《清明上河圖》中的汴京盛景
北宋張擇端的《清明上河圖》為我國(guó)傳世珍寶，其畫(huà)工之高深巧妙令人嘆為觀止，但最令人感興趣的還是其筆下所描繪出的北宋首都汴京城的繁華景象，商販、農(nóng)民、官員、轎夫等社會(huì)各個(gè)階層的人物均在畫(huà)中出現(xiàn)，民間百態(tài)、三教九流無(wú)不惟妙惟肖，折射出宋朝在經(jīng)濟(jì)與文化上的繁榮景象。而春節(jié)在這樣的境況中又有了新的發(fā)展與表現(xiàn)。
一、社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變
自唐代以來(lái)，政治上的統(tǒng)一與文化上的自信使得唐代經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。至唐后期，城市內(nèi)居民區(qū)與商業(yè)區(qū)之間的隔離也開(kāi)始被打破，與此同時(shí)一些大型商業(yè)城市例如長(zhǎng)安、揚(yáng)州等已經(jīng)產(chǎn)生。到了宋朝，由于北方大量國(guó)土淪喪，使得宋政府不得不選擇以海路作為貿(mào)易的主要途徑，由此滋生出了許多沿海商業(yè)城市，而擁有一定影響力的商人群體也隨之出現(xiàn)。
唐長(zhǎng)安城
社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮、商人群體的出現(xiàn)，這些使得宋朝社會(huì)市井文化十分發(fā)達(dá)，勾欄等娛樂(lè)場(chǎng)所在汴京數(shù)量繁多，反映了人們的娛樂(lè)需求。經(jīng)濟(jì)與文化上的變化自然也對(duì)春節(jié)的發(fā)展產(chǎn)生了影響，一方面人們對(duì)于節(jié)日娛樂(lè)性的要求愈發(fā)提升，相應(yīng)的商家也有足夠的人力與財(cái)力去豐富春節(jié)的習(xí)俗活動(dòng)與娛樂(lè)效果，春節(jié)愈發(fā)的成為一個(gè)全民參與的新春狂歡節(jié)日；另一方面社會(huì)奢靡風(fēng)氣的滋長(zhǎng)也使得宮廷里慶祝春節(jié)的方式愈發(fā)的奢侈享樂(lè)，帝王們于極樂(lè)之宴縱享人間繁華，呈現(xiàn)出一片歌舞升平的景象。
宋代的瓦子勾欄
二、盛大的驅(qū)儺儀式
驅(qū)儺儀式是春節(jié)產(chǎn)生之初在宮廷內(nèi)部的重要習(xí)俗活動(dòng)之一，至宋代，早期驅(qū)儺儀式所帶有的神秘色彩已經(jīng)消失不見(jiàn)，其規(guī)模更加宏大壯觀，娛樂(lè)性更加明顯。在《東京夢(mèng)華錄》中記載道：“至除日，禁中呈大儺儀……用鎮(zhèn)殿將軍二人，亦介胄裝門(mén)神；教坊南河炭丑惡魁肥，裝判官，又裝鐘馗、小妹、土地、灶神之類(lèi)，共千余人。自禁中驅(qū)祟，出南熏門(mén)外轉(zhuǎn)龍彎，謂之埋祟而罷?！币馑际钦f(shuō)在除夕這一天，宮廷里要舉辦驅(qū)儺儀式，以兩名鎮(zhèn)殿將軍扮作門(mén)神，還有近一千名從民間挑選出來(lái)的人員要扮演成鐘馗、土地神、地府判官等人，他們要從皇宮里開(kāi)始祛除邪魅，結(jié)束之后要出宮到某些指定地點(diǎn)將所謂的“鬼祟”埋在土里，以求得來(lái)年吉祥，從這一段記載可以看出宋代宮廷驅(qū)儺儀式規(guī)模之大，參與人數(shù)之多。
驅(qū)儺儀式所用的面具
