謝謝邀請。

“過了夏至節(jié)，夫妻各自歇”，這是很有智慧的一句古諺語。

進(jìn)入夏至，夏季天氣悶熱、空氣濕度大、氣壓低的現(xiàn)象就開始顯現(xiàn)了。在這種情況下，人體常常會有憋悶或不舒服的感覺，此時從健康保養(yǎng)的角度來講，人們要注意去濕邪、去暑氣，適宜恬淡平和，以靜養(yǎng)為主。

夏至之后，很快就會進(jìn)入了農(nóng)歷的“毒五月”。所謂“毒五月”，就是過完端午之后的農(nóng)歷五月至六月這段時期，這當(dāng)然是一個夸張的說法，但是由于這個季節(jié)空氣濕悶、百蟲繁衍、細(xì)菌滋生，必然也是百病泛濫的季節(jié)。

而此時的人體陽氣過旺、氣血不暢、內(nèi)里虛弱，若進(jìn)行宣泄性質(zhì)的性生活，會損耗身體精液氣血，不利于健康。農(nóng)歷五月是養(yǎng)生的重要時期，“過了夏至節(jié)，夫妻各自歇”，說的就是盡量避免夫妻同房，若能全月不同房，對健康保養(yǎng)都會有極大的好處。所以古代曾有這樣的習(xí)俗：每逢五月讓婦女回娘家住一個月。為的就是創(chuàng)造夫妻分離的客觀現(xiàn)實，減少傷身損氣的幾率。

當(dāng)然，“毒五月”只是保健的一個提法，年輕人即使夫妻同房了，一下子也不會看出對身體有什么損傷來。只有中年以后或年老體衰的時候，這些問題才會顯現(xiàn)出來。希望我的答案對您有所幫助吧，謝謝。?

夏至節(jié)氣，在你家鄉(xiāng)有什么習(xí)俗呢？

冬至餃子，夏至面，喜慶夏糧豐收，慶祝一下，吃撈面爽快！

謝謝邀請！農(nóng)村俗語:芒種夏至，雜草作戲。是一年中田園土地雜草生長最旺盛的時節(jié)，應(yīng)該注意做好除草工作，防止與莊稼作物搶奪陽光丶肥料，以保護(hù)作物正常生長，還有必須做好防曬丶防澇排水工作。謝謝！

夏至都有哪些習(xí)俗？南北方是否有差異？

夏至是我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣中的第十個節(jié)氣，一般時間在公歷的6月21日或22日。在這一天里，太陽的高度達(dá)到極致，陽光幾乎直射北回歸線，北半球的白晝最長，夜晚最短，故夏至，又稱“日長至”。而南半球的情況則正好相反。俗語有“夏至未來莫道熱，冬至未來莫道寒”之說，可見從夏至開始，天就一天天炎熱起來了。

夏至是我國二十四節(jié)氣中最古老的幾個節(jié)氣之一，早在先秦時期，就有“二分、二至”（《尚書》）的說法，其中二至即是指夏至和冬至，在當(dāng)時叫做“日永”和“日短”，非常的形象。在幾千年的時間里，夏至一直是我國從官方到民間都非常重視的一個節(jié)氣，也發(fā)展出了紛繁復(fù)雜的歲時節(jié)俗。今天，咱就來跟大家介紹一下。

一、夏至的祭祀節(jié)俗

夏至作為古代最重要的節(jié)氣之一，自先秦以來就有著國家主持的祭祀活動。如《周禮》中有：“以夏日至致地示物鬽，以禬國之兇荒，民之札喪”的說法。地示即地神，物鬽即百物之神也就是各種魑魅魍魎。這句話是說，在夏至這天國家要主持祭祀地神和百物之神，從而可以避免國家鬧饑荒，老百姓因為瘟疫而死亡。從這句話中我們還可以看出夏至祭祀的兩個主要的愿景：農(nóng)業(yè)豐收和免除瘟疫。這兩個愿景實際上也是導(dǎo)致夏至各類節(jié)俗產(chǎn)生的主要原因。

夏至的官方祭祀一直持續(xù)到清朝。如清人的著作《帝京歲時紀(jì)勝》中記載：“夏至大祀方澤，乃國之大典”，所謂方澤，即人工挖掘的方形水池。清朝時每逢夏至，在北京城的北郊挖掘方形的水池，舉行盛大的祭祀活動。相應(yīng)的在冬至的時候，要祭天于寰丘，一方一圓，體現(xiàn)了我國古代天圓地方的觀念。祭祀的時候當(dāng)然少不了各種獻(xiàn)祭、歌舞等內(nèi)容，這個歷朝歷代都有不同，便不詳述了。

