“農(nóng)夫和蛇”的寓言故事婦孺皆知，如今，卻被越來越多的粉絲用來比喻明末叛亂的“后金國(guó)”，這是有根本原因的。

題主所說的“通古斯人”其實(shí)是有所指的，那就是來自于西伯利亞的建州女真人。

明末有四大女真部落，分別是，建州女真，海海西女真，野人女真和北山女真。

建州女真，從哪里來？今天，位于黑龍江省伊蘭縣，兩條聞名遐邇的大河匯聚于此。

一條松花江，被稱為母親河，它曾經(jīng)孕育了3000萬(wàn)東北兒女。一條牡丹江，在依蘭縣城附近匯入松花江。

洶涌澎湃的松花江，見證了一個(gè)騎射馬背部落的崛起。

這個(gè)部落，就是建州女真，依蘭縣城，它一直被認(rèn)為是建州女真的祖居地。

那么，他們從哪里來呢？為什么叫“建州女真”呢？

建州女真人說滿語(yǔ)，他們屬于阿爾泰語(yǔ)系滿-通古斯語(yǔ)族。因此，大家習(xí)慣上把他們稱為通古斯人。

歷史上，通古斯人大部分聚居地就在西伯利亞。這里有兩個(gè)后來都自稱自己是女真的部落，一個(gè)是建州女真。一個(gè)是北山女真。

建州女真彼時(shí)并不叫女真，在元代之前都在變化。后來，用得比較多的名字，叫胡里改人！

胡里改人，曾經(jīng)被金國(guó)統(tǒng)治。這就是后來他們也自稱女真的根本原因。但是，“女真”，在明末的時(shí)候，的確已經(jīng)成了東北各民族的“泛稱”。

究其原因，當(dāng)時(shí)東北各個(gè)部落都處于落后狀態(tài)，相比較而言，已經(jīng)成功入主中原的“女真”名號(hào)很大，而且，女真有了自己的文字，進(jìn)入了封建社會(huì)，文明程度比較高，而落后的部落部族都愿意自稱為“女真”。

這應(yīng)了那句俗話，“窮在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”。能成為文明相對(duì)成熟的富貴“女真”的“貴族”夢(mèng)，是當(dāng)時(shí)尚處于原始落后狀態(tài)下，多數(shù)部落部族的夢(mèng)想。

所以，著名的民族歷史學(xué)家、女真民族歷史研究泰斗——孫進(jìn)己和他的女兒，著名學(xué)者孫泓共同編著的《女真民族史》史書里，對(duì)明末時(shí)期的“泛女真”現(xiàn)象做了如下權(quán)威解釋：

那么，既然是泛稱“女真”，都包括了哪些“女真”呢？

對(duì)此，孫進(jìn)己先生做了補(bǔ)充解釋。

至此，問題已經(jīng)很清晰明了。原來，我們平時(shí)都習(xí)慣了用“女真”的稱呼，但這個(gè)最容易“顧名思義”的稱呼也最容易讓我們犯下“望文生義”的錯(cuò)誤，而實(shí)際上，失之毫厘，差之千里。

為什么呢？

因?yàn)椋髂r(shí)期的“女真”早已經(jīng)不是金國(guó)時(shí)期的“女真”了！他們既不同源，也不同族。這就是我們常說的“此女真非彼女真”的歷史原因！

兩個(gè)“女真”概念，原來不是一碼事。那么，怎樣才能不犯錯(cuò)誤呢？不混淆兩個(gè)概念呢？

有識(shí)之士曾經(jīng)多次呼吁，在歷史教科書里進(jìn)行明確，勢(shì)在必行。

金國(guó)女真和明末女真不是同族，應(yīng)該成為歷史常識(shí)！

但是，由于歷史的原因，卻遭到一些“特定人群”的質(zhì)疑。他們的質(zhì)疑，源于一個(gè)始作俑者，他就是建州女真部落的首領(lǐng)努爾哈赤，他建立了后金國(guó)，因出于特殊“目的”——為了反明，而有意把建州女真和金國(guó)女真混為一談。