驅(qū)儺儀式不僅在宮廷里出現(xiàn)，在民間也是一項(xiàng)十分熱鬧的活動(dòng)，其娛樂(lè)性較宮廷來(lái)說(shuō)更勝一籌。民間的驅(qū)儺儀式也比較簡(jiǎn)單，一般由三五人組成一隊(duì)進(jìn)行驅(qū)儺活動(dòng)。除了人們?cè)诩易园l(fā)舉辦的驅(qū)儺儀式之外，還有一部分驅(qū)儺儀式逐漸演變成一項(xiàng)街巷賣(mài)藝表演項(xiàng)目，正所謂是“有貧者，三數(shù)人為一伙，裝婦人神鬼，鼓鑼擊鼓，巡門(mén)乞錢(qián)，俗稱為‘打夜胡’，亦驅(qū)祟之道也?！边@種以賺錢(qián)為目的的驅(qū)儺行為使得民間驅(qū)儺活動(dòng)更具有休閑與觀賞性，也更接地氣。
民間的儺戲
三、除夕夜守歲與門(mén)神
宋朝時(shí)期守歲被稱為“分歲”，分歲習(xí)俗在社會(huì)廣為流行，民間有“守冬爺長(zhǎng)命，守歲娘長(zhǎng)命”的說(shuō)法，意思是說(shuō)除夕夜守歲父母都會(huì)長(zhǎng)命百歲。在除夕夜，人們雖然不像今日可以有看春晚、集五福、搶紅包等多種多樣的習(xí)俗，但缺乏電子設(shè)備的古人們顯然更看重家人的團(tuán)聚與陪伴，他們會(huì)在家中擺上各種各樣的美味水果和點(diǎn)心例如“蜜酥、小d螺酥、市糕、五色萁豆、炒槌栗”等以備享用，在除夕夜人們還要進(jìn)行接灶、祭“床神”、送壓歲錢(qián)等活動(dòng)。此外宋朝的除夕夜有著一項(xiàng)獨(dú)特的習(xí)俗即要在這一晚將房間里的蠟燭點(diǎn)燃并要徹夜長(zhǎng)明，這一習(xí)俗被人們稱之為“守歲燭、照年”等，長(zhǎng)夜漫漫，蠟燭徹夜長(zhǎng)明則寓意著人們的生命也會(huì)長(zhǎng)命百歲，寓意祥瑞。
民間守歲
在四川地區(qū)，人們還有著“饋歲”和“別歲”的習(xí)俗，饋歲即是人們要在年末互相祝福并贈(zèng)予禮物，別歲則是指在一年即將結(jié)束的時(shí)候要在家里大擺宴席并邀請(qǐng)親朋好友或周邊鄰里前去赴宴。關(guān)于守歲的諸多習(xí)俗，蘇東坡曾撰寫(xiě)《守歲》曰：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜喧嘩。晨雞且勿唱，更鼓畏添?yè)?。坐久燈燼落，起看北斗斜。”將除夕夜守歲的家中景象描繪的十分形象，也反映出守歲習(xí)俗在當(dāng)時(shí)的確已經(jīng)十分普遍。
宋代詞人蘇軾
宋代繼承前人習(xí)俗，在除夕臨近之際會(huì)將門(mén)神刻到桃板上并立至門(mén)上，以祛除邪祟。但到南宋時(shí)期，門(mén)神的身份再度發(fā)生變化，由鐘馗變?yōu)榍丨偂⑽具t恭兩人，而這二人的門(mén)神形象也一直傳承至今。那么為什么門(mén)神又換了人選呢，這和一則民間故事有關(guān)，傳說(shuō)唐太宗因發(fā)動(dòng)玄武門(mén)事變殺掉了親兄弟并逼迫父親退位一事而心有不安，他時(shí)常會(huì)因此失眠，有一次尉遲恭與秦瓊正好在門(mén)外守衛(wèi)，奇怪的是這一次唐太宗竟然睡得十分安穩(wěn)，從此李世民便請(qǐng)畫(huà)師將二位將軍畫(huà)在紙上并貼在大殿門(mén)上以驅(qū)逐惡鬼。此則故事在南宋時(shí)期的民間廣為流出，也因此秦瓊與尉遲恭的形象取代了鐘馗成為新一代門(mén)神。
宋代的“新門(mén)神”
文史君說(shuō)：
宋代雖然國(guó)力積弱，但卻是我國(guó)歷史上為數(shù)不多的重視商業(yè)發(fā)展的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮帶動(dòng)了春節(jié)的發(fā)展，其習(xí)俗更加多樣化，娛樂(lè)性更是大為增強(qiáng)，而其諸多習(xí)俗也一直傳承至今。