方澤壇（在今北京地壇公園）

除了官方主持的祭奠之外，在民間還存在著更為廣泛的祭祖習(xí)俗。與其他時節(jié)比如清明的祭祖不同，由于夏至通常是一季農(nóng)忙結(jié)束的時候，新的農(nóng)作物剛剛收獲，所以夏至的祭祖往往采用“薦新”的形式。也就是將新收獲的農(nóng)作物制成各種食物，作為貢品敬獻(xiàn)給祖先，一方面請祖先品嘗，另外也存了感謝祖先保佑豐收的意思。夏至祭祖的習(xí)俗同樣傳自先秦，如《管子》中就有“以春日至始，數(shù)九十二日，謂之夏至，而麥?zhǔn)臁Ｌ熳屿胗谔?大)宗，其盛以麥。麥者，谷之始也;宗者，族之始也。同族者人(入)，殊族者處(止)。皆齊(齋)”的說法。這一習(xí)俗一直傳承到今天。如今每逢夏至，在我國很多地區(qū)人們還會將新收獲的農(nóng)作物制成各具地方特色的食物，舉行祭祖活動。如江蘇的蘇錫常地區(qū)，人們習(xí)慣以米麥粥祭祖， 或用麥粉調(diào)糊糊，攤成薄餅烤熟食用。夾以青菜、豆莢、豆腐，及臘肉等，稱為“夏至餅”。 廣東的一些地方會用荔枝祭祖。而在浙江東陽，人們除了祭祀祖先，還要祭祀土地神，將草標(biāo)插在田間，擺上各類酒肉祭祀，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“祭田婆”。

“夏至餅”

二、夏至的飲食節(jié)俗

說道夏至的飲食，民諺有“冬至餃子夏至面”之說，可見吃面條是夏至最為知名的飲食節(jié)俗。實際上，夏至吃面只是我國華北地區(qū)的飲食節(jié)俗。前引《帝京歲時紀(jì)勝》載：“京師于是日家家俱食冷淘面，即俗說過水面是也，乃都門之美品”，可見這一習(xí)俗最早是在北京興起，后來擴(kuò)散到了華北的天津、山東等地。

夏至涼面，各地有不同做法

而在我國南方的一些地區(qū)，夏至這天與端午一樣，是要吃粽子的。這一習(xí)俗的起源可要比吃面條早得多了。成書于南朝的《荊楚歲時記》中就有“夏至節(jié)日食粽”的記載。而《太平御覽》中更是詳細(xì)的解釋說：“仲夏端午，端，初也。俗重五日與夏至同，先節(jié)一日，又以菰葉裹黏米，以粟(果)棗灰汁煮，令熟，節(jié)日啖”。而到了唐朝，在夏至這天除了吃粽子，還流行吃烤鵝。大詩人白居易有《和夢得夏至憶蘇州呈盧賓客》一詩，其中就有“憶在蘇州日，常諳夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮。”當(dāng)然，這也可能是當(dāng)時江南地區(qū)的地方性食俗。

很多地方夏至一樣要吃粽子

有人以夏至日吃粽子為由，認(rèn)為端午節(jié)源自夏至，這其實是不靠譜的一種說法。其實在我國古代很長一段時間里，端午和夏至作為臨近的兩個節(jié)日，不同的地方可以說是各有側(cè)重的，。大致來說，北方多重端午而南方多重夏至，所以在節(jié)俗上有所交叉也是很正常的事情。

江南地區(qū)的夏至飲食不同地方差別很大，有吃粽子的，也有吃餛飩的，而最具特色的節(jié)日飲食則是“夏至粥”。夏至粥一般是用小麥、蠶豆加糖煮成，也有的地方會加上薏米仁、蓮子、紅豆、紅棗等各種材料。煮好之后還要相互贈送，也是一種傳統(tǒng)的“薦新”的習(xí)俗。

夏至粥

而到了兩廣地區(qū)，夏至的食俗就更為奇特了。在這里，每逢夏至流行“烹犬而食”。按當(dāng)?shù)氐恼f法，夏至吃狗肉有“解瘧疾”“辟陰氣”“扶陽氣”等諸多好處。在吃狗肉的同時，當(dāng)?shù)厝诉€習(xí)慣將狗肉與荔枝同食，或飲荔枝酒，據(jù)說有“助陽氣”的作用。至今，每年在廣西的玉林還都有荔枝狗肉節(jié)，非常的有名。

玉林狗肉節(jié)近年引起很大爭議

三、夏至的忌諱

農(nóng)歷的五月，在古代被稱作“惡月”，是個氣候炎熱，疫病多發(fā)的月份。夏至作為五月份的一個節(jié)氣，在這種自然環(huán)境下也產(chǎn)生了很多忌諱習(xí)慣。比如在夏至這天，很多地方都有“不坐門檻”的忌諱，認(rèn)為坐門檻會導(dǎo)致“疰夏”。疰夏是一種疾病，多見于小兒，是由于夏天持續(xù)炎熱導(dǎo)致小孩循環(huán)系統(tǒng)出現(xiàn)問題，從而發(fā)燒的一種疾病。

除此之外，有些地區(qū)還有夏至“秤人”的習(xí)俗?！比缑駠?6年《瓜洲續(xù)志》：記載，當(dāng)?shù)叵闹吝@天“男女小孩以秤權(quán)輕重，謂之‘秤人’。向各戶討七家茶葉泡給小孩飲，云不疰夏?！币彩菫榱吮苊庑『嫦漠a(chǎn)生的一些習(xí)俗。

好了，關(guān)于夏至的習(xí)俗，就為大家介紹這些。希望大家喜歡。

參考文獻(xiàn)：

張勃、榮新：《中國民俗通志·節(jié)日志》，山東教育出版社2007年版。

江玉樣、牛會娟：《夏至陰生景漸催——夏至與伏日的習(xí)俗》，《文史雜志》2014年第4期。