(1)物質(zhì)生活：服飾――斷發(fā)易服
飲食――西式餐飲出現(xiàn)并逐步為老百姓接受
居住――西式住宅不斷增加
社會風(fēng)俗：婦女解放――廢止纏足，倡導(dǎo)婚姻自由
婚喪禮儀――由鋪張煩瑣愚昧改為簡約文明
社交禮儀――平等風(fēng)尚漸濃
（2）交通工具的更新：人力車、自行車
電車、公共汽車、
輪船、火車、飛機
郵電通信設(shè)施的逐步完善：郵電通信建設(shè)
電信事業(yè)：電報、電話
（3）大眾報業(yè)的發(fā)展：西人辦報――國人辦報
互聯(lián)網(wǎng)與民眾生活的漸變
廣播影視的普及：廣播、電影、電視

近現(xiàn)代社會生活習(xí)俗有何變化,原因,看法 作文

對近代社會生活產(chǎn)生過重大影響的因素包括：經(jīng)濟體制的變化和經(jīng)濟發(fā)展水平的提高；政治制度的變革；科學(xué)革命對人們物質(zhì)生活和精神的影響.
以鴉片戰(zhàn)爭為轉(zhuǎn)折點,中國被迫放棄了“閉關(guān)自守”的政策,開始受到西方物質(zhì)文明和思想文化的影響.1840年,已經(jīng)完成工業(yè)革命的英國,為滿足資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要,謀求打開中國的市場和原料產(chǎn)地,蓄意發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭,中國戰(zhàn)敗,清政府被迫簽訂了中國歷史上第一個不平等條約《南京條約》.據(jù)此,中國的領(lǐng)土主權(quán)、貿(mào)易主權(quán)、關(guān)稅主權(quán)等一系列主權(quán)遭到破壞.以英國為代表的西方國家開始大規(guī)模的商品侵略和資本侵略,西方的生產(chǎn)方式、生活方式和社會習(xí)俗也隨之傳入我國.最早認(rèn)識到中國落后狀況的有識之士是以林則徐、魏源為代表的地主階級抵抗派,他們提出“師夷長技以制夷”的思想主張,掀起了“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮.隨后地主階級洋務(wù)派、資產(chǎn)階級維新派、資產(chǎn)階級革命派和激進(jìn)的民主主義者先后通過洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命和新文化運動,向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、政治制度和思想文化,使國人進(jìn)一步了解西方的物質(zhì)文化和思想文化,開始了中國的近代化歷程,中國的社會生活也從多個層面發(fā)生了巨大的變化,特別是一些大城市變化更為明顯.
從“衣”的方面來說.人們的衣著服飾基本體現(xiàn)著一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r和審美價值取向.首先,通商口岸的洋布洋裝逐漸進(jìn)入城市居民生活.其次,辛亥革命期間,青年學(xué)生率先剪掉象征清王朝的辮子,表示反對封建專制的決心.經(jīng)過改制的中山裝受到維新人士的歡迎.第三,20世紀(jì)20、30年代,服飾有了更大變化.在服裝變化中,穿洋裝是一大時尚,這不能簡單地歸于崇洋的傾向.民主制的確立激勵了人們對西方民主社會的向往,人們醉心自由平等,天賦人權(quán)的思想,認(rèn)為由這種思想建立的生活方式代表社會的前進(jìn)方向,洋裝是文明的象征,受到人們的喜愛.社會實踐的結(jié)果是,洋裝在中國的流行,并未取代中國服裝,而是促進(jìn)了中國服裝的改良.中山裝的出現(xiàn),就是中西合璧的產(chǎn)物.它以西服為模本,改大翻領(lǐng)為立領(lǐng),四個貼口袋,五個扣.女性服裝一改寬大直筒式的滿裝,依照西方的人體曲線美加以剪裁,演變成今日的旗袍.這都是沿用西式服裝的審美和價值觀念,結(jié)合中國傳統(tǒng)的某些形制而創(chuàng)作的新服飾,可謂西體中用最成功之作.穿什么,不穿什么是個人行為,一些先進(jìn)的思想家們把個人安排生活的自由視為個體自由不可分割的一部分,是神圣不可侵犯的個人權(quán)力.個性解放的呼聲與商品經(jīng)濟的發(fā)展,刺激了人們的生活欲望,在穿著打扮上追新求異,西裝革履,長袍馬褂,真正開始了服裝自由穿著的時代.在劇烈的社會變遷中,服裝的變化得風(fēng)氣之先,敏感地表現(xiàn)了文化氣候的走向.
