土家族服飾特征
具渝黔湘鄂結(jié)合部土家族聚居地方志載：土家族服飾“俗尚檢樸”，“無一切奢靡之風(fēng)”；“男女作苦與共，俗不尚衣冠”；土民“不尚服飾”；“男女垂髻，短衣跣足，以布勒額，喜斑爛服色。” 可見土家族服飾具有“尚檢樸”的總體特征。
哭嫁
土家姑娘的結(jié)婚喜慶之日是用哭聲迎來的。新娘在結(jié)婚前半個(gè)多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。土家人還把能否唱哭嫁歌，作為衡量女子才智和賢德的標(biāo)志?？藜薷栌小翱薷改浮?、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳頭”、“哭戴花”、“哭辭爹離娘”、“哭辭祖宗”、“哭上轎”等等。
哭嫁，源于婦女婚姻之不自由，她們用哭嫁的歌聲，來控訴罪惡的婚姻制度。今天，婚姻自由了。土家族姑娘在結(jié)婚時(shí)也還要哭嫁，但現(xiàn)在的哭嫁僅是一種儀式罷了。
擺手舞
土家族最富民族特色的節(jié)日是年節(jié)，節(jié)日中最富民族特色的歌舞是“舍巴日”，也就是擺手舞。
擺手舞是土家族具有代表性的民間舞蹈形式，發(fā)源于重慶的酉陽土家族苗族自治縣境內(nèi)的酉水河流域。擺手舞，土語稱“舍巴日”，有的叫“舍巴”。它是土家族祭祀祈禱的一種活動(dòng)，一般在年節(jié)舉行，并發(fā)展為祭祀、祈禱、歌舞、社交、體育競賽、物資交流等綜合性的民俗活動(dòng)。土家人在擺手活動(dòng)中，追憶祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛，緬懷祖先的功績，展示土家先民的生活場景，整個(gè)活動(dòng)都著濃厚的祖先崇拜痕跡
長壽區(qū)特有的風(fēng)俗有什么
江津：千米長宴 江津中山古鎮(zhèn)中山古鎮(zhèn)歷來民風(fēng)淳樸，廣大群眾生活和美，熱情好客，鄰里關(guān)系和睦，知足常樂。特別是重大民俗節(jié)日，來古鎮(zhèn)的商販、游人、挑夫、力漢，如不能回家者，這里就是他們的家，即由古鎮(zhèn)居民管吃管住，并免收其一切費(fèi)用，此風(fēng)俗不知從何年何月起，代代相傳，生生不息，傳承至今。
古老的敬神、祭祖、祈福等傳統(tǒng)儀示正式開始以后，8位頭扎百帕，身著長衫的老者整齊的站在了罷滿豬頭、豬尾、蘋果、羔點(diǎn)的香案旁，虔誠地點(diǎn)燃香燭錢紙后，隨著喊禮人的口令雙手抱拳對(duì)天地祖宗整齊地行鞠躬禮，祈求上天和祖宗保佑來年風(fēng)調(diào)雨順，家庭美滿幸福。同時(shí)還表演了川劇坐唱、玩獅子、舞小龍、送財(cái)神等活動(dòng)一時(shí)間鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天。氣氛熱烈，場面壯觀。來自國內(nèi)游客和當(dāng)?shù)厝罕娊?000人參入其中，領(lǐng)略古老商德，體味濃濃親情，共吃團(tuán)圓飯，盡情享受傳統(tǒng)節(jié)日的快樂。
合川：抬籮轎 是合川的一個(gè)民間民俗的風(fēng)俗，結(jié)婚的時(shí)候，都要抬籮轎。表示很吉利、吉祥。就要問公 公婆婆，在今后的生活當(dāng)中，對(duì)媳婦落不落轎，那么公公一定要說落轎、落轎！
在四川方言中，“落教”一詞就是說這個(gè)人做事、說話時(shí)時(shí)刻刻都在為別人著想，不使人難堪。在新娘子進(jìn)門的時(shí)候，民俗抬籮轎不僅喜慶，而且公公婆婆還必須當(dāng)眾大聲說落教，寓意在以后的生活中,一家人和睦相處。
按到公公，大家發(fā)問，（落不落轎？）落轎、落轎！
南川：世居金佛山區(qū)的人們，妻子生了孩子要由丈夫去岳父家報(bào)喜，而報(bào)喜方式十分奇特。妻子生了孩子3天后，丈夫就到岳家，不需開口岳父母只看看送來的禮物便知道生的是男孩或女孩。女婿送來的是只公雞，就表示添了男外孫；送的是只母雞，定是生了個(gè)女外孫。不僅如此，就連左鄰右舍也能清楚生的孩子是男是女。只要聽到這家的女婿在外放鞭炮，就說明是生了男孩；若鞭炮從屋里傳出，就說明生了女孩。至今仍有不少人沿用這個(gè)風(fēng)俗。
婚嫁：姑娘們要出嫁時(shí)，只要婚期一定，姑娘就開始“哭嫁”，先是半月哭一次，近婚期前十天就隔夜哭，婚期前三天連夜哭，婚期頭天晚上整夜哭。姑娘哭時(shí)還要數(shù)落，說盡自己父母、兄嫂、長輩的好處，還要表達(dá)不愿離家和到婆家后多有不習(xí)慣等情感。
姑娘在出嫁的途中，還有種風(fēng)俗是“攔新娘”。一些愛熱鬧的男男女女和小孩，事先準(zhǔn)備好難題，在途中攔下迎親隊(duì)伍，友好地硬帶新娘新郎答題，答得不對(duì)就不放行。為了打開通道，新娘就向攔親隊(duì)伍撒下“糖彈煙彈”中敗退。但有時(shí)遇上一些“硬汗”時(shí)，就逼得新娘出面拿出喜錢、手巾等贈(zèng)送，方得放行。