究其原因，在于努爾哈赤建立“割據(jù)政權(quán)”，為了延續(xù)金國(guó)的正統(tǒng)地位，賦予其“叛亂”以合理性。

但是，我不能不指出的是，努爾哈赤本是明朝建州衛(wèi)的指揮使，他后被明朝廷封為龍虎將軍。

作為地方割據(jù)政權(quán)搞叛亂，可以掩人耳目，除了自欺欺人，能有正當(dāng)理由嗎？

那么，建州女真的最直接祖先，胡里改人，怎么又變成了“建州”女真的呢？

事實(shí)上，生活在西伯利亞的通古斯人開始向南遷移有兩個(gè)方面的根本原因。

一是生活條件太差，苦寒之地，不適合居住。以北山女真為例，他們活動(dòng)范圍較大，卻沒有繼續(xù)南下。今天，300多年后，人口依然很少，生活在俄羅斯的楚科奇半島，除了少數(shù)人依然會(huì)說通古斯語(yǔ)，多數(shù)人開始講俄語(yǔ)了。這不能不說是一種悲劇。

二是受到當(dāng)?shù)馗缢_克人等其它強(qiáng)勢(shì)部落的壓迫侵?jǐn)_，被迫南遷。

而當(dāng)胡里改人一直堅(jiān)持向南遷移的過程中，命運(yùn)多舛。他們?cè)谧畛鮼淼綎|北后，尚處于極其落后狀態(tài)。各個(gè)部落之間，相生相殺，一直沒有安定的生活狀態(tài)。

元朝末年，胡里改人部落首領(lǐng)帶部落進(jìn)入朝鮮，雖然受封為官，但不斷受到朝鮮人的排擠，壓迫，一度聚集在邊境線一帶，還經(jīng)常和其它“女真”部落不斷發(fā)生摩擦，部落沖突導(dǎo)致生存環(huán)境變差，被迫四處遷徙。

直到明朝建立，明朝開始全面治理東北?！睹鲗?shí)錄》記載，“永樂二年，置建州衛(wèi)”。自此，曾經(jīng)被稱為胡里改人的部落，告別了漂泊不定的“北漂”生活，有了固定的生活空間——他們從此可以建設(shè)自己的家園了。

從努爾哈赤一直到他的父親和祖父，他們都是明朝的建州衛(wèi)指揮使。由此可知，一個(gè)從西伯利亞來到東北的通古斯部落，的的確確是在明朝廷的關(guān)照下獲得發(fā)展空間的。

尤其是，明朝廷對(duì)這些自稱“女真”的部落創(chuàng)造了自己獨(dú)特的管理制度——三司管理制度。這個(gè)制度以“都司和土司”的制度對(duì)邊疆部落民族實(shí)現(xiàn)了優(yōu)厚的待遇。在東北設(shè)置了奴兒干都司，直接管轄邊疆部落部族。

明朝首創(chuàng)的“三司制度”，是我國(guó)最早期的“區(qū)域自治制度”，其土司制度被清代保留，對(duì)西南邊疆部落一直沿襲使用到清朝末年。

享有如此優(yōu)厚的待遇，建州女真部落卻在明朝末年發(fā)生了叛亂。

在對(duì)待“女真”態(tài)度上，明朝政府采取了極其寬大的方式、以一種前無古人后無來者的寬厚仁和，接納安置了他們。明政府給予他們的待遇，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)漢族百姓的待遇。為此，著名清史學(xué)者孟森說：“明之惠于屬夷者，以建州女真所被為最厚?！钡?，擁有極大野心的努爾哈赤，不但不領(lǐng)情，為了和明朝分庭抗禮，開始借用了“金國(guó)”的稱號(hào)，史稱“后金”。然后，他以自己的祖父和父親，在一次鎮(zhèn)壓部落沖突中，被明軍誤殺為由，編造了“七大恨”的謊言，起兵反叛明朝。

事實(shí)上，在管轄建州衛(wèi)的時(shí)間里，努爾哈赤完成了統(tǒng)一東北各個(gè)“女真”部落的征戰(zhàn)。這些，沒有明朝遼東總兵李成梁的庇護(hù)，他是無法完成的。

努爾哈赤之所以借用“金國(guó)”之名號(hào)，一是為了更好地統(tǒng)一東北各個(gè)部落。二是為了擺脫部落之間“野蠻落后”的歷史。妄圖成為名正言順的金國(guó)繼任者，再堂而皇之地成為一個(gè)“正統(tǒng)政權(quán)”。

但其建國(guó)號(hào)后，發(fā)動(dòng)的“遼東之屠”導(dǎo)致百萬(wàn)漢人被殺，從此背上了惡名。

不但如此，他創(chuàng)建的八旗軍，長(zhǎng)期在明朝關(guān)外劫掠襲擾，并多次入關(guān)劫掠，最多一次劫掠人畜多達(dá)97萬(wàn)。這表明，他們一直不愿意放棄“奴隸制社會(huì)形態(tài)”，抓回去的人被迫成為“包衣”奴才。這種落后制度一直影響到清軍入關(guān)，對(duì)后來的奴性制度有著極其深遠(yuǎn)的影響。

從此，民間一直用現(xiàn)實(shí)版本的“農(nóng)夫和蛇”的故事，譴責(zé)努爾哈赤，不懂得知恩圖報(bào)，反而忘恩負(fù)義，反叛明朝，襲擾中原，并最終成功以東北為跳板，入主夢(mèng)寐以求的中原，給明朝的滅亡上了一堂生動(dòng)的教育課！“農(nóng)夫與蛇”是一則我們耳熟能詳?shù)脑⒀怨适?，農(nóng)夫救了蛇卻被蛇反咬一口。用這則故事來形容朱棣與通古斯人的關(guān)系也最好不過了，朱棣收留了通古斯人卻引來了滅國(guó)之禍。不過，朱棣作為皇帝當(dāng)初做出那樣的決定肯定是有他自己的考慮的，只不過后來事情發(fā)展的結(jié)果卻不在他的意料之中。

（明成祖朱棣）

史書中曾記載：“諸部野人，率眾降，始設(shè)奴兒干都司”。這里說的野人就是指通古斯人，他們?cè)旧钤谖覈?guó)東北和西伯利亞東部，后因?yàn)椴粩嗍艿蕉砹_斯人的侵?jǐn)_再加上當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境不斷惡劣，他們只能遷移到我國(guó)東北地區(qū)一帶。在這里，通古斯人得以繼續(xù)生存下去。于是他們?cè)扇巳ハ虍?dāng)時(shí)的皇帝朝貢，并表示愿意歸順明朝，成為大明朝的子民。沒想到的是當(dāng)時(shí)的皇帝朱棣居然就輕輕松松地答應(yīng)了，這背后有什么隱情嗎？

（受難的通古斯人）

朱棣在位時(shí)，北方一直不太平，元朝的殘余勢(shì)力甚至一度威脅到了明朝政權(quán)。而女真族就是北方少數(shù)民族中的一個(gè)，隨著女真勢(shì)力的不斷發(fā)展，明成祖朱棣感受到了巨大威脅。

朱棣為了鞏固統(tǒng)治，于是采取“以夷制夷”的方法來壓制女真族的發(fā)展。所以在這樣的情況下，明成祖朱棣才痛快地接納通古斯人，想用他們的勢(shì)力來壓制女真族的勢(shì)力，讓他們互相爭(zhēng)斗，相互殘殺，互相壓制，從而朱棣坐收漁翁之利。

前期，正如他所料，通古斯人在朝廷的輔助下，不斷發(fā)展，從而讓他與女真族之間不斷發(fā)生沖突。

后來，通古斯人不斷強(qiáng)大，滅掉了女真一族，統(tǒng)一了蒙古一帶。但再后來的事情的發(fā)展卻不在他的控制之內(nèi)。

明朝末年，不斷發(fā)生內(nèi)亂，明朝開始走向衰弱，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，當(dāng)初受恩的通古斯人并沒有選擇報(bào)恩與明朝，而是趁此內(nèi)亂，開始把目光放在中原地區(qū)。最終于1644年入主中原，親手滅掉了當(dāng)初扶持自己的明朝。

那是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，想要征服天下就要不講情義，不念恩情。大家都各懷鬼胎，都打著自己的小算盤，都只為自己的切身利益著想。通古斯人只有自己強(qiáng)大了才會(huì)不受欺負(fù)，難道不是嗎？