從“食”的方面來說.民以食為天,飲食受到自然環(huán)境、生產(chǎn)水平和生產(chǎn)方式的影響,同時具有強烈的民族地域特性.中國的飲食種類豐富,特點明顯,南方和北方不同的生產(chǎn)方式和作物種類導(dǎo)致地區(qū)性差異明顯,南方以稻米為主,北方以面食肉類為主.北京作為都城,除了宮廷菜以外,各大菜系涌入京城,特別是魯菜幾乎成為京菜的代表,八大樓以及具有北京特色的全聚德烤鴨、東來順涮羊肉等老店享譽京城.此外,種類繁多、口味豐富的各色小吃更是深入到百姓的日常生活之中,有些一直流傳至今,依然受到民眾的喜愛.鴉片戰(zhàn)爭后西式餐飲成為大城市的消費時尚.西式餐館出現(xiàn),西式點心、飲料、糖果也為大眾接受,如上海等城市中,出現(xiàn)了由國人經(jīng)營的第一家西菜館――“一品香”,西餐的傳入改變了中國人傳統(tǒng)的飲食結(jié)構(gòu).
從“住”的方面來說.中國南北方的民居結(jié)合自然條件和人文環(huán)境形成了自己的特色.比如北京的四合院,上海的弄堂,江南的民居等.隨著通商口岸的開放,從沿海到內(nèi)陸一些城市設(shè)立了外國人的使館、領(lǐng)事館、洋行、貨棧、銀行、近代工廠等也紛紛出現(xiàn),相應(yīng)出現(xiàn)了具有西方建筑特色的各式洋房,供外國人居住.一些官員和富商也建起歐式洋房或中西合璧的豪宅.電燈照明在城市中出現(xiàn),房屋格局、生活設(shè)施、裝飾風(fēng)格都有了很大變化.上海、廣州、青島成為中國近代城市的典型代表.教材選用了北京傳統(tǒng)四合院和新建洋樓的照片,教師可以通過比較分析兩者的不同,感受居住條件的變化.也可以進(jìn)一步探討形成這種建筑特點的深層原因,如四合院體現(xiàn)出的等級森嚴(yán)的封建統(tǒng)治秩序,長幼有序的傳統(tǒng)道德觀念,富貴吉祥的人生理想境界,安詳恬淡的日常生活情趣,由此感受人與環(huán)境的密切關(guān)系.
從“風(fēng)俗”的方面來說.鴉片戰(zhàn)爭后,人們痛感中國積弱由于民智未開,欲啟民智必先革除社會中的陳規(guī)陋習(xí),鴉片、纏足即為兩大現(xiàn)象.近代社會風(fēng)俗受到西方民主思潮的影響.戊戌變法時期維新派倡導(dǎo)“斷發(fā)易服”“廢止纏足”,主張改革婚姻制度.隨著辛亥革命的興起,民主共和思想深入人心,人們把斷發(fā)易服作為反對封建專制,爭取民主文明的直接斗爭.民國時期政府頒布了剪辮易服和廢止纏足的法令.斷發(fā)易服是在反封建思想指導(dǎo)下的風(fēng)俗改良,不同于歷代改元易服之舉,歷史上的變衣冠所變的形制,不變的是倫理性和等級性,民國初頒布的《服制》規(guī)定官員不分級別都以西式大氅和燕尾服作大禮服,是對封建服式等級制的徹底否定.孫中山還提出“適于衛(wèi)生,便于動作,宜于經(jīng)濟,壯于觀瞻”作為改良服飾的指導(dǎo)思想,這一與現(xiàn)代文明接軌的服裝觀念在中國的實施,使得人人須臾不可離身的服裝,徹底擺脫封建倫理的規(guī)范,向著實用、經(jīng)濟、衛(wèi)生、美觀的方向發(fā)展,這是服裝史上的重要轉(zhuǎn)折.婦女纏足實際上是中國封建社會男尊女卑思想的具體體現(xiàn),婦女處于對男子的從屬和依附地位,纏足大小成為男子品評女性美的一種畸形尺度,不僅在社會中得到廣泛認(rèn)同,而且成為文人筆下描繪和宣揚的對象,這種對女性身體的摧殘反而成為中國封建社會女性的特征.而主張斷發(fā)反對纏足這種純粹的個人行為,在中國反對封建的進(jìn)程中成為思想啟蒙的先聲.
近代社會的變化主要體現(xiàn)在近代城市生活之中,廣大農(nóng)村依然存在著舊式的生產(chǎn)和生活習(xí)俗,處于落后、封建的狀態(tài).