族”，整個清朝都沒有“滿族”這個概念?！皾M族”是近代才有的對少數(shù)民族進行劃分的概念。有區(qū)別嗎？當然有，“民族”形成之前可以用“族群”來形容滿人群體，表示一些部落群體等。

并且努爾哈赤不僅是帶領“滿族”建立清朝，當時的軍事集團非常復雜，包括女真、尼堪、蒙、朝鮮……

這個問題涉及滿人“國語騎射”的傳統(tǒng)。有些回答著實迷惑群眾，譬如乾隆帝多么尊崇漢文化等等。山主可以明確告訴大家，順、康、雍兩朝是比較崇漢的，漢化傾向嚴重，講求滿漢一家，主動向漢文化靠齊。

到了乾隆時期，開始大力提倡“國語騎射”，以區(qū)分滿漢。命紀曉嵐開始修撰《欽定八旗通志》，從老祖宗溯源，辨別滿漢差異，試圖糾正順、康、雍三朝過于崇尚漢文化的勢頭。

盡管乾隆帝一生寫了四萬三千首詩，盡管滿洲統(tǒng)治者們自太祖、太宗時期，就時常告誡本族人要將“國語騎射”傳統(tǒng)保持下去，但乾隆比他們做得都要夸張。

乾隆是真的想完全恢復滿語功能，普及滿語嗎？肯定不是啊，這只不過是帝王的一種意識形態(tài)策略。滿人在文化上的“漢化”是普遍趨勢，乾隆怎么可能為了恢復使用起來已經(jīng)不那么方便的滿語，而放棄整個儒家統(tǒng)治文化上的優(yōu)越性！

乾隆的目的只有一個，區(qū)分滿漢，強調(diào)滿人地位。乾隆這樣做對滿語發(fā)展有用嗎？明確回答用處不大。不過也可以想象，乾隆為啥要提倡滿語，肯定是當時的滿語地位不行了，已經(jīng)衰落了，滿八旗都被漢文化“腐蝕”了唄！

提倡滿語，就是擺擺架子，別當真，當真就輸了。清統(tǒng)治者對八旗成員的起碼要求是能夠自幼學習“國語騎射”，直到六十歲以上才能免試，要求非常嚴格。不但八旗中滿、蒙成員要能夠使用滿語向皇帝奏答履歷，也就是用滿語做個人基本情況介紹，還要能在馬背上奔馳騎射，才算是及格了。

（這幅圖乾隆傲嬌的臉，充分表現(xiàn)出他以滿人騎射文化為榮）

鰲拜的一個重孫交戴均，就因為滿洲話講不好，結果被取消了補授佐領的資格。

乾隆帝不僅三番五次告誡本族人要保持“國語騎射”，自己還以身作則，幾十年如一日的用滿語、學騎射。綜合來觀，清朝歷代皇帝用盡各種方法，恢復滿洲傳統(tǒng)，譬如設立八旗官學、翻譯科、獎勵制度等，但都沒啥用。到最后就連介紹自己履歷基本滿語會用的人也不多了，乾隆末年只好允許用漢字代替。

就清朝滿語衰落的原因來看，山主以為有如下幾點：1.漢人群體人數(shù)遠超滿人，滿漢比例在1：10左右，滿漢雜處，難免受到漢人影響。這點從駐防各地的被“漢化”的那群八旗子弟們就可以看出了。

2.漢文化不僅實用，并且博大精深，滿人多受漢文化吸引。

3.清代皇帝不僅是鼓勵恢復“國語騎射”，順、康、雍三朝更是推崇漢文化，提倡“滿漢一家”。

4.滿人生活環(huán)境也已經(jīng)發(fā)生變化，從游牧騎射開始向農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)變，漢字在生活上具有優(yōu)越性。

5.滿語有一定的局限性的，很多詞語無恰當表達意思不說，后期造詞也不少。

如今滿語說的人不多了，主要是日常生活中用得少。在總體上形成一個印象，那就是滿語是拿來用而不是說的，最大的用處可能就是閱讀文獻資料了。

學習清史專業(yè)基本都要學滿語，滿語比蒙語要好學些，上手快，大家可以去體驗下